Феномен потребительства в современном обществе

Всероссийская Государственная Налоговая Академия

Министерства  Финансов Российской Федерации 
 
 

 Исследовательская работа по дисциплине Маркетиг

на тему:

«Феномен  потребительства

  в современном  обществе» 
 
 
 
 

     Подготовила студентка 3 курса

     Финансово-экономического факультета

     Группа  ФО-308

     Доценко Ольга

Москва

2011 г.

     Потребительство - это явление, распространенное уже много десятилетий. Безотчетное и болезненное потребление товаров и замена недавно купленных вещей новыми охватило мир, подобно эпидемии. В этой системе высокие ценности уступили свое место материальным и малозначительным увлечениям. По этой причине люди поощряются к большей наживе и накоплению денег и их трате на материальные и быстротечные увлечения. Без чрезмерного потребительства колеса производства капиталистической системы не могут продолжить своего быстрого движения и капиталисты отстанут от наживы.

     Причин  у потребительства несколько. Это довольно сложное этическое, экономическое и социальное явление. Оно распространено во всех слоях населения и существует независимо от того, каким образом сегодня распределены ресурсы потребления в мире. Как это ни парадоксально, потребительство является в современном мире характерной чертой образа жизни, если хотите, культуры почти всех людей.

     Жителей планеты по уровню получаемых доходов  можно условно разделить на три  группы: очень богатых, состоятельных  и бедных. И как это ни поразительно, болезнь потребительства наблюдается во всех названных трех группах. Это совсем не означает, что каждый человек заражен ею. Встречаются индивиды, для которых потребление материальных благ не стоит на первом месте и вообще не является самоцелью в этой жизни. В отношении состоятельных и бедных связь между потребительством и уровнем их материального достатка (если доход в 2 доллара в сутки можно назвать таким словом) не является функциональной, однако она, безусловно, имеет место. Нищий и голодный человек вполне может испытывать страсть к потребительству, хотя его доходов еле-еле хватает на то, чтобы влачить жалкое существование. Однако среди богатых вряд ли найдется хоть один человек, не зараженный болезнью потребительства: даже если кто-то из них и не стремится к увеличению потребления материальных благ и услуг (в силу старческой немощи или философских убеждений), поступками всех богатых без исключения все равно движет страсть к накопительству.

     Говоря  о потребительстве, свойственном большинству индивидов во всех трех группах населения, имеется в виду типичное явление, составляющее в настоящее время сущность образа жизни. И именно в этом смысле можно назвать его «тоталитаризмом потребительства»

     Итак, что собой представляет потребительство (вещизм, консюмеризм)?

     Рассмотрим  сначала этические корни этого явления, формирования соответствующей системы ценностей и установок, которые определяют поведение людей.

     В обществе, где потребление становится культом, где конкуренция на рынке рождает конкуренцию и в сфере потребления, человек стремится к тому, чтобы быть «не хуже других», и в то же время ведет себя так, чтобы «не сливаться с толпой». С одной стороны, тот или иной индивид своим поведением желает продемонстрировать престижный социальный статус, а с другой – подчеркнуть свою индивидуальность, неповторимость, самобытность, оригинальность. Привычка быть «не хуже других» порождает потребность следовать моде, ибо в противном случае человек чувствует себя символически бедным. Он готов платить втридорога за «бренд», престижную торговую марку, несмотря на то, что качество товара какой-нибудь престижной фирмы подчас мало чем отличается от обычного, серийно производимого товара. Потребительские мотивы поведения вытесняют национальные или религиозные традиции, воспроизводя по всему миру единообразие форм и стандартов. Люди в Японии или Китае сегодня одеваются так же, как и в Европе, поскольку это престижно. Какая-нибудь поп-звезда одинаково популярна и в Египте, и в Финляндии, и в США.

     В обществе потребления возникает противоречие между диаметрально противоположными целями: с одной стороны, стремлением индивида выделиться из толпы, а с другой стороны, потребностью не отстать от моды, соответствовать общепринятым стандартам и нормам поведения, навязанным ему рекламой или СМИ. Это противоречие держит психику человека в напряжении, травмируя его. Когда кто-то один вдевает кольцо в ноздрю или красит волосы в зеленый цвет, то он, вне всякого сомнения, оригинален. Ну а если все люди будут щеголять зеленым цветом волос и ходить с кольцами в носу, стремясь соответствовать моде, то вряд ли их внешность будет подчеркивать их индивидуальность.

