Тема ночи в поэзии Тютчева

Казанский (Приволжский) Федеральный университет

Институт  филологии и искусств 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Тема  ночи в поэзии Ф.И.Тютчева 
 
 
 
 

Выполнила студентка 2 курса 

группы 05-1003 Пятанина Анастасия

Проверил  Афанасьев Антон Сергеевич 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Казань

2011 
Содержание 

Введение…………………………………………………………………………...3 

Глава 1Тема природы в творчестве Ф.И.Тютчева……………………….……...4 

Глава 2Тема ночи в произведениях Ф.И.Тютчева……………………………....8 

Глава 3 Образы в стихотворении Ф.И.Тютчева  «День и ночь»………………13 

Заключение……………………………………………………………………….16 

Список  литературы …………………………………………………………….17

 

Введение

    Тютчева называют  “певцом природы”. Автор  был тончайшим мастером стихотворных пейзажей. Но в его вдохновенных стихах, воспевающих картины и  явления природы, нет бездушного любования. Природа вызывает у поэта размышления о загадках мироздания, о вековечных вопросах человеческого бытия.

    Из  всех современных ему русских  поэтов Тютчев, больше чем кто-либо другой, может быть назван лириком  в полном смысле слова. Он никогда  не пытал своих сил в эпических жанрах, не обращался к драматургии. Его интересовало стихотворение, обычно короткое лишенное каких-либо жанровых признаков.  Особенно интересны произведения, посвященные теме природы. 

    При этом мотив ночи является сквозным практически для большей части его лирики. Ночь – не просто образ, выхваченный им из мира природы, а неотступное мироощущение. 

          Итак, главная задача данного реферата заключается в том, чтобы раскрыть понимание Тютчевым образа ночи и определить место, которое занимает данный образ в творчестве Ф.И.Тютчева.

    Поэзии  Ф.И.Тютчева посвящено много научных  трудов. Монография Г.В.Чагина «Ф.И.Тютчев. Биография писателя» примечательна тем, что вместе с мемуарами размещены и критические статьи Н.А.Некрасова, И.С.Тургенева, А.А.Фета, М.П.Погодина, В.А.Сологуба, Н.А.Добролюбова и других.  

          В.Н.Касаткина в  своей работе «Поэзия Ф.И.Тютчева» рассматривает художественную систему, стилевое литературное единство творчества Ф.И.Тютчева.  В работе присутствует анализ стихотворений, в частности стихов о природе. Рассматривается взаимосвязь и система ассоциаций, характер пейзажей. Автор отмечает, что влияние тютчевских мировоззрений ощущается и в творчестве таких поэтов, как Блок, Заболоцкий, Мартынов и других.

    Эти и другие работы были использованы при создании данного реферата.  
 
 
 
 
 

 

     Глава 1 Тема природы в творчестве Ф.И.Тютчева 

          Природа занимала в жизни и творчестве поэта особое место.

          Тютчев не просто любит русскую природу. Он восхищается  ею, боготворит ее. «В ней, в природе, есть согласье и созвучье, которых нет в душе человека».¹ У человека «не слышит сердце правильный созвучий, душа не чует стройных голосов».² Все в ней целесообразно, едино…

          Природа Тютчевым обрисована специфически: неживое оборачивается  живым, «что-то подобное мифологическому оборотничеству представляет поэт в своей поэзии, посвященной природе: волна – конь, горы – цари, месяц – светозарый Бог, холод – чародей всесильный, майские дни – девичий хоровод, звезды – Божества с непорочными очами, пароход – змей морской, фонтан – мысль человека...

          Очеловечивая мир  природы, автор наделяет ее людскими свойствами. «Злая зима и веселая весна обладают характерами, подобными человеческим, а волна морская своим нравом напоминает коня»³; ночь «как зверь стоокий». Картину смены зимы весной Тютчев рисует как деревенскую народную сцену; зима у Тютчева – «ведьма злая». Отношения зимы с весной рисуются как деревенский скандал, как публичная ссора двух соседок.

