Тема семьи в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

Наташа похожа на мать и  внешне: подвижна, черноволоса, и по характеру. Будучи замужем, она также  располнеет, как и мать, проявит  хозяйственность, заботу о муже и  детях. Однако есть в ней и черты  отца: доброта, желание объединить и  осчастливить всех, широта натуры.

Андрей Болконский это  проницательно улавливает, отмечая, что Ростовы не совсем понимают, какое сокровище Наташа. В мире Ростовых преобладает эмоциональное, "чувственное" начало, в то время, как в семье Болконских, -         умственное и волевое. Болконские склонны  поступать в соответствии с четкими, заранее сформулированными правилами, представлениями о чести, достоинстве, порядочности. Провожая сына на войну, старый князь говорит такие слова: "Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне старику больно будет... а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно!"1.. Ростовы  же, напротив, воспринимают жизнь непосредственно, они вынуждены соблюдать законы светской жизни, соблюдать правила  дворянского этикета. Но все же они  естественны и просты в проявлении своих чувств. В жизни им свойственно  заблуждаться, но все душевные кризисы  преодолеваются сообща ( история карточного проигрыша Николая Ростова; история  влюбленности Наташи в Анатоля). Любя друг друга, они всегда готовы понять и простить человека. Но Болконские так не могут. Князь Андрей, узнав  о невольной измене Наташи, по-видимому, хотел бы простить ее, но не может  сделать этого, в чем и признается Пьеру. Таким образом, идеальные, высокие  представления князя Андрея не позволяют  ему смириться с реальностью. Ростовы же, наоборот, могут поплакать  на плече друг у друга, поделиться горем, радостью, они просты, естественны  в проявлении своих чувств. В сцене  именин у Ростовых Наташа вбегает  в зал с раскрасневшимся лицом, может задать бестактный вопрос, и  никто не посчитает этот поступок дерзким, а поведение ее бесцеремонным. Они искренне добры к людям, умеют прощать, а главное - они нелицемерно радушны и гостеприимны. В их доме "домашней" чувствует себя Анна Михайловна Друбецкая, да и Пьер приглашен туда не как наследник богатого графа Безухова, а как человек, который им интересен. И в доме Болконских всегда рады видеть этого толстого, неуклюжего человека.

Болконские.

     В домашнем  быту Болконских - степенность, порядок.  Они трудолюбивы, их день расписан  по минутам, и даже княжну  Марью отец заставляет заниматься  математикой; они много читают  и думают над тем, что прочитали.  Это умные, образованные люди. А у Ростовых нет строгого  распорядка дня, дети то послушно  занимаются, то предаются своим  веселым и беззаботным играм.  Толстой, когда описывает эту  семью, как мне кажется, внимательно  следит за их настроением, их  чувствами. При общении между  собой Болконские, как правило,  контролируют свои эмоции, хотя  возможны резкие вспышки гнева  у старого Болконского, но в  основном они сдержанны, спокойны, уравновешенны. Ростовы же более  открыты и эмоциональны. У Болконских, я думаю, преобладает мужское  начало, воплощенное в старом  князе и в князе Андрее, а  у Ростовых - женское (графиня,  Наташа). Княжна Марья долго и  мучительно открывает в себе  женщину, а в Наташе оно уже  изначально природное. Как обидится  Наташа Ростова, когда впервые  появится в доме Болконских! Ей  даже покажется, что она не  понравилась.    Но причина  в другом. Княжне Марье, как  и всем Болконским, трудно открыто  проявлять свои чувства. Улыбка, доброжелательность, внимательность  свойственны им, но в рамках  приличия. Может быть, Толстой тем  самым выражает очень важную  для себя мысль: чрезмерная  открытость делает человека незащищенным  от пошлости и лицемерия великосветского  салона.

Толстой показывает три поколения  рода Болконских: старый князь Николай  Андреевич, его дети Андрей и Марья  и внук Николенька. Из поколения  в поколение в этой династии передаются лучшие человеческие качества: чувство  долга, понятие чести, благородство, патриотизм.

