Обобщенный и опосредствованный  характер отражения действительности, неразрывная связь с языком, активный характер отражения – таковы основные особенности мышления.

        Мышление способно обобщать множество однородных предметов, выделять наиболее важные свойства, раскрывать существенные связи. Мышление является высшей по сравнению с чувственным  познанием формой отражения действительности.

        Было бы неправильно  рассматривать мышление в отрыве от чувственного познания. В познавательном процессе они находятся в неразрывном  единстве. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые  свойственны не только представлениям, но и восприятиям   и ощущениям, и составляют предпосылку для перехода к логическому познанию.

        Как ни велико значение мышления, оно основывается на данных, полученных с помощью органов  чувств. С помощью мышления человек  познает недоступные чувственному познанию явления.

        Рассмотрим основные формы мышления – понятие, суждение и умозаключение. Отдельные предметы или их совокупность отражается мышлением  человека в понятиях, различных по своему содержанию, и отражаются в  мышлении человека одинаково – как  определенная связь их существенных признаков, то есть в форме понятия. В форме суждений отражаются связи  между предметами и их свойствами. Суждение представляет собой способ связи понятий, выраженный в форме  утверждения или отрицания. Рассматривая умозаключение, при помощи которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, можно  установить, что в умозаключениях одного вида вывод получается одним  и тем же способом.

        Подобным же образом, то есть благодаря связи суждений, можно получить вывод, имеющий любое  содержание. Общим, что имеется в  различных по содержанию умозаключениях, является способ связи суждений. Обусловленное  этими связями содержание мыслей существует в определенных логических формах: понятиях, суждениях, умозаключениях. Отличительная особенность правильного  вывода в том, что от истинных посылок  он всегда ведет к истинному заключению. Такой вывод позволяет из имеющихся истин получать новые истины с помощью чистого рассуждения, без обращения к опыту, интуиции и тому подобному. Неправильные выводы могут от истинных посылок вести как к истинным, так и к ложным заключениям.

3. Логическое  мышление

        Выводное знание, полученное с помощью применения законов логики и методов логического  мышления, — цель любого логического действия, нацеленного на достижение истины и применение полученного знания для более глубокого познания явлений и событий окружающего мира.

        Одна из главных  задач логики — определить, как прийти к выводу из предпосылок (правильное рассуждение) и получить истинное знание о предмете размышления, чтобы глубже разобраться в нюансах изучаемого предмета мысли и его соотношениях с другими аспектами рассматриваемого явления.

        Логическое мышление — это вид мыслительного процесса, при котором человек использует логические конструкции и готовые понятия.

        Мышление, отражая предметы и явления действительности, является высшей ступенью человеческого познания.

        При этом, имея своим  единственным источником ощущения, оно  раздвигает границы непосредственного  отражения, что дает возможность  получать знание о таких свойствах  и явлениях, которые не могут быть непосредственно восприняты человеком.

        Дедуктивное мышление, это процесс логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных предложений-посылок к их следствиям (заключениям), и подразумевается установление истинности или ложности заключений на основе логических связей. Делая логические выводы, человек использует сложные системы, образующие связи, по которым течет его мысль. 

        В истории языка  и логики сформировались такие средства, которые автоматически передают человеку опыт поколений, избавляя его  от необходимости получать соответствующую  информацию собственным логическим путем.

        Логические связи, получаемые человеком в результате развития, становятся основой его продуктивного мышления, но человек не рождается с логическим чувством.

        Человек должен научиться  пользоваться логическими связями, используя не только свой личный опыт, а это совсем не легкий процесс. Мыслящий человек может рассуждать и решать логические задачи, не включая процесс  решения в практическую деятельность. Логические связи делают мышление доказательным, объективным и убедительным. Однако формальная логика (понятие, суждение) оставляет за "бортом" такие  формы, как процессуальность мышления, этапы выявления и добывания  данных, условия возникновения и  развития мысли, взаимосвязь с чувственным  познанием. Человек существует, живет, чувствует, понимает и рассуждает. Вывод: человек — вершина всего земного».

        Логическое мышление — это вид мышления, сущность которого в оперировании понятиями, суждениями, умозаключениями на основе законов логики, их сопоставлении и соотнесении с действиями или же совокупность умственных логически достоверных действий или операций мышления, связанных причинно-следственными закономерностями, позволяющими согласовать наличные знания с целью описания и преобразования объективной действительности. 

4. Связь мышления с языком

        Язык и мышление — два неразрывно связанных вида общественной деятельности, отличающихся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. Язык является необходимым условием возникновения  мышления, формой его существования  и способом функционирования. В процессе развития человеческого сообщества и его культуры мышление и язык складываются в единый речемыслительный комплекс, выступающий основанием большинства  культурных образований и коммуникативной  реальности.

        Язык - система словесного выражения мыслей. Но возникает вопрос, может ли человек мыслить не прибегая к помощи языка? Существует ряд гипотез, рассматривающих связь мышления и языка.

        Гипотеза I. Язык есть мышление. Подразумевается, что эти понятия тождественны, хотя удобнее говорить об их синонимичности: ибо ничто не есть язык, только язык есть язык. Но это была бы тавтологическая характеристика.