          У Тютчева в природе  человек излечивает свои горести, он хочет, чтобы природа омыла его страдальческую грудь, в природе ему легче дышится. Природа – мать человека. «Идеал Тютчева – мир матери-земли, реальный светлый, гармоничный вечно молодой, радостный, полный движения, жизни и одухотворения». Тютчев -  автор непревзойденных пейзажей в стихах и тонкий психолог. Пейзаж у него особенный, «нервически-грациозный», как выразился Некрасов.

          Явления природы  у Тютчева находят параллель  в жизни людей. Судьба человека очень  схожа с бытием мира природы. Да и  другого не может быть, так как по убеждениям поэта-романтика природа – мать, а люди – ее «сыновья».

    Природа – не бездуховное существо:

    Не  то, что мните вы, природа:

    Не  слепок, не бездушный лик – 

    В ней есть душа, в ней есть свобода,

    В ней есть любовь, в ней есть язык…

    Поэт  рисует природу как живой одухотворенный организм. Природа обладает душой, свободой, она любит, у нее есть язык, в физических и духовных проявлениях она подобна людям, животным.

    Тютчев  – поэт-романтик. Романтика –  это мир мечтаний, грёз, воспоминаний, заветных желаний, «таинственно-волшебных дум», которые так же неисчерпаем и до конца не познан. Романтика – противоположность жизненной обыденности, привычно примелькавшемуся и хорошо известному. Но совсем все иначе у Тютчева. Сущее в жизни человека не воспринимается чаемым, как обычно водится у романтиков, а обнажает свои бездны, и человек тоскует о потерянной цельности. И, тоскуя, он тщится создать эту цельность в своей душе, в виде идеала, но и создание этого идеала терпит крах… «Куда бежать, зачем бежать?» - спрашивает Тютчев. «Нет, не вырваться нам из круга современного  бытия»⁴, потому что «мы плывем, пылающею бездной со всех сторон окружены…»⁵. «Трагизм обезбоженного мира иссушил душу поэта. Он создал образ человека, жаждущего веры, но уже не умеющего верить»⁶. Здесь, на земле, среди людей нет гармонии. Мир светлой жизненной гармонии, живой, движущейся, радостный, лучезарный превращается в бескрайнюю пустоту, бездну, в которой все бесцельно, бездумно, в полусне и полумраке:

          Как сердцу высказать  себя?

          Другому как понять тебя?

          Поймет ли он, чем  ты живешь?

          Мысль изреченная есть ложь…

     

    Тютчева принято называть “певцом природы”. Автор “Весенней природы” и “Весенних  вод” был тончайшим мастером стихотворных пейзажей. Но в его вдохновенных стихах, воспевающих картины и  явления природы, нет бездушного любования. Природа вызывает у поэта размышления о загадках мироздания, о вековечных вопросах человеческого бытия.  

      Идея тождества природы и человека  проникает собою лирику Тютчева,  определяя некоторые основные  особенности его поэзии. Для него природа - такое же одушевленное, “разумное” существо, что и человек.  

      В ней есть душа, в ней есть  свобода, 

      В ней есть любовь, в ней  есть язык.  

      Образный параллелизм, которым  охотно пользуется Тютчев, осуществляется  им по-разному. Не редко представление о тождестве явлений внешнего мира и мира внутреннего он подчеркивает самой композицией стихотворения. Вспомним “Фонтан”, “Поток сгустился и тускнеет...”, “Еще земли печали вид...”. Каждое стихотворение состоит из двух равных строф: в первой дается образ природы, во второй раскрывается его иносказательный смысл. К этим стихам близко по своей композиции и стихотворение “В душном воздуха молчание...”. Оно также разделено на две равные, хотя менее заметные на глаз части. В первых трех строфах изображается приближение грозы, в трех остальных - душевное волнение молодой девушки, ощущающей наплыв еще незнакомого ей чувства любви. Еще органичнее, в виде “двух проявлений стихия одной”, показано тождество природы и человека в стихотворении “Волна и душа”. Во многих стихах Тютчева прямой образный параллелизм отсутствует, но угадывается в виде своеобразного символического подтекста (например, “Что ты клонишь над водами...”, “Обвеян вещею дремотой...” ).  