Старший князь Болконский, считающий, что «на свете есть только две добродетели – деятельность и ум», всегда следует своим убеждениям. Он много времени трудится: то пишет  новый военный устав, то работает на станке, то занимается с дочерью. Он не представляет себе жизнь в  бездействии. Для него важнее всего  понятия долга и чести. Николай  Андреевич бесконечно любит своего сына и вряд ли переживёт его смерть, но в то же время ему лучше видеть сына мёртвым, чем обесчещенным и  замаравшим доброе имя Болконских. Старик также сильно любит Марью, но всячески скрывает свои чувства, порой  даже грубо обращается с ней. Князь  Андрей является достойным сыном  своего отца. Честь, благородство, пытливый ум – все эти черты он унаследовал  от Николая Андреевича. Он очень  любит Россию, готов совершить  подвиг во имя родины. Во время войны 1812 года, несмотря на то, что он дал  слово не участвовать в боях после  событий 1805-1807 годов, он снова становится в строй, воюет на

передовой, а не отсиживается в штабе, хотя и имеет такую  возможность. Такие поступки Андрея обусловлены его происхождением и воспитанием, которое он получил  в своей семье. Возможно, единственный недостаток князя – это высокое  самомнение и чувство своей исключительности.

     Несколько отличается  от брата княжна Марья. Это  натура, при всей ее ограниченности, несравненно более глубокая и  симпатичная; она не может удовлетвориться  блестящей внешностью, даже если  бы она была хорошенькая. Наряды, выезды, балы, успехи в свете не  могли бы наполнить ее жизнь;  ей нужно другое, лучшее, сознание  исполненного долга, свое дорогое  святое, к чему привязаться. Для  нее невозможна одна жизнь  — жизнь сердца, — которую  столько мыслителей и поэтов  считают единственно доступной  для женщины.

Автор часто упоминает  о мысли, светившейся в прекрасных лучистых глазах ее, но именно мысли  и нет в жизни княжны Марьи. Робкая и покорная, как все ограниченные натуры, она живет жизнью безграничной преданности и самоотвержения, она  умеет только любить и безответно покоряться. Ум ее совершенно неразвит, хотя она и имела случай получить такое воспитание, какое не получали другие девушки в ее время. Отец ее, один из замечательнейших людей века Екатерины, сам воспитывал ее, но резкий, нетерпеливый, он запугал и без  того неблестящие способности ее, и учение было для княжны Марьи  одним из многочисленных мучений  ее жизни. Когда ум спит, тем сильнее  потребности сердца. Но некрасивая наружность княжны Марьи, непривлекательность  которой она преувеличивает себя, делает для нее невозможною любовь мужчины и семейное счастье. Она  видит в этом перст Божий, начертавший  ей ее путь в жизни, и заглушает  в себе малейшую мечту о счастье, как дьявольское наваждение. «Моя жизнь есть жизнь самоотвержения и любви»1.,— говорит она и  свою жажду любви переносит на немногих близких людей: отца, брата, племянника, и всю жизнь свою отдает им. Но самоотвержение ее бесплодно, и  любовь ее не приносит ей самой ничего, кроме страданий. Она страстно обожает  отца и страдает. Отец ее, влиятельный  человек при Екатерине и сосланный  при Павле в деревню, как и  все честолюбивые и энергичные люди, осужденные на насильственное бездействие, тратит на пустяки свою потребность  деятельности и административные способности, которые, не находя сродной им почвы, вырождаются в мелочный неумолимый деспотизм и самодурство. Всё  в доме  преклоняется перед его  железной волей, всё трепещет от его  взгляда, жизнь домашних должна идти как хорошо устроенная машина, по указанному им пути. «Деятельность — вот  счастье», говорит он, и занят  целый день; у него на все определенные часы: на точенье, постройки, занятия  с дочерью , писание записок, и  он воображает, что делает дело, как  белка в колесе воображает, что  бежит. Он и дочери устраивает то же счастье. Княжна Марья

