Человек как предмет естественно-научного познания

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования  – Всероссийский заочный финансово-экономический  институт 

Кафедра философии и социологии 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Концепции современного естествознания» 

Задание № 27

Тема: «Человек как предмет естественно-научного познания» 
 

Студент ФНО:  Харитонова Анна Андреевна

               Специальность: БУА и А

                        № личного дела: 10УБД43456

                             Преподаватель: Панасий Вера Дмитриевна 
 
 
 

Ярославль 2011

Содержание 

Введение………………………………………………………………………...…3

1. Объясните смысл утверждения: «Человек - дитя Земли»…………………...4

2. Изложите сущность проблемы антропогенеза……………………...………..8

3. Покажите основные этапы антропогенеза…………………………………..11

Заключение……………………………………………………………………….15

Список литературы……………………………………………………………....16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Все рассмотренные в настоящей работе вопросы, так или иначе, связаны с человеком, являющимся венцом творения природы. Ведь именно человек - субъект и носитель культуры, именно он интегрирует и замыкает в себе все формы и уровни организации материи, будучи одновременно существом и биологическим, и социальным, а главное - обладающим разумом - высшим результатом развития мира. Для понимания сущности человека требуется комплексный подход, который может быть выработан только на совокупной основе различных наук.

    Человек имеет не только биологические предпосылки  в лице высокоразвитых животных - своих  предшественников. Вся природа в  целом представляет собой необходимую  предпосылку для генезиса человека. Биологическое, таким образом, выступает  лишь непосредственной предпосылкой в  общей системе: Вселенная - Земля - Человек. Как уже отмечалось, развитию подобного  взгляда способствовали исследования многих ученых, в том числе К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, П. Тейяр  де Шардена, Н. И. Вавилова, А. Л. Чижевского и др. В частности, один из основателей  гелиобиологии А. Л. Чижевский убедительно  доказал влияние солнечного излучения  на организм животных и человека.

    Если  попытаться определить место человечества в истории Земли, то можно констатировать, что человек на Земле - существо еще  очень молодое.

    В данной работе рассматриваются вопросы, которые помогут раскрыть тему человека как предмета естественно-научного познания, а именно: объяснить смысл утверждения: «Человек - дитя Земли», изложить сущность проблемы антропогенеза, показать основные этапы антропогенеза. 
 
 
 
 

    Объясните смысл утверждения: «Человек - дитя Земли»

    Если мы возьмем развитие биосферы, то в этом случае история человечества займет, лишь очень небольшой отрезок времени. Действительно, история биосферы представляет собой чередование целого ряда этапов эволюции, каждый из которых являл все более сложные формы развития жизни. И только в конце этого развития появляются человек и общество.

    Человек, человеческий разум и общество - вершина естественного развития Земли и ее биосферы. Со всей определенностью можно сказать, что человек - дитя Земли. В истории Земли были разные периоды. С точки зрения места в ее истории человека и человечества их можно разделить следующим образом:

  1)   период чисто геологической эволюции, когда на Земле еще не было жизни;

  2) период геологобиологической эволюции, на последней стадии которого происходит формирование антропосоциогенеза;

  3) период духовной эволюции, сфера разума. Это качественно новая эпоха в эволюции Земли. Она характеризуется развитием разума и переходом от биосферы к ноосфере - сфере взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором эволюции.

    Большой вклад в такое понимание естественно-научной  картины мира и места человека в истории Земли внес П. Тейяр де Шарден. Согласно ему, в ходе развития Вселенной на Земле естественным «скачкообразным образом» совершился переход от неживого к живому, возникла биосфера. Ее эволюция в свою очередь привела к

возникновению человека.

    Таким образом, еще раз подчеркнем, человек  - дитя Земли. Но речь идет не только о человеке как сугубо биологическом виде. Имеется в виду гораздо большее. Вместе с человеком появляются разум, мысль, сознание. Разум является уже принципиально новым явлением по сравнению со всем тем, что существовало в предшествующей истории. По мнению Тейяра де Шардена, возникновение мысли - явление, которое знаменует собой «трансформацию, затрагивающую состояние всей планеты».

    Подобная  позиция отражена и во взглядах В. И. Вернадского, который писал, что человек не является случайным, независимым от окружающего мира существом, он есть часть природы, и представляет собой неизбежное проявление закономерного природного процесса. В ходе эволюции совершенно естественно формировался мозг, который и стал материальной основой разума. Его элементы имеют уже высшие животные. Но кульминационная точка - разум человека, его «научная мысль», которая в соединении с трудовой деятельностью является основной силой, ведущей к преобразованию биосферы в ноосферу.

    Постоянно подчеркивая необходимый и всеобщий характер эволюции «природы, космоса  или мировой реальности», Вернадский обращает особое внимание на нужность учета в теории и практике того факта, что «эволюция видов переходит в эволюцию биосферы». Развивая дальше свою мысль, он пишет: «Эволюционный процесс получает при этом особое геологическое значение благодаря тому, что он создал новую геологическую силу - научную мысль социального человечества. Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества - цивилизованного человечества - на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу».

    С учетом всего сказанного хотелось бы обратить внимание на следующие важные положения, которые роднят Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского. Прежде всего, положение о том, что появление разума (Тейяр де Шарден), научной мысли (Вернадский) в сочетании с трудовой деятельностью человека ведет к превращению биосферы в ноосферу. Таким образом, не только эволюция Земли и биосферы приводит к возникновению человека, но и появление человека и его совершенствование в свою очередь влияют на развитие Земли и биосферы. И в этом мы все более и более убеждаемся на практике. Правда, что особенно печально, часто с практикой связано не одно лишь сохранение биосферы, а и ее разрушение.

