Анализ этнического конфликта в Чечне

     К ненасильственным можно отнести  политические (без применения физической силы), дипломатические, юридические, экономические  и другие конфликты.

     В зависимости от времени и интенсивности  развития этнического конфликта  можно выделить краткосрочные и  долгосрочные, перманентные и спонтанные, более интенсивные и менее  интенсивные. «Острота современных  межэтнических конфликтов, – по мнению Е.И. Степанова, – прямо пропорциональна экстремизму и обратно пропорциональна демократичности выдвигаемых в них требований» 
 
 
 
 

     1.3. Причины возникновения и особенности развития межэтнического конфликта.

     Одной из основных причин возникновения этнических конфликтов являются взаимные территориальные  притязания этносов. Такие конфликты  возникают на межгосударственном, межрегиональном, местном уровнях. Мотивы территориальных притязаний могут быть разными, например:

• обусловлены историческим прошлым этносов, например, наличием исторических, культурных, культовых и других памятников этноса на определенной территории;
• нечеткость демаркации существующих границ или проведение 
  новой демаркации между этносами, если ранее таких границ не было;
• возвращение на историческую родину ранее депортированного этноса;
• произвольное изменение границ;
• насильственное включение территории этноса в соседнее государство;

     •  расчленение этноса между разными государствами. Причины возникновения политических конфликтов и предполагаемые цели также весьма многообразны, например:

• политическая борьба за власть между различными этническими группами на всех уровнях (местном, региональном, государственном);
• борьба этноса за свой политический статус в рамках единого государства;
• борьба за полную государственную (политическую) независимость и др.

     Экономические конфликты между этносами могут быть вызваны следующими причинами:

• неравенством этносов в обладании, распоряжении и потреблении материальных ресурсов;
• нарушением баланса экономических интересов между Центром 
  и этнически идентифицированным регионом (например, субъектом федерации);
• изменениями в политической структурно-функциональной системе производства, распределении и потреблении товаров и услуг (например, в результате перераспределения собственности или миграции населения, традиционные виды деятельности от одного этноса переходят к другому).

     Изменения в структурно-функциональной политической системе общества могут стать  причиной и других видов этнических конфликтов (политических, ценностных, социально-психологических).

     Причинами этнических конфликтов может стать  также неравномерное протекание реформ (экономических, политических, социокультурных) в отдельных регионах. В таких случаях конфликты  возможны между притязаниями этнических групп, с одной стороны, и реальными  возможностями государства гарантировать права граждан – с другой. Такие конфликты носят универсальный характер.

     Наиболее  болезненны и эмоционально насыщенны  конфликты, возникающие в результате ущемления ценности этноса. Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности общества. По мнению М. Вебера, каждый человеческий акт предстает осмысленным лишь в соответствии с ценностями, в свете которых определяют нормы поведения людей и их цели. Но более четко специфика ценностных межэтнических конфликтов проявляется в противоречиях, связанных с различиями в культуре, языке, религии и других социокультурных особенностях этносов. Например, главным мотивом гражданской войны в экс-Югославии, по мнению специалистов, стала религия, которая, в силу определенных исторических причин, разделила народ с едиными этническими корнями на несколько религиозных субкультур (православную, католическую и мусульманскую).

     На  бытовом уровне могут возникнуть этнические конфликты, вызванные социально-психологическими факторами – общей подсознательной неприязнью к представителям определенного этноса. В ходе длительного противоборства, какими бы не были его причины, у конфликтующих этносов такая неприязнь по отношению друг к другу приобретает массовый характер.

     Исторические  причины этнических конфликтов связаны с прошлыми обидами, которые хранятся в памяти этноса на подсознательном уровне. Сами по себе они, как правило, не являются непосредственными причинами конфликта. Но если конфликт назревает или уже имеет место, то прошлые обиды «извлекаются» в реальную действительность и становятся дополнительными факторами в развитии конфликта. Например, они могут быть использованы для оправдания своих действий и обвинений действий противника.

     Какие бы причины не лежали в основе того или иного конфликта, в своем  развитии любой конфликт выражает чьи-то интересы и преследует определенные цели (порой не вполне осознаваемые участниками конфликта). «Интересы, – по мнению А.Г. Здравомыслова, – это не само благо как таковое, а те позиции индивида или социального слоя, которые обеспечивают возможность получения этого блага». Выразителем этнических интересов является не весь этнос, а лишь небольшая его часть, элитные группы, которые преследуют личные интересы. Например, объявление того или иного этнического региона субъектом федерации позволяет местной элите сформировать свои, относительно автономные от Центра, органы власти и проводить нужную политику, используя идею защиты этнических интересов в своих целях.

     К социокультурным причинам возникновения межэтнических конфликтов можно также отнести конфликты между нормами и ценностями, функционирующими в обществе. Россия – многонациональная страна, состоящая из десятков разнообразных этнокультурных образований. Каждая культура представляет своеобразную систему ценностей, идеалов, стремлений, образцов поведения и предпочтений в выборе соответствующих средств для достижения целей. Нормы, принимаемые на уровне федерации или региона, носят усредненный характер и порой не учитывают субъективных особенностей того или иного этноса. Например, по мнению лидеров Чеченской республики Ичкерия, Конституция РФ противоречит некоторым законам Шариата.

     Конфликты между нормами и ценностями (социальной структурой и культурой) могут возникать:    на уровне Центр – регион; на межрегиональном уровне; на местном (внутрирегиональном) уровне.

