Общество и его признаки. Типология обществ

4)   поддержание  образца взаимодействий в системе,  т.е. возможность воспроизводства структуры и снятия возможных напряжений в социальной системе. 

Определив основные функции системы, Т. Парсонс выделяет четыре подсистемы (экономика, политика, родство и культура), обеспечивающие выполнение этих функциональных потребностей, - функциональные подсистемы. Далее он указывает те социальные институты, которые осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, школа, семья, церковь и др.).  

Социально-исторический детерминизм. 

  

Выделение функциональных подсистем поставило вопрос об их детерминационной (причинно-следственной) связи. Иначе говоря, вопрос о том, какая же из подсистем определяет облик общества в целом. Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип  детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом. 

Однако в вопросе  о том, что же определяет облик  общества в целом, нет единства среди  социологов. К. Маркс, например, отдавал  предпочтение экономической подсистеме (экономический детерминизм). Сторонники технологического детерминизма усматривают  определяющий фактор общественной жизни в развитии техники и технологий. Сторонники культурного детерминизма считают, что основу общества составляют общепринятые системы ценностей и норм, соблюдение которых обеспечивает устойчивость и неповторимость общества. Сторонники биологического детерминизма утверждают, что все социальные феномены необходимо объяснять исходя из биологических или генетических характеристик людей. 

Если подойти  к обществу с позиций исследования закономерностей взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может быть названа теорией социально-исторического детерминизма. Социально-исторический детерминизм – один из основных принципов социологии, выражающий всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как общество производит человека, так и человек производит общество. В противоположность низшим животным он является продуктом своей собственной духовной и материальной деятельности. Человек – не только объект, но и субъект социального действия. 

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности. Это понятие разработал и ввел в научный оборот М. Вебер  для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение  других людей. 

Сущность общественной жизни кроется в практической человеческой деятельности. Человек  осуществляет свою деятельность через  посредство исторически сложившихся  типов и форм взаимодействия и  отношений с другими людьми. Поэтому, в какой бы сфере общественной жизни его деятельность не осуществлялась, она всегда имеет не индивидуальный, а социальный характер. Социальная деятельность – это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом, группой, личностью) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы  и использующих во имя их достижении различные средства – экономические, социальные, политические и идеологические. 

История и социальные отношения не существуют и не могут существовать в отрыве от деятельности. Социальная деятельность, с одной стороны, осуществляется по объективным закономерностям, не зависимым от воли и сознания людей, а с другой, в ней участвуют люди, избирающие в соответствии со своими социальным положением различные пути и способы ее осуществления. 

Главная особенность  социально-исторического детерминизма состоит в том, что его объектом является деятельность людей, которые  в то же время выступают субъектом  деятельности. Таким образом, социальные законы – это законы практической деятельности людей, образующих общество, законы их собственных социальных действий. 

Типология обществ 
 

 Общественное  развитие может носить реформистский  или революционный характер.  

 Реформа (от  фр. reforme, лат. reformare — преобразовывать).  

 Революция  (от лат. revolutio — поворот, переворот).  

 Общественное  развитие: - это какая-либо степень  усовершенствования в какой-либо  сфере общественной жизни, проводимого  одновременно, через ряд постепенных  преобразований, не затрагивающих фундаментальные основы (системы, явления, структуры);  

- это коренное, качественное изменение всех  или большинства сторон общественной  жизни, затрагивающее основы существующего  социального строя. 

 Виды:

1) Прогрессивные  (например, реформы 60-70-х гг. XIX в.  в России — Великие реформы  Александра II);

2) Регрессивные (реакционные) (например, реформы второй  половины 80-х — начала 90-х гг. XIX в. в России — «Контрреформы»  Александра III);

3) Кратковременные (например, Февральская революция 1917 г. в России);

4) Долговременные (например, неолитическая революция  — 3 тыс. лет; промышленная революция  XVIII-XIX вв.).  

 Реформы могут  проходить во всех сферах общественной  жизни:  

 — экономические  реформы — преобразования хозяйственного механизма: форм, методов, рычагов и организации управления хозяйством страны (приватизация, закон о банкротстве, антимонопольные законы и т. п.);  

 — социальные  реформы — преобразования, изменения,  переустройства каких-либо сторон общественной жизни, не уничтожающие основ социальной системы (эти реформы непосредственным образом связаны с людьми);  

 — политические  реформы — изменения в политической  сфере общественной жизни (изменения  в конституции, избирательной  системе, расширение гражданских прав и т. п.).  

 Степень реформистских  преобразований может быть очень  существенной, вплоть до изменений  общественного строя или типа  экономической системы: реформы  Петра I» реформы в России  в начале 90-х гг. XX в.  

 В современных  условиях два пути общественного развития — реформа и революция — противопоставляются практике перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе. Следует признать, что и реформа, и революция «лечат» уже запущенную болезнь, в то время как необходима постоянная и возможно ранняя профилактика. Поэтому в современном обществознании акцент переносится с дилеммы «реформа — революция» на «реформа — инновация». Под инновацией (от англ. innovation — нововведение, новшество, новаторство) понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.  

