Оглавление

     Введение 2

     1. Общее представление о логике 3

     1.1. Определение понятия «логика» 3

     1.2. История происхождения логики 4

     1.3. Логика как средство познания 7

     2. Общее представление о мышлении 9

     2.1. Определение понятия «мышление» 9

     2.2. Операции мышления 11

     2.3. Особенности мышления 11

     3. Логическое мышление 14

     4. Связь мышления с языком 16

     Заключение 19

     Список  использованной литературы: 20

        Введение

        Каждый человек  обладает определенной логической культурой, уровень которой характеризуется  той совокупностью логических приемов  и способов рассуждения, которые  человек понимает, а также совокупностью  логических средств, которые он использует в процессе познания и практической деятельности.

        Логическая культура приобретается в ходе общения, учебы  в школе и ВУЗе, в процессе чтения литературы.

        Логика систематизирует  правильные способы рассуждения, а  также типичные ошибки в рассуждениях. Она предоставляет логические средства для точного выражения мыслей, без которого оказывается малоэффективной  любая мыслительная деятельность, начиная  с обучения и кончая научно-исследовательской  работой.

        Знание логики является  неотъемлемой частью юридического образования. Оно позволяет правильно строить  судебно-следственные версии, составлять четкие планы расследования преступлений, не допускать ошибок при составлении  официальных документов, протоколов, обвинительных заключений, решений  и постановлений.

        Знаменитые юристы всегда использовали знание логики. В  суде они обычно не ограничивались простым несогласием, например, с  доводами обвинения, если видели в них  логическую ошибку. Они объясняли, какая  ошибка допущена, говорили, что эта  ошибка специально рассматривается  в логике и имеет особое название. Такой довод оказывал воздействие  на всех присутствующих, даже если присутствующие никогда не изучали логики.

        Знание правил и  законов логики не является конечной целью ее изучения. Конечная цель изучения логики — умение применять ее правила  и законы в процессе мышления.

        Истина и логика взаимосвязаны, поэтому значение логики невозможно переоценить. Логика помогает доказывать истинные сужения и опровергать  ложные, она учит мыслить четко, лаконично, правильно. Логика нужна всем людям, работникам самых различных профессий.

        Итак, логика — это  философская наука о формах, в  которых протекает человеческое мышление, и о законах, которым  она подчиняется.

1. Общее представление о  логике

1. Определение понятия «логика»

        Логика — наука о формах, методах и законах интеллектуальной познавательной деятельности, формализуемых с помощью логического языка. Поскольку это знание получено разумом, логика также определяется как наука о формах и законах правильного мышления. Поскольку мышление оформляется в языке в виде рассуждения, частными случаями которого являются доказательство и опровержение, логика иногда определяется как наука о способах рассуждения или наука о способах доказательств и опровержений. Логика как наука изучает способы достижения истины в процессе познания опосредованным путём, не из чувственного опыта, а из знаний, полученных ранее, поэтому её также можно определить как науку о способах получения выводного знания.

        Основная цель (функция) логики всегда оставалась неизменной: исследование того, как из одних утверждений можно выводить другие. При этом предполагается, что вывод зависит только от способа связи входящих в него утверждений и их строения, а не от их конкретного содержания. Изучая, «что из чего следует», логика выявляет наиболее общие или, как говорят, формальные условия правильного мышления. Сфера конкретных интересов логики существенно менялась на протяжении её истории.

2. История происхождения логики

        Хотя многие культуры выработали сложные системы рассуждения, логика как эксплицитный анализ методов  рассуждения получила основательное  развитие изначально только в трёх традициях: в китайской, индийской и греческой. Хотя точные даты не слишком достоверны (особенно в случае Индии), скорее всего, логика возникла во всех трёх культурах в IV веке до н. э.. Современная логика, разработанная формально изощрённо, происходит в конечном счёте из греческой традиции (аристотелевской логики), которая, однако, была воспринята не напрямую, а при посредничестве и комментаторской деятельности арабо-мусульманских философов и средневековых европейских логиков. Можно выделить следующие исторические и региональные формы логики (приведены также их имена, исторически существовавшие и принятые в литературе по истории формальной логики):

1. Древнекитайская логика
2. Индийская логика
3. Европейская и ближневосточная логика: традиционная логика (в    широком смысле)
• Античная и раннесредневековая логика: диалектика
• Средневековая логика
4. Арабская и еврейская средневековая логика
5. Восточнохристианская (византийская, грузинская, армянская) средневековая логика
6. Западноевропейская средневековая логика: схоластическая логика, диалектика
• Логика европейского Возрождения; диалектика
• Логика Нового времени: традиционная логика (в узком смысле), формальная логика
7. Современная логика (общемировая, со второй половины XIX века): математическая логика, символическая логика, логистика (последнее — как правило, в западной литературе).