      Обычно мир природы изображается поэтом через глубоко эмоциональное восприятие человека, стремящегося слиться с нею, ощутить себя частицей великого целого, вкусить “благодать” “земного самозабвения”. Но Тютчеву были ведомы и минуты мучительного сознания, что между природой и человеком существует и трагическое отличие. Природа вечна, неизменима. Не таков человек “царь земли” и в то же время “мыслящий тростник”, быстро вянущей “злак земной”. Человек проходит, природа остается...  

      Гармония обнаруживается в природе  даже в” стихийных спорах”.  Вслед за бурями и грозами неизменно поступает “успокоение”, озаренное солнечным сиянием и осененное радугой. Буря и грозы потрясают и внутреннюю жизнь человека, обогащая ее многообразием чувств, но чаще оставляя после себя боль утраты и душевную опустошенность.  

      Философская подоснова не делает тютчевскую лирику природы абстрактной. Еще Некрасов восхищался умением поэта воссоздавать в глазах читателя “пластически верное” изображение внешнего мира. Пользуется ли Тютчев всеми красками своей поэтической палитры, прибегает ли к словесным полутонам и оттенкам, он всегда вызывает в нашем представлении в точные, зримые и верные действительности образы. И как бы ни была идеалистична его философия природы, ее художественное воплощение дорога нам тем, что поэт превосходно умел передавать в своих стихах жизнь природы в ее вечной смене явлений. Эту жизнь он улавливал в бурливом гомоне великих вод, в трепетании молодых березовых листьев “с новорожденною их тенью”, в переливах зреющих нив, в “блеске движения” моря, в” легком шелесте” осенних деревьев. “Чудную жизнь” природы Тютчев ощущал даже под сказочным покровом “Чародейки Зимы”.  

    Тютчев  писал о природе, писал о любви. Это и давало внешнее основание  относить его к жрецам “чистой  поэзии”. Но не даром революционные  демократы Чернышевский и Добролюбов, борясь с теорией и практикой “чистого искусства”, не находили его выражения в лирике Тютчева. Мало того, Добролюбов ценил в творчестве поэта “знойную страстность”, “суровую энергию" и “глубокую душу, возбуждаемую не одними стихийными явлениями, но и вопросами нравственными, интересами общественной жизни”. Политических стихов Тютчева тогда еще напечатано было не много, да и не мог Добролюбов сочувствовать заключенной в них славянофильской пропаганде. Зато известно, что в одной из своих статей Добролюбов полностью привел стихотворение “Русской женщине”, увидев в нем правдивое отображение русской крепостнической жизнедеятельности.  

      В своих лирических шедеврах  Тютчев внешне идет как бы  не от заранее заданной мысли,  а от внезапно захватившего его чувства или впечатления, навеянных явлениями внешнего мира, окружающей реальной действительности, минутным душевным переживанием.  

      Поэт видит радугу и тут  же набрасывает небольшой всего  лишь восьми строк “пейзаж  в стихах”, как удачно назвал  Некрасов его стихотворные картины природы. Но процесс создания стихотворения на этом не заканчивается. В творческом представлении поэта яркость и мимолетность “радужного виденья” влечет за собой иной образ - яркого и мимолетного человеческого счастья. Появляется новая строфа, и “пейзаж в стихах” приобретает смысл философского иносказания (“Как неожиданно и ярко...” ).  

    Беспросветный дождь внушает поэту мысль  о столь же беспросветном людском  горе, и он пишет стихи не о  дожде, а о слезах. Однако вся интонация, весь ритмический строй стихотворения проникнуты не умолкающим звуком падающих дождевых капель (“слезы людские, о слезы людские...” ).  

      Даже в тех случаях, когда  Тютчев переводил иностранный  подлинник, он накладывал на  него печать своей творческой  индивидуальности. Стихотворение “Весеннее успокоение” он заставил звучать по-новому.

     

      Вот почему стихи Тютчева служат лучшим доказательством не бессмертия, а могущества слова. И как бы ни был сложен в душе поэта строй “таинственно волшебных дум” они, вопреки его собственному сомнению, все больше и больше находят путь к сердцу другого.