     Авторы  доклада ООН по вопросам молодежи за пишут: «Глобализация многообразным образом влияет на молодежную культуру. Активизация средств массовой информации вызывает дух глобального потребительства. Телевидение, музыкальные программы и фильмы американского и европейского производства все больше захватывают сферу развлечения во всем мире … Многие молодые люди в развивающихся странах, а также находящиеся в маргинальном положении молодые люди в промышленно развитом мире не могут добиться осуществления повышенных ожиданий материального благополучия. Это может привести к изолированности и разочарованию, а потенциально – к преступности и социальным волнениям».

     Развитие  культуры потребительства базируется на самолюбии, порождая такие пороки, как зависть, эгоизм, тщеславие, стремление к наживе, рвачество, страсть к маниакальному «шопингу». Ежедневная погоня за материальными символами благополучия неизбежно ведет к духовному и нравственному обеднению личности, безразличию к общественным проблемам, безыдейности. Потребитель живет за счет игры, он, как черная дыра, высасывает все соки, ничего не отдавая взамен, или выплевывая остатки, которые ему самому не нужны. Он смотрит на события – и молчит, в худшем случае комментирует, опуская их, в лучшем – просто пожимает плечами. События уходят в него, как камень в пруд, не оставляя видимых откликов … своим, кровным Потребитель делиться не собирается». Он не может утешить кого-то, подкинуть дров в костер, пустить под тент того, кто промок.

     Поскольку бездумное потребительство, страстное желание во что бы то ни стало выделиться в толпе требует определенных затрат, то обычная нехватка доходов у подавляющего большинства семей вызывает у людей недовольство жизнью, своим социальным положением. Бедняки завидуют состоятельным, а состоятельные – богачам, которые, как, например, Абрамовичи могут заплатить за обычный ланч в ресторане 52 тысячи долларов и сбросить официанту 5 тысяч дополнительных чаевых.

     Потребительство – феномен, возникший в прошлом столетии благодаря огромному росту (по сравнению с предыдущими веками) производительных сил, развитию массового серийного производства материальных благ, снижению себестоимости продукции. Этот фантастический рост позволил повысить жизненный уровень сотням миллионов людей (главным образом, в экономически развитых странах ОЭСР). Повышение жизненного уровня населения привело к возникновению «среднего класса» (что сопровождалось ростом дифференциации по уровню получаемых доходов, углублением социальных различий), то есть к абсолютному увеличению на одном полюсе числа нищих, обездоленных, борющихся ежедневно за свое физическое выживание, и числа миллиардеров и миллионеров – на другом полюсе.

     Если  рассматривать экономический аспект «потребительской культуры», то он характеризуется следующими явлениями.

     Во-первых, активным влиянием капитала на потребности, интересы, вкусы, нормы поведения  людей благодаря использованию  таких инструментов, как реклама, СМИ и потребительский кредит. О влиянии рекламы по телевидению  на поведение покупателей говорит  хотя бы такой факт: в течение пяти лет продажа продукции заводов по производству бытовых товаров, принадлежащих фирмам «Вестингауз» и «Дженерал электрик», в США увеличилась в 6 раз! Кстати, изобретена и так называемая скрытая реклама товаров: во время демонстрации какого-либо фильма мелькает реклама всевозможных марок, и телезритель поневоле подпадает под ее влияние.

     Благодаря развитию инфотехнологий, значительно расширились возможности приобретения товаров (банковские карточки, дорожные чеки, интернет и др.). Возможность приобретения недвижимости и товаров длительного пользования в кредит привела к росту потребительской задолженности и к постоянной озабоченности людей своим материальным положением, так как многие в один прекрасный день обнаруживают свою неплатежеспособность и нависшую над ними угрозу лишения имущества.