        Логика в своём  развитии прошла три порога:

1. порог формализации рассуждений (во всех трёх традициях)
2. введение условных (символических, буквенных и числовых) обозначений (только европейская традиционная логика)
3. научная революция, с которой началась современная логика, — математизация (внесение в логику математических методов).

        Логика в Китае  появилась в период появления  большого количества школ, конкуренции  и дискуссий между ними. Современник Конфуция Мо-цзы («Учитель Мо», «Мудрец Мо») был известен как основатель моизма (школы мо цзя), представители которой занимались поиском источников достоверного рассуждения и условий его правильности. В области аргументации они предпочитали разработку рассуждения по аналогии разработке дедукции. В процессе анализа семантики языка моисты разработали метод классификации имён по степени их общности и деления вещей по видам (метод «трёх правил», «трёх фа»).

        Одно из ответвлений  моизма, логики (мин цзя, школа имён), приступило к исследованию собственно формальной логики (её представители подошли к открытию категорического силлогизма).

        К сожалению, позднее, при династии Цинь, эта линия исследований исчезла в Китае, поскольку тогда философия легизма жестоко подавляла все остальные философские школы. Вновь логика в Китае появилась только с проникновением туда индийской логики буддистов.

        Истоки логики в  Индии можно проследить в грамматических текстах V века до н. э.. Две из шести ортодоксально-индуистских (ведийских) школ индийской философии — ньяя и вайшешика — занимались методологией познания, из этого проблемного поля и выделилась логика.

        Само название школы «ньяя» значит «логика». Главным её достижением и была разработка логики и методологии, ставших впоследствии общим достоянием (ср. аристотелевская логика в Европе). Основным текстом школы были Ньяя-сутры Акшапады Гаутамы (II век н. э.). Поскольку ньяики считали единственным путём освобождения от страданий достижение надёжного знания, они разрабатывали тонкие методы отличия надёжных источников знания от ложных мнений. Есть только четыре источника знания (четыре праманы): восприятие, умозаключение, сравнение и свидетельство. Строгая пятичленная схема умозаключения включала в себя: начальную посылку, основание, пример, приложение и вывод.

        Буддийская философия (не входившая в число шести ортодоксальных школ) была главным оппонентом ньяиков в логике. Нагарджуна, основатель мадхьямики («срединного пути»), развил рассуждение, известное как «катускоти», или тетралемма. Этот четырёхсторонний аргумент систематически проверял и отклонял утверждение высказывания, его отрицание, соединение утверждения и отрицания и, наконец, отклонение и его утверждения, и его отрицания.

        У Дигнаги и его последователя Дхармакирти буддийская логика достигла вершины. Центральным пунктом их анализа было установление (определение) необходимой логической присущности (включённости в определение), «вьяпти», также известное как «неизменное следование» или «убеждение». Для этой цели они развили учение об «апоха» или различении, о правилах включения признаков в определение или исключения их из него.

        Школа навья-ньяя («новая ньяя», «новая логика») была основана в XIII веке Ганешей Упадхьяей из Митилы, автора «Таттвачинтамами» («Сокровище мысли о реальности»). Впрочем, он и опирался на работы своих предшественников X века.

        В истории европейской  логики можно выделить этапы: аристотелевский, или традиционный — период доминирования  формальной логики — продолжался  сотни лет, в течение которых логика развивалась очень медленно; схоластический этап развития, пик которого приходится на XIV век; нововременной этап.

        Основателем логики в древнегреческой философии считается древнегреческий философ Аристотель, так как полагается, что он вывел первую логическую теорию. Предшественниками Аристотеля в развитии логической науки в Древней Греции были Парменид, Зенон Элейский, Сократ и Платон. Аристотель же впервые систематизировал доступные знания о логике, обосновал формы и правила логического мышления. Его цикл сочинений «Органон» состоит из шести работ, посвящённых логике: «Категории», «Об истолковании», «Топика», «Первая аналитика» и «Вторая аналитика», «Софистические опровержения».