    Следующий общий для названных ученых вывод  состоит в том, что для своего дальнейшего существования люди должны мыслить и действовать не как изолированные индивиды и не в рамках отдельных социальных групп и даже государств, а в глобальном масштабе всей Земли. Без этого невозможно дальнейшее существование человека на нашей планете. «Человек впервые реально понял, - писал В. И. Вернадский, - что он житель планеты и может - должен - и мыслить, и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте. Он, как и все живое, может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни - в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет».

    Рассматривая  вопрос о месте человечества в  истории Земли, мы сталкиваемся с проблемой, касающейся будущей судьбы человека как вида на этой планете. На данном уровне развития научного знания, видимо, она не может быть решена однозначно. «Единственное определенное утверждение о будущем нашего вида состоит в том, что его существование конечно. Из всех когда-либо существовавших видов 99,999 % исчезло. Среднее время существования рода плотоядных - только 10 млн. лет, а среднее время существования вида гораздо короче. Реально жизнь на Земле уже наполовину в прошлом; она началась, судя по ископаемым, около 3 млрд. лет назад, а Солнце примерно через 4 млрд. лет превратится в красный гигант и поглотит в своем огне жизнь на Земле, а в конечном счете и саму Землю».

    Развитие  разума, деятельности, социальной организации  жизни на Земле, несомненно, приведут к тому, что человечество, так или иначе, решит проблему собственного выживания. Такой, оптимистический взгляд на рассматриваемую проблему присущ многим выдающимся естествоиспытателям и мыслителям. К. Э. Циолковский, например, утверждая, что Земля - это «колыбель человечества», вместе с тем был энтузиастом и идеологом космического расселения людей не только в Солнечной системе, но и в других звездных мирах. Подобной точки зрения придерживался и В. И. Вернадский. Он, в частности, считал «более чем вероятным» существование жизни не только на Земле, но и на других планетах и допускал, что «земная и даже планетная жизнь есть частный случай проявления жизни». Эта мысль великого русского ученого приобрела особое значение в связи с открытием, сделанным в 1996 г. американскими исследователями. В частности, на основании изучения метеорита, имеющего марсианское происхождение и упавшего 13 тыс. лет назад в Сибири, ими был сделан вывод о том, что на Марсе в примитивных формах существовала жизнь. Так, если на «красной планете» нашей Галактики существовала элементарная жизнь, то вполне допустимо, что она существует, причем в развитых формах, и в других галактиках. Далее из сделанного открытия следует, что земляне вполне могут ожидать встречи с представителями иных цивилизаций.

    Однако  нам, живущим на этой планете сегодня, следует постоянно иметь в  виду, что перед человечеством, кроме  проблемы будущего, стоит и другая, гораздо более актуальная и сугубо земная задача - сохранение существующей биосферы и создание адекватной ей ноосферы. А для этого необходимо, чтобы возникший в процессе эволюции человек осознал в наивысшей степени свою ответственность за Землю и космос. Между тем состояние нашей планеты на сегодняшний день таково, что оно внушает уже не только тревогу, но и страх за будущее. И повинны в этом, прежде всего человек и его деятельность.

Изложите  сущность проблемы антропогенеза

    Человек - сложная целостная система, которая в свою очередь является компонентом более сложных систем - биологической и социальной. Это обусловлено тем, что он является существом как биологическим, так и социальным. Одной стороной своего существования человек принадлежит природе, другой - социальному миру. А в целом он является предметом изучения различных наук. В нашем случае речь пойдет о том аспекте, который связан с естественно-научным познанием человека.

    Первый  вопрос, на который ответим, заключается в том, как биологический организм, принадлежащий к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид, превращается в человека - существо не только биологическое, но и социальное, в носителя культуры. В этом и состоит суть проблемы антропогенеза. Причем термин «проблема» здесь как нельзя более, кстати, ибо перед наукой стоит действительно актуальная задача, требующая решения.

    Рассмотрим научное решение этого вопроса, опирающееся на современное естествознание, хотя в данном случае антропогенез в нынешней научной картине мира предстает как процесс со многими неизвестными. Это объясняется тем, что, по словам уже известного нам философа, биолога, палеонтолога и антрополога П. Тейяра де Шардена, человек является «осью и вершиной эволюции» мира и «расшифровать человека, значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он должен продолжать образовываться».

    До  XIX в. в европейской мысли господствовала теистическая антропологи-ческая концепция, согласно которой мир появился в результате акта божественного творения по принципу: «И сказал Бог: да будет... и стало...» Это же относится и к акту творения человека. В Библии сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. I, 26, 27). Согласно данной концепции, мир не имеет развития в истории. Прошлое и будущее являются точно такими же, как настоящее. Это полностью относится и к человеку. Мир появился потому, что так сказал Бог. Вот единственная причина его сотворения. Таким образом, в приведенной концепции отсутствует то главное, что делает эту теорию научной, - объяснение естественных причин и закономерностей появления и развития мира и человека.

    Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза  началось в XIX в. И главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. В 1796 г. дед знаменитого Ч. Дарвина, английский врач и натуралист Э. Дарвин опубликовал теорию эволюции жизни в виде эпической поэмы «Зоономия», в которой развивал представления об эволюции животных под влиянием внешней среды.