Система государственного управления в Киевской Руси

  После принятия христианства на Руси появилось  монументальное каменное зодчество. Принципы строительства каменных храмов были заимствованы из Византии. Вершиной русского зодчества XI века является Софийский  собор в Киеве, построенный греческими и русскими мастерами. Вслед за Киевской Софией были построены Софийские  соборы в Новгороде и Полоцке. Эти соборы отличаются от византийских сохранением традиций деревянного  зодчества дохристианской эпохи, многокупольностью и шлемовидными куполами.

    Из Византии на Русь пришли новые для нее виды монументальной живописи — мозаика, фреска и иконопись. Самые ранние из сохранившихся произведений русской живописи были созданы в Киеве. Суровой красотой и монументальностью отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Среди фресок Софии два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого, на стенах двух башен изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний.

  Причины принятия православия  в Киевской Руси ( выбор веры):

  Религиозно-историческая теория изучает движение человека к Богу.

  Христианские  историки (А. В. Карташов и др.) считают, что принятие Владимиром I христианства, а не ислама и иудейства в качестве государственной религии было обусловлено давним проникновением христианства на территорию Восточной Европы. Владимир I из всех вер выбрал самую правильную веру — христианскую православного толка.

  Церковная традиция относит начало христианизации к I веку н. э. В летописях упоминается  хождение апостола Андрея Первозванного  на Русь. Знакомство народов Восточной  Европы с христианством состоялось во времена готского государства (IV в.). Однако процесс проникновения  христианства был прерван вторжением гуннов. Следующим этапом распространения  христианства в Восточной Европе считается IX век.

  Материалистическое  направление всемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

  Историки-материалисты (Б. А. Рыбаков, И. Я. Фроянов и др.) считают, что при выборе государственной  религии князь Владимир I руководствовался только политическими мотивами.

  Соседние  государства — исламская Волжская Булгария и иудейская Хазария  — в этот период были слабее Киевской Руси. Авторитет этих государств у  князя и киевлян был невелик.

  Сложнее обстояло дело с христианской верой. Христианская религия не едина. В  середине первого тысячелетия она  разделилась на две ветви: западно-римскую — католическую — и восточно-римскую — православную. В 1054 году дело дошло до обоюдного предания анафеме (отречения от церкви). Обе ветви веры претендовали на влияние в Восточной Европе. Но между ними в политическом отношении имелась существенная разница.

  Римский папа требовал полного подчинения королей  и императоров и тем самым возвышался над ними как в религиозном, так и в политическом отношении. К тому же католическая церковь считала богослужебным языком только латынь.

  Патриарх  Константинопольский признавал  определенную зависимость от императора и ставил церковь на службу государству. Православная церковь допускала  возможность использования любых  языков. Киевский князь выбрал, естественно, то, что ему было выгоднее — православие.

  Либеральное направление всемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет в нем развитию личности.

  Либеральные историки (И. Н. Ионов, Р. Пайпс и др.) утверждают, что Владимир I сделал роковую  ошибку при выборе христианской веры. Владимир, приняв православие, а не католичество, обрек народы Восточной  Европы на “вечное” отставание от западных стран. Народы Восточной Европы выпали из русла мировой цивилизации  и бредут по замкнутому кругу. Удел России — в деспотии власти и  рабстве народов. В развитии народов  католичество отдает примат духовной власти (культуре, индивиду), а православие — светской (государству, монарху). Принятие православия привело к изоляции России от цивилизованного мира Европы.

  Религиозно-историческая теория изучает движение человека к Богу.                Русские летописцы, отражающие позиции религиозной теории истории, обозначили причины распада государства как “наказание за грехи”, как “Божий гнев на гордость и высокомерие князей”, искупление через страдание[1, c.55] 

Задание 3.

Объясните термины: 

Вервь - название общины в Древней Руси.[4] 

Вече, народное собрание в древней и средневековой Руси в 10-14 вв. Наибольшее развитие - в русских городах 2-й пол. 11-12 вв. Решало вопросы войны и мира, призывало и изгоняло князей, принимало законы, заключало договоры с другими землями и т. д. В Новгороде, Пскове и Вятской земле сохранялось до кон. 15 - нач. 16 вв. [4]

Список  литературы: 

1.

История России. Теории изучения. Книга первая. С  древнейших времен до конца XIX века. Учебное  пособие. /Под. ред. Б. В. Личмана. Екатеринбург: Изд-во “СВ-96”, 2001 г. – 368 с.

2. История России с древнейших времен до хх века .в 3 книгах .книга 1 История России с древнейших времен до конца 17 века.Боханов А.М., Горинов М.М.. Из-во  Москва 2003г. -276 с.

3. Борис Рыбаков.  Рождение Руси.  Из-во Москва 2004г.  - 195 с.

4. Большой Энциклопедический словарь

5. Современный толковый словарь русского языка Т.Ф.Ефремовой

6. mirslovarei.com/content_his/mytnik-...

7. krossw.ru/html2/6/v/virnik.shtml

8. determiner.ru/dictionary/217/word/С...