     Часто конфликты между нормами и  ценностями и между ценностями разных культур происходят на бытовом уровне, в ходе повседневного общения. Наиболее конфликтогенными в этом отношении  являются регионы с высокой миграцией  населения. Переселенцы, как правило, не учитывают социокультурных особенностей местных жителей, чем вызывают к  себе негативное отношение «аборигенов». Кроме того, не обремененные «грузом» ни своей, ни местной культуры (моральными нормами, ограничениями и пр.), «чужаки» часто достигают значительных успехов  в бизнесе, коммерции, предпринимательстве  и тем самым еще больше обостряют  взаимоотношение с местным населением.

     Надо  иметь в виду, что чисто межэтнических  причин конфликтов в реальной жизни  фактически не существует. Этническая самоидентификация и солидарность лишь способ защиты своих интересов, целей, ценностей и т. д. Например, в основе осетино-ингушского конфликта находятся территориальные споры, абхазо-грузинский конфликт возник по поводу разногласий о статусе национально-территориального образования, стремление республики Ичкерия к полной государственной независимости явилось причиной Чеченской войны.

     Опросы  общественного мнения в полиэтнических регионах России свидетельствуют о  том, что основными факторами  возникновения межэтнической напряженности  являются ухудшение экономической  ситуации в стране (60–65 %), просчеты в национальной политике (40–45 %), нестабильная обстановка в обществе (40 %). При этом чисто этнические разногласия в ответах респондентов оказались на последнем месте.

     Особенности развития межэтнического конфликта.

     Межэтнический конфликт проходит те же стадии развития, что и любой другой вид конфликта, но имеет свои специфические особенности. Он способен проникать во все другие типы конфликтов, захватывая конфликтные  ситуации, сформировавшиеся по другим линиям социального взаимодействия. Если субъектами противостояния, независимо от причины возникновения конфликта, являются представители различных  этнических групп, то в своем развитии этот конфликт будет приобретать  этническую окраску и на определенном этапе этнические различия могут  приобрести доминирующее значение.

     Другой  особенностью межэтнического конфликта  является то, что в его развитии большую роль играет определенная идеология (национализм, сепаратизм, коммунизм, антикоммунизм, фашизм, панисламизм и др.). Идеология  способствует консолидации этноса и  более жесткому противопоставлению «своих» и «чужих». Она также  придает ценностно-смысловую направленность противоборству, определяя цели и  задачи в развитии этноса. Например, этнический национализм по сути представляет политическую программу самоопределения  этноса.

     К особенностям межэтнического взаимодействия также можно отнести завышенную самооценку «своих» и необъективно низкую оценку «чужих»; двойной стандарт в подходах к «своим» и «чужим» (то, что позволительно «своим», непозволительно  «чужим»). Деление на «своих» и «чужих» свойственно любому социальному конфликту. Но этническая принадлежность является одной из древнейших и наиболее устойчивой.

     Большинство особенностей в этнических конфликтах носит социокультурный характер. Например, различия в языке, религии, нормах, ценностях, обычаях, традициях, стереотипах, национальных символах, способах мышления и поведения и т. д. Каждое из этих различий при кризисном состоянии общества может стать поводом или причиной возникновения межэтнического конфликта.

     Сами  по себе этнические особенности не являются постоянным дестабилизирующим  фактором в обществе. В нормально  функционирующей социально-политической и экономической системе отношений  хорошо уживаются люди, принадлежащие  к различным этническим группам. Но в условиях экономической и  политической нестабильности и кризисных  состояний общества все прежние  регуляторы межгрупповых, межэтнических  отношений подвергаются разрушению и девальвации, а новые складываются не сразу. В такой ситуации «этнический  регулятор», данный людям от рождения, выступает на первое место.

     В силу перечисленных особенностей, межэтнические  конфликты отличаются остротой противоборства и жестокостью форм ведения борьбы. Начавшийся конфликт вызывает цепную реакцию, вовлекая в свою сферу все  новые и новые людские и  иные ресурсы.  
 
 
 
 

     1.4. Способы урегулирования межэтнических конфликтов.

     Окончательно  разрешить тот или иной межэтнический  конфликт невозможно. Пока существуют этносы, будут периодически возникать  противоречия в их взаимодействиях. Поэтому проблема состоит в том, чтобы выявить межэтнические  противоречия, не допустить применения насилия, найти эффективные способы  урегулирования спорных вопросов. Речь, по сути, идет об управлении межэтническими конфликтами в многоэтническом  обществе.

     Для того чтобы выработать стратегию  управления этническими отношениями, необходимо на всем полиэтническом пространстве найти общие взаимоприемлемые ценности и нормы. Необходимо выработать общие  правила игры, которые, с одной  стороны, были бы достаточно универсальными, чтобы охватить ценностно-нормативным  полем все многоэтническое общество, а с другой – не ущемляли бы частных  традиций, обычаев, ценностей и интересов, входящих в полиэтническое пространство этносов. Поэтому возникает вопрос о заключении своего рода «общественного договора» между государством и  всеми входящими в состав государства  этносами. Такой договор не может  регламентировать все детали межэтнического взаимодействия, но он должен содержать  основополагающие нормы и принципы: гарантии безопасности личности и этноса, равноправие, запрет на применение насилия  при возникновении противоречий, решение конфликтов мирными способами  и т. д. При этом правила игры не должны отдавать предпочтение одному из участников конфликта. Только в этом случае они будут эффективными.

     Роль  верховного арбитра в решении  спорных проблем и гаранта  в выполнении договора должна быть делегирована федеральному Центру (или  специально созданному для этих целей  институту власти) с безусловным  признанием его полномочий (легитимности).

     Для самореализации этнических групп в  рамках своей субкультуры им необходимо передать часть федеральной власти при условии соблюдения всеми  общих принципов общественного  договора. Но чтобы делиться властью, государство должно быть достаточно сильным (желательно и экономически), чтобы при необходимости иметь  возможность силовыми методами пресекать  сепаратистские и экстремистские поползновения  в межэтнических отношениях.