Русская народная сказка

                                       8 страница   

    5.)Собирание сказок.

Собирание сказочного фольклора началось после того, как представители немецкой мифологической школы в фольклористике братья Гримм издали сборник немецких сказок.

В России начинателем  собирания русских народных сказок явился русский этнограф А. Н. Афанасьев. С 1857 -1862 годы им создаются уже сборники русских народных сказок. Уже в 1884 году вышел сборник собирателя Д.Н. Содовникова " Сказки и предания Самарского края". В этом сборнике были записаны 72 текста от сказочника Абрама Новопльцева - простого крестьянина из села Повиряськино Ставропольского уезда. В репертуар данного сборника вошли сказки: волшебные, бытовые, сказки о животных .(Он только их систематизировал и опубликовал. Всего, записанных лично им сказок в сборнике не более 10). Широко известны сказки, собранные В. И. Далем. Заметный вклад в собирание фольклорных сказок внесла Е. А. Авдеева. В начале ХХ века были опубликованы сказки, собранные и обработанные Б. В. Шергиным. Этнограф-собиратель Шейн П. В.выделил детский фольклор как особую область науки. Популяризацией и коллекционированием сказок занимался украинский поэт Малкович, И. А. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                     9 страница

6.)Влияние детской сказки на младшего школьника. 

Сказка исключительно  важна для формирования менталитета ребёнка, подсознательного или сознательного обучения ребёнка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. Сказка - это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром человека, мощный инструмент развития. Сказка окружает нас повсюду. Интерес психологов к сказке существует давно.

Конкретный язык сказок открывает детям путь наглядно - образного и наглядно - действенного постижения мира человеческих отношений, что вполне адекватно психическим особенностям дошкольников.

Сказка может  дать ключи для того, чтобы войти  в действительность новыми путями, может помочь ребенку узнать мир, может одарить его воображение  и научить критически воспринимать окружающее.

Понимание и  проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребёнку  распознать и обозначить собственные  переживания и собственные психические  процессы, понять их смысл и важность каждого из них.

Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного - "воспитать в ребенке человечность - эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою".

В действиях  и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие - ленивости, добро - злу, храбрость - трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.

Е.А.Флерина, крупнейший педагог в области эстетического  воспитания, видела преимущество рассказывания  перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия.

Искусством рассказывания  сказки должен владеть каждый воспитатель, т.к. очень важно передать своеобразие  жанра сказки.

Сказки динамичны  и в то же время напевны. Быстрота развертывания событий в них великолепно сочетается с повторностью. Язык сказок

отличается большой  живописностью: в нем много метких сравнений,

 эпитетов, образных  выражений, диалогов, песенок, 
 

                                                       10 страница

 ритмичных  повторов, которые помогают ребенку запомнить сказку.

Издавна житейский  опыт передавался через образные истории. Однако опыт опыту рознь. Можно  просто рассказать историю, которая  недавно произошла. А можно не просто рассказать интересный сюжет, но и сделать определенный вывод, или задать вопрос, который бы подтолкнул слушателя к размышлениям о жизни. Именно такие истории являются особенно ценными, терапевтическими. В обычаях, сказках, мифах, легендах описаны основы безопасной и созидательной жизни. Главное - заронить в душу ребенка зерно осмысления. А для этого необходимо оставить его с вопросом внутри.

Современному  ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком третьего тысячелетия  необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут ребенка в реальность. Наоборот, помогут ему в реальной жизни стать активным созидателем. Когда начинаешь разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных процессов. В сказке можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказки, ребенок накапливает в бессознательном некий символический "банк жизненных ситуаций". Этот "банк" может быть активизирован в случае необходимости, а не будет ситуации - так и останется в пассиве. И если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие ценности 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                11 страница

  Литература: 
 

1.) Аникин В.П. Русская народная сказка/ - М.: Просвещение, 1977 - 430с. 
 

2.) Капица Ф. С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов/ Москва, 2002. 

3.) Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. — М.: Наука, ГРВЛ, 1987.  

4.) Пастернак Н. Сказки нужны ребенку как воздух// Дошкольное образование.- № 8-2008. -23-35с. 

5.) Пропп В. Я. Кумулятивная сказка // Фольклор и действительность. М., 1986. С. 242—249.  

6.)  Пропп В.Я.  Исторические корни волшебной  сказки/ Л.: Лениздат, 1986 - 415с. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                         12 страница