 В современной  социологии общественное развитие  связывается с процессом модернизации.  

 Модернизация (от фр. moderniser — современный) —  это процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным. Классические теории модернизации описывали так называемую «первичную» модернизацию, исторически совпавшую с процессом развития западного капитализма. Более поздние теории модернизации характеризуют ее через понятия «вторичная», или «догоняющая» модернизация. Она осуществляется в условиях существования «образца», например в виде западно¬европейской либеральной модели, часто такая модернизация понимается как вестернизация, т. е. процесс прямого заимствования или насаждения. По сути данная модернизация представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культур и социальной организации «универсальными» (западными) формами современности.  

 Можно выделить несколько классификаций (типологий) общества:  

1) дописьменные  и письменные;  

2) простые и  сложные (в качестве критерия  в данной типологии выступает  число уровней управления обществом,  а также степень его дифференциации: в простых обществах отсутствуют руководители и подчиненные, богатые и бедные, в сложных обществах существует несколько уровней управления и несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов);  

3) первобытное  общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество, коммунистическое общество (в качестве критерия в данной типологии выступает формационный признак);  

4) развитые, развивающиеся,  отсталые (в качестве критерия  в данной типологии выступает  уровень развития);  

5) сравним следующие  виды общества (традиционное (доиндустриальное) – а, индустриальное – б,  постиндустриальное (информационное) - в) по следующим линиям сравнения:  

- основной фактор  производства – а) земля; б)  капитал; в) знания;  

- основной продукт производства - а) пища; б) промышленные изделия; в) услуги;  

- характерные  черты производства - а) ручной  труд; б) широкое применение механизмов, технологий; в) автоматизация производства, компьютеризация общества;  

- характер труда  - а) индивидуальный труд; б) преимущественная стандартная деятельность; в) резкое повышение творческого начала в труде;  

- занятость  населения - а) сельское хозяйство  – около 75%; б) сельское хозяйство  – около 10%, промышленность –  85%; в) сельское хозяйство –  до 3%, промышленность – около 33%, услуги – около 66%;  

- основной вид  экспорта - а) сырьё; б) продукты  производства; в) услуги;  

- социальная  структура - а) сословия, классы, включённость  всех в коллектив, замкнутость  социальных структур, низкая социальная  мобильность; б) классовое деление, упрощение социальной структуры, подвижность и открытость социальных структур; в) сохранение социальной дифференциации, рост численности среднего класса, профессиональная дифференциация в зависимости от уровня знаний, квалификации;  

- продолжительность  жизни - а) 40-50 лет; б) свыше 70 лет; в) свыше 70 лет;  

- воздействие  человека на природу - а) локальное,  неконтролируемое; б) глобальное, неконтролируемое; в) глобальное, контролируемое;  

- взаимодействие  с другими странами - а) несущественное; б) тесная взаимосвязь; в) открытость общества;  

- политическая  жизнь - а) преобладание монархических  форм правления; политические  свободы отсутствуют; власть выше  закона, для нее не нужны обоснования;  сочетание самоуправляющихся общин и традиционных империй; б) провозглашение политических свобод, равенства перед законом, демократические преобразования; власть не воспринимается как данность, от нее требуется обоснование права на лидерство; в) политический плюрализм, сильное гражданское общество; возникновение новой формы демократии — «демократии консенсуса»;  

- духовная жизнь  - а) господствуют традиционные  религиозные ценности; однородный  харак¬тер культуры; преобладает  устная передача информации; малое  количество образованных людей; борьба с неграмотностью; б) утверждаются новые ценности прогресса, личного успеха, веры в науку; возникает и занимает лидирующие позиции массовая культура; подготовка специалистов; в) особая роль науки, образования; развитие индивидуализированного сознания; непрерывное образование.  

 Формационный  и цивилизационный подходы к  изучению общества  

 Наиболее  распространенными в российской  исторической и философской науке  подходами к анализу общественного  развития являются формационный  и цивилизационный.  

 Первый из  них принадлежит марксистской  школе обществознания, основоположниками  которой являлись немецкие экономисты, социологи и философы К. Маркс  (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895).  

 Ключевым  понятием этой школы обществознания  выступает категория «общественно-экономическая формация».  

 Общественно-экономическая  формация (от лат. formatio — образование,  вид) — это общество, находящееся  на определенной ступени исторического  развития, взятое в единстве всех  его сторон, с присущим ему  способом производства, экономическим строем и возвышающейся над ним надстройкой.  

 Структура  

 Надстройка  — это совокупность идеологических  отношений, взглядов и учреждений (философия, религия, мораль, государство,  право, политика и др.), возникающая  на основе определенного экономического базиса, органически связанная с ним и активно воздействующая на него.