безропотно сносит все: она  не только не смеет жаловаться, она  рада бы и не это снести, лишь бы обожаемый  отец взглянул на нее с любовью, сказал ей ласковое слово; в любви своей  к нему она доходит до полнейшего уничижения человеческого достоинства, до самого рабского подобострастия. Отец зовет ее дурой, упрекает в безобразии, и она не думает возмущаться; она  не позволяет себе не только понимать недостатки отца, но нарочито отводит  себе глаза, чтобы не видеть их. Отец ее в минуту гнева бьет старого  верного слугу, а она терзается  одной мыслью, как держать себя прилично такому случаю: сохранить  ли печальный вид, чтоб выказать сочувствие к дурному расположению отца и  тем вызвать привычный упрек, что она вечно готова хныкать, или сделать вид, что ничего не замечает и тем, еще хуже, заставить  подозревать себя в преступном равнодушии к огорчению отца. В чём же причина? На мой взгляд, причина кроется  в излишней строгости отца и в  отсутствии материнской ласки, ведь жена Николая Андреевича рано умерла, оставив мужу на воспитание двух маленьких  детей. Строгость отца зачастую отталкивала  от него дочь, Марья даже испытывает страх при занятиях с ним. Противоречия между страхом и дочерним долгом очень сильны в душе княжны, несмотря на это она считает все поступки отца праведными. Даже когда князь  увлекается служанкой Бурьен, она  оправдывает его и молча страдает.

     В семье Болконских  лучшие качества передаются по  наследству. «Хочу славы, хочу  быть известным людям, хочу  быть любимым ими»,– думает  князь Андрей перед Аустерлицем.  Через много лет его сын  даёт себе клятву: «Все узнают  меня, все полюбят, все восхитятся  мною»1.. И ему можно верить, ведь  он – достойный потомок своего  отца, и, мне кажется, Николенька  добьётся успеха и признания  в жизни. 

     Казалось бы, при всём благородстве Болконских  в их семье не должно быть  недостатков, но они всегда  есть. У этого дома главный  недостаток – слишком позднее  осознание очевидных вещей. Князь  Андрей слишком поздно понял,  как он любил свою жену, только  после её смерти. Старший князь  Болконский слишком поздно ощутил  свою любовь к дочери.

Если в семье Курагиных  много пороков, изжить которые могут  лишь они сами, то понятия чести  и долга в семье Болконских достойны восхищения, хотя эта семья  не идеальна. Я надеюсь, что современные  семьи будут следовать примеру  Болконских, а не Курагиных.

Курагины.

     Далекой от  идеала оказывается семья Курагиных,  в которой нет домашней теплоты,  искренности. Курагины не дорожат  друг другом. Князь Василий, например, замечает, что у него нет "шишки  родительской любви": "Мои дети - обуза моего существования"1.. Этой семье свойственна нравственная  неразвитость, примитивность жизненных  интересов. Основной мотив, сопровождающий  описание Курагиных - "мнимая  красота", внешний блеск, за  которым ничего не стоит. Эти  герои агрессивно вмешиваются  в жизнь Болконских, Ростовых, Пьера  Безухова, калечат их судьбы, олицетворяя  собой ложь, разврат, зло.

Глава семьи Курагиных  – князь Василий. У него есть дети: Элен, Анатоль и Ипполит. Василий  Курагин – типичный представитель  светского Петербурга: умён, галантен, одет по последней моде. Но за всей этой яркостью и красотой скрывается человек  насквозь фальшивый, неестественный, алчный, грубый. Князь Василий живёт в  атмосфере лжи, светских интриг и  сплетен. Самое главное в его  жизни – деньги и положение  в обществе. Он готов даже на преступление ради денег. Это подтверждается его  поведением в день смерти старого  графа Безухова. Князь Василий  готов на всё, лишь бы получить наследство. Он относится к Пьеру с презрением, граничащим с ненавистью, но стоит  Безухову получить наследство, как  всё меняется. Пьер становится выгодной партией для Элен, потому что может  оплатить долги князя Василия. Зная это, Курагин пускается на любые  уловки, лишь бы приблизить к себе богатого, но неопытного наследника. Перейдём теперь к Элен Курагиной. В свете все  восхищаются её статностью, красотой, вызывающими нарядами и богатыми украшениями. Она одна из самых завидных невест Петербурга. Но за этой красотой и блеском бриллиантов нет  души. Она пуста, черства и бессердечна. Для Элен семейное счастье состоит  не в любви мужа или детей, а  в трате денег супруга, в устраивании  балов и салонов. Стоит лишь Пьеру  завести разговор о потомстве, как  она грубо смеётся ему в  лицо.

     Анатоль и  Ипполит ничем не уступают  ни отцу, ни сестре. Первый проводит  жизнь в гуляниях и кутежах,  в карточных играх и разного  рода развлечениях. Князь Василий  признаётся, что «этот Анатоль  стоит сорок тысяч в год». Второй  его сын глуп и циничен. Князь  Василий говорит, что он« беспокойный  дурак ».

