Золотой век литературы

Реакционные взгляды Достоевского уже отчетливо  сказались в этой книге, Писатель считает, что буржуазный индивидуализм  характерен для представителей революционного лагеря и выдает индивидуалиста за революционера. Развенчивая его, Достоевский  хочет развенчать в его лице и  все революционное движение. С  другой стороны, эгоизму и «наполеоновскому»  принципу подавления слабых Достоевский  может противопоставить только мораль смирения, покорности и кроткой веры.  
Свой положительный идеал, идеал нравственно прекрасного человека Достоевский воплотил в романе «Идиот» (1868 г.). В этой книге также дано изображение жестокости, эгоизма, изуверства господствующих буржуазно-дворянских кругов. Им противопоставлен положительный герой, воплощение кротости, сочувствия человеческим страданиям, с чертами Дон-Кихота. Он беспомощен в борьбе с социальным злом, но тем не менее представляет единственное начало, которое можно выдвинуть против жестокости современной жизни.

Творчество  Достоевского получило мировое признание. Его реакционные идеи, его высказывания о том, что в сознании человека господствуют темные, эгоистические  инстинкты, которые надо подавлять  при помощи религиозного смирения, использовались идеологами господствующих классов для реакционной пропаганды. Но, как великий реалист и страстный  обличитель капитализма, Достоевский служит своим искусством прогрессивному человечеству.

Лев Николаевич Толстой (1828—1910) занимает выдающееся место  в ряду деятелей мировой культуры. Толстой происходил из высшей дворянской знати, но он порвал со своим классом  и выступил как выразитель идей и  настроений многомиллионного русского крестьянства, воплотив в своем творчестве и его ненависть к господствующему  помещичье-буржуазному режиму, и  его незнание путей борьбы, политическую неразвитость, апелляцию к богу, наивные представления о возможности  «непротивления злу». В биографической трилогии «Детство, отрочество и юность» (1851—1856 гг.) главный герой Николенька Иртеньев принадлежит к числу  тех нравственно чутких людей  из господствующего класса, которые  остро чувствуют социальную несправедливость и ложь окружающей жизни. Образ такого человека, мучительно ищущего правды, желающего разобраться в происходящем, проходит через все творчество Толстого.

Служба  в армии на Кавказе и в Крыму, участие в героической обороне  Севастополя сблизили Толстого с  народной массой, с крестьянами, одетыми  в солдатские" шинели. В ряде произведений, посвященных войне на Кавказе, и  в своих замечательных «Севастопольских рассказах» (1855—1856 гг.) Толстой нарисовал  картины войны, свободные от фальшивой  батальной героики, и изобразил  величие русского солдата, выполняющего свой долг просто и спокойно, без позы и громких фраз.

Роман «Война и мир» (1863—1869 гг.) — грандиозная  эпопея народной войны против Наполеона, величайшее произведение не только русской, но и мировой литературы. Толстой  показал здесь все русское  общество, создал широкую картину  русской жизни. Изображая титулованную аристократию, Толстой обрисовал  ее эгоизм и карьеризм, лицемерие  и паразитизм, преданность суетным  делам. Он противопоставил ей тех  представителей дворянства, которые  чувствуют связь с национальными  основами народной жизни или пытаются понять сложные противоречия действительности и найти свое место в дни великого народного бедствия.  
Толстой вывел в своем романе многочисленных русских людей, мужественно и скромно совершающих великие подвиги. Эти люди представляют народную Россию, которая бесконечно далека от фальшивой жизни господствующих классов. Величие полководца Кутузова Толстой также видит в его отчужденности от узких интересов господствующих верхов и в близости к народу. Россия победила в войне 1812 г. потому,

что война  эта носила патриотический, общенародный характер.  
Но в «Войне и мире» сказались и реакционные стороны воззрений Толстого. Защищая мысль о невозможности активного и сознательного руководства военными операциями, он приписывает Кутузову фаталистическую пассивность и невмешательство в стихийный ход событий. Ложная идея Толстого проявилась и в том, что образ Кутузова внутренне связан в романе с образом крестьянина Платона Каратаева, олицетворяющего смирение и христианскую покорность судьбе.

Толстой — гениальный психолог, мастер изображения  народной жизни—уже в рассматриваемый  период представляет собой одну из вершин, до которых поднялась мировая  литература. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Несмотря на то, что в истории практически нет эпох, которые не оказали бы сильнейшего влияния на последующий ход развития культуры, XIX век в России можно назвать самым ярким ее этапом. Это период роста национального самосознания, сформировавшегося в процессе борьбы против французского нашествия. Но одновременно с этим складывается и развивается резко критический взгляд на социальное устройство российской действительности. Результатом становится декабристское восстание, продемонстрировавшее появление нового менталитета русской интеллигенции и в определенной мере ознаменовавшее выделение этого слоя общества. 
Общественная мысль этого периода пытается найти разрешение главных проблем времени: государственного переустройства, крестьянской реформы и самого человека. Так ищется путь, по которому должно идти российское общество. Взгляды мыслителей кардинально разделяются: не только славянофилы и западники, но и петрашевцы, народники, социалисты и т. д. предлагают свои кардинальные способы разрешения российских проблем.

Особого расцвета достигает в XIX веке русское  искусство, во всех своих видах и  формах явившее миру соцветие великих  имен гениев мирового масштаба. В искусстве  всего за одно столетие осуществился процесс развития самых различных  стилей и направлений от классицизма  до реализма.  
Таким образом, русская культура второй половины XIX столетия вправе гордиться великими именами. Классического совершенства достигли литература, живопись и музыка. Произведения гениев русского искусства позволили раскрыть необъятный мир человеческой личности. Метод реализма был первой попыткой в познании этого мира. В русской культуре XIX века сформировались все предпосылки современной культуры России. 
 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 

1. Александров  В.Н. История русской культуры. Минск, 2004. 
2. Балакина Т.И. История отечественной культуры. М., 1994. Ч. 2. 
3. Георгиева Т.О. История русской культуры. М., 1998. 
4. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997. 
5. Лапшина Н.П. «Мир искусства». М,, 1997. 
6. Мир русской культуры. М., 2004. 
7. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. — М.: Эксмо, 2007.

8.Зезина М. Р.  Кошман Л. В.  Шульгин В. С.  История русской культуры. – М., 2000

9.Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. – М., 2003

10.Пилявский В.П. История Русской культуры. 2001 г.