     В обеспечении кругооборота капитала предоставление домохозяйствам кредита  играет важную роль. Эта форма финансирования покупок помогает многим разрешить  противоречие между дефицитом доходов  в семейном бюджете и потребностью приобрести тот или иной товар. Для  промышленного же капитала он облегчает  совершение операций по цепочке «деньги-товар-деньги», а для финансового капитала обеспечивает получение дохода (конечно, не во времена  кризиса). Как выяснили исследования сотрудников системы банков JAK (Швеция), проведенные в Германии, потребители оплачивают стоимость кредитов производителей и реализаторов, причем средняя «процентная» составляющая от общей конечной цены на товары и услуги достигает 50 %. Кроме того, в цену товара включается и плата за «торговую марку» (бренд).

     Во-вторых, отмечено, что поскольку темп изменений  моды ускоряется, вещи не успевают физически  износиться. В бесконечной погоне за модой люди  покупают новые вещи с теми же функциями, что и «старые», так как не желают чувствовать себя символически бедными.

     В-третьих, потребительство усиливает стремление людей к зарабатыванию денег любыми путями, порождает страсть к наживе, усиливает конкуренцию на рынках труда и капитала, обостряя индивидуализм и эгоизм.

     Рассматривая социальные аспекты потребительства, нельзя не отметить такого массового явления, как изменение приоритетов в системе индивидуальных, коллективных и общественных потребностей. На первый план выходит потребление, а не упорная работа, учеба, повышение квалификации. Нравственное и духовное отодвигаются на задний план. Все это ведет к оболваниванию, деградации, люди легко поддаются на обман и манипулирование их волей и сознанием. Процветает так называемая массовая культура. Снижается ответственность людей за происходящее вокруг, за судьбы своей страны. Человек, одержимый потребительством, социально апатичен, политически индифферентен.

     Обобщая, можно сказать, что порабощение  человека потребительством – в действительности лишь внешнее проявление глубинных отношений, а именно эксплуатации человека человеком, его отчуждения от средств производства и политической власти.

     Потребительство внутренне двойственно, противоречиво. С одной стороны, оно является фактором повышения уровня материального благосостояния, а с другой стороны, ухудшает качество жизни, деформирует образ жизни людей. Таково неизбежное следствие безудержного потребления.

     Но  это еще не всё и даже не главное. Неумеренный рост потребления в  условиях капиталистического способа  производства неотвратимо обостряет глобальные противоречия развития, приводит к обострению диспропорции между экономически развитыми странами и эксплуатируемой ими периферией. Чудес в экономике, как и в жизни, не бывает. Если где-то богатство прибывает, то это возможно только за счет того, что в другом месте оно убывает. Кроме того, ускоряющаяся эпидемия потребительства вошла в конфликт с природной средой, ибо истощаются невосстановимые ресурсы, нарушается баланс в экосистеме Земли. Происходит разрушение среды обитания человека.

     Где же выход из создавшегося положения? Как остановить этот безумный бег  к пропасти?

Необходимо добровольно ограничить свои материальные потребности. Надо во что бы то ни стало остановить или хотя бы ограничить господство «потребительского тоталитаризма». Эта важнейшая цель может быть достигнута различными путями. Один из них, который нельзя недооценивать, – воспитательная работа, пропаганда здорового образа жизни. Чем больше людей будут осознавать необходимость и неизбежность разумного ограничения своих материальных потребностей, тем ближе человечество продвинется к своему освобождению от рабских цепей капиталистического грабежа и буржуазной системы нравственности, которая его обслуживает.

     В наше время все чаще можно видеть людей, которые роются в мусорных бачках, выбирая себе то, что можно  съесть или как-то использовать. Люди, собирающие недоеденные остатки  с тарелок в общественных кафе, тоже не редкость. Большинство из них, конечно, обычные нищие, которые  у одних вызывают чувство жалости, у других брезгливости, а у кого-то и то, и другое. Но есть среди этой армии «утилизаторов» и те, для  кого подобное собирательство является просто философией, стилем жизни. Эти  люди – последователи “фриганизма”, они отрицают все принципы существующего «общества потребления» и принципиально сводят к минимуму свое участие в действующей экономической системе.

     Фриганизм появился в середине 90-х годов прошлого века, как одно из проявлений антиглобализма. Термин «фриган» - это сплав двух английских слов «free» (свободный) и «vegan» (веган).