     Автор не  скрывает своего отвращения к  этой «семье». В ней нет места  добрым побуждениям и стремлениям.  Мир Курагиных – это мир  « светской черни», грязи и  разврата. Царящие там эгоизм, корысть  и низменные инстинкты не позволяют  называть этих людей полноценной  семьёй. Главные их пороки –  это беззаботность, эгоизм и  неуёмная жажда денег.

РОЛЬ ЭПИЛОГА В РОМАНЕ.

«Мысли мои — плод всей умственной работы моей жизни...»1. —  Л.Толстой.

Лев Николаевич Толстой —  художник большого и мощного таланта, философ, рассуждающий о смысле жизни, предназначении человека, непреходящих ценностях земного бытия. Все  это в полной мере отразилось в  его крупнейшем и прекраснейшем  творении «Война и мир».

На протяжении романа автор  много размышляет об интересующих его  темах. В наше быстротекущее время  почти невозможно заставить себя прочесть неторопливо его колоссальное произведение, но как это необходимо именно нам, молодым, чтобы проникнуться «русским духом», патриотизмом, истинной народностью, а не той наносной суетой, которая так активно насаждается  в последнее время различными источниками.

Философию Толстого понять сложно, но необходимо. И эпилог романа «Война и мир» приоткрывает дверь в тайную кладовую автора. Можно соглашаться  или не соглашаться с писателем, творившим в середине XIX века, нам  — читателям XXI.

В эпилоге повествование  убыстряет свое течение, события  концентрированы и даны автором  в общем виде.

Понимаешь, что дальше последует  продолжение, жизнь не обрывается концом романа. Но писателю не удалось продолжить эпопею, осуществить задуманное.

Эпилог к роману «Война и мир» явился не столько послесловием к произведению, сколько достойным  завершением его, связующим с  жизнью. Ибо герои, созданные фантазией  художника, продолжают жить в нашей  памяти. Ни одна фигура не заслоняет  другой, ни одна сцена, ни одно впечатление  не мешают другим сценам и впечатлениям, всё на месте, всё ясно, всё раздельно  и всё гармонирует между собою  и с целым. Думаю, такую связь  частей и целого можно считать  идеалом художественной композиции, за что произведение Л. Н.Толстого по праву называют выдающимся.

  И все же главное,  что хотел показать Толстой,  это "внутренняя" жизнь семьи,  связанная с теплом, уютом. Дом  - это место, где все тебе  дороги и ты всем дорог. По  мнению писателя, чем ближе люди  к естественной жизни, тем прочнее  внутрисемейные связи, тем больше  счастья и радости в жизни каждого члена семьи. Именно эту точку зрения высказывает Толстой на страницах своего романа. Таково мнение писателя, который и сегодня кажется нам современным.

Роман учит меня понимать, что  такое истинная красота, и, чтобы  это понять, я сравниваю Элен с  Марией Болконской. Лев Николаевич изображает Элен блистательной красавицей, но ее внутренний мир нищенски беден. Зато княжна Марья, не являясь красавицей, наделена всеми душевными человеческими  качествами. Толстой говорит, что  истинная красота заключается в  душе, в щедром человеческом сердце. Для него важнее душевная красота, чем  внешняя. И я полностью согласен с этим.

В романе я познаю и что  такое любовь, настоящая дружба. На примере дружбы князя Андрея и  Пьера я вижу, что такое настоящая  человеческая дружба. Ближе познакомился я и с таким чувством, как  любовь . Автор говорит, что любовь — это чувство, которое испытывается трудностями . Пройдя через все испытания, выстрадав, Наташа только тогда понимает , что она любила одного Андрея Болконского.

Роман "Война и мир" для меня не только книга об историческом прошлом страны, но и книга нравственности. Из нее я извлёк множество нравственных уроков, которые будут мне помогать в жизни. Этот роман заставил меня задуматься над проблемами мужества, дружбы, верности, над нравственными  вопросами, которые каждый человек  непременно решает для себя. В наше непростое время, когда пересматриваются все ценности, как нужен чистый источник, из которого можно почерпнуть самое святое, самое незапятнанное, самое светлое. Я считаю, роман  Л.Н.Толстого "Война и мир" является этим источником.