        Все же по этой формуле  не может быть языка без мышления и мышления без языка. Говорение (речевая деятельность) приравнивается к озвученному мышлению, невыраженное мышление — к внутреннему говорению.

        А. Шлейхер заявлял: «Язык есть мышление в звуке, как  и наоборот, мышление есть беззвучная речь». «Без речи, — писал И. М. Сеченов, — элементы чувствительного мышления, лишенные образа и формы, не имели  бы возможности фиксироваться в  сознании: она и придает им объективность, род реальности (конечно фиктивной), и составляет, поэтому основное условие  мышления нечувственными образами».

        Отвергая такое  мнение, критики утверждают, что, во-первых, возможно говорение без мышления. Во-вторых, часто для уже готовых  мыслей подыскивают слова, а иногда так и не находят. В практике говорения  имеются также примеры ложных высказываний (при правильных мыслях).

        Гипотеза II. Язык есть мышление, но мышление не есть язык. В первой гипотезе возможна была перестановка элементов равенства без ущерба для этого равенства (язык есть мышление, мышление есть язык). Согласно данной гипотезе говорение и мышление не одно и то же, а разные стороны одного процесса. Язык и интеллект развиваются в тесной связи, но ни один из них не является результатом другого.

        Мы можем мыслить  без языка, но мы не можем говорить (осмысленно) без мышления. Речевая  деятельность, по мнению Г. П. Мельникова, меняет состояние сознания, но это  изменение может протекать и  без участия языковых знаков, например, под воздействием сигналов, получаемых от органов зрения, осязания и т. п. «Следовательно, речевая деятельность всегда сопровождается мыслительными  процессами, но мышление может протекать  независимо от языковых процессов. Именно поэтому одно и то же понятийное содержание может быть выражено различными языковыми средствами».

        Гипотеза III. Язык не есть мышление, но мышление есть язык. Согласно этому тезису, все, что высказано и реализовано в чувственно воспринимаемых структурах (звукоряды, графические знаки и т. п.), никак не может быть приравнено к мышлению и элементов такого не содержит. Однако мышление как процесс протекает в формах собственного языка. Психологи называют этот процесс внутренней речью, имеющей предикативную структуру, которая преобразуется во внешнюю — речь.

        В этой группе можно  выделить две разновидности:

• язык и мышление не имеют ничего общего. Подлинное понимание мира может быть осуществлено только в мышлении свободном от языка, хотя не исключено, что язык в состоянии сделать мышление более экономичным, послужить ему опорой, однако в этой роли способна выступать и другая знаковая система;
• язык не имеет никакого положительного влияния на мышление. Так называемые вспомогательные средства для обозначения и фиксации мышления служат помехой. Точно также и передача познанного осуществляется в языке весьма несовершенным образом.

        Гипотеза IV. Язык — это не мышление, и мышление — это не язык. Согласно данному положению, язык и мышление — разные типы поведения. Сначала человек думает, затем говорит. Даже если он говорит про себя, он сначала обдумывает. Так, Э. Леннеберг убежден, что интеллект и речь, интеллектуальная и языковая способности человека совершенно самостоятельны и друг от друга не зависят.

        Но все же зависимость  данных феноменов при относительной  автономности подтверждается большинством исследователей. Так, в общих чертах представляется совокупность существующих мнений относительно связей мышления и языка.

        Все четыре гипотезы небезосновательны и имеют право  на существование. Однако в любом  случае невозможно отрицать наличие  тесной связи между процессами мышления и функционированием языка.

        Отношение мысли  к языку проявляется в том, что человек изобретает и создает  те или иные формы речи, формы  и способы языкового выражения. Мысль, обращенную на речь и язык, т. е. мысль о языке, называют языковым мышлением.

        Мысль воплощается  в слове не стихийно, а осознанно. В слове наша мысль делает значащими  все более тонкие структуры. Осмысление, осознание, ощущение своей речи человеком  как процесса языкового мышления развивается, затрагивая все новые  детали строя языка.

        Осмысление речи принято делить на распознавание  речи и понимание речи. Распознаванием называют узнавание материальной формы  речи (знака). Пониманием называют тот  или иной тип осознания смысла сказанного и того, каким образом  он выражен.

        Тесная связь между  языком и мышлением может быть обоснована и тем, что структурное  и понятийное значения тесно связаны  между собой. Дж. Ферс полагал, что  значение может быть раскрыто при  помощи контекста ситуации, которая  включает в себя не только саму обстановку речи и собеседников, но и окружающие предметы, социальный и культурный опыт говорящих.

        Между понятиями  и образами в речи и лексическими понятиями устанавливаются сложные  и многоаспектные связи. В этих связях, несомненно, участвуют, как и другие семиотические системы, так и  предметный мир, отражаемый сознанием. Связи составляют суть отношений  между процессом мышления в языковой форме и языковым мышлением, когда  возникает осмысление языкового  выражения.

        Таким образом, все  гипотезы имеют под собой достаточные  основания. Истина, скорее всего, лежит  посередине, т.е. в основном, мышление и словесный язык тесно связаны. Но в ряде случаев и в некоторых  сферах мышление не нуждается в словах.

        Заключение