Поэтика пространства романа Х. Мураками «Страна чудес без тормозов и Конец света»

       Система символов объединена общим основанием: пограничность. Мироустроительство может произойти только в межмирье, где присутствуют элементы двух миров, таким образом можно утверждать, что символ для Харуки  Мураками один из важнейших элементов на котором строится текст.

    Река  и связанная с ней субстанция воды некое вещество, которое  может  просачиваться между мирами, увлекая  за собой.

    Символы, присутствующие в тексте, объединены мифом строения мира. При попытке создания нового пространства то, в котором существует человек, может разрушиться. Пытаясь ухватиться за иное пространство, человек теряет свое «я».

    Символика текста включает в себя и наиболее важные, на наш взгляд, символы: река, сон, стена, смерть. Все символы связаны с мифом о строении мира. Герой, проходя через мост, приближается к гибели – новой жизни. Сон-явь, сон-смерть, помогает пройти  границу между мирами.  Тема сна для Харуки  Мураками  - основополагающая. Сон – подсознательная жизнь. С помощью сна можно что-то изменить, даже мир. Появляется образ тени. Тень выступает в качестве своего рода мироустроителя. Стена, в одном из повествований, означает переход из одного состояния в другое, изменение или желание перемен.

    Мост  – в народной традиции, предмет  соединяющий «этот» и «тот свет». Путь на «тот свет» лежит по мосту  через реку.

    Река  – амбивалентный символ,  который  соответствует, как сознательной, так  и разрушительной силе природы. С одной стороны, она означает движение и очищение, а с другой  - препятствие, опасность, связанную с потопом, наводнением. В ряде мифологий – река рассматривается в качестве некого «стержня» Вселенной, пронизывая верхний, средний, нижние миры. Река – это необратимое течение времени. С самого начала, в тексте прослеживается образ воды, но на протяжении повествования она меняет свои качества. Омут  - образ  ловушки для героя. В нашем случае, тень героя стремится найти спасение в омуте. Через гибель «я» героя, возможно построение нового мира. Через гибель уже мертвого возможно зарождение чего-то живого.

    Тень  хочет восстановить мироустройство. Изменение хода жизни привело  к тому, что «тот» и «этот» миры стали похожи, границы между ними стерлись. «Здесь тоже мой мир. Эта Стена окружает меня самого, эта Река течет у меня внутри, а дым валит оттого, что я сжигаю себя своими руками…» [Х. Мураками,  2003:537].

    Автор пишет два противоположных повествования. И постепенно каждое из них переплетается  с другим. «Что-то из одной истории совершенно естественно стало просачиваться в другую и наоборот. . . И они соединились». Автор сам не ожидал, что две истории могут в конце сплестись и составить одно целое.

    Существование этих разных миров не обременяет его, не заставляет сделать выбор, а как будто расширяет, размывает его, оставляя его свободным, может быть, слишком свободным в  своей индивидуальной субъективности. Главный герой не обретает дом или убежище в одном из миров. Он, как и многие персонажи постмодернистской литературы, остается подвешенным, остается между, в вечном отчуждении или вечном приближении, замкнув вневременные связи у себя в мозгу, как в «Стране чудес без тормозов», чтобы умереть не умирая. Это какое-то бесплотное, почти виртуальное состояние ни жизни, ни смерти, без существования, но и без не-существования.

    Список  использованной литературы:

1. Харуки Мураками Страна Чудес без тормозов и Конец Света:  Роман / Пер. с яп. Д. Коваленина. – М.:Изд-во Эксмо, 2003. – 544 с.
2. http://ru.wikipedia.org/wiki
3. www.japon.ru
4. http://murakami.ru
5. www.eastlib.narod.ru
6. www.aldebaran.ru
7. Томашевский  Б.В. Краткий курс поэтики:  [учебное пособие для студентов и преподавателей гуманитарных вузов] / Б.В. Томашевский; [вступ. ст, примеч. Л.В. Чернец]. М.: Университет, 2006. -  191с.
8. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра. – М.: Лабиринт, 1997. – 448с.
9. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989.-460с.
10. Литературная энциклопедия терминов и понятий / гл. ред. и составитель А. Н. Николюкин. - М.: Интелвак, 2001. - 1600 с.
11. «Большая советская энциклопедия Издание, 3-е изд. М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1975.-608с.
12. Бахтин  М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики – М.: Худ. Литература, 1975. – 502с.
13. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст, семантика и структура. М., 1983. - С. 227 — 284.
14. Введение в литературоведение. / Под ред. Г.Н. Поспелова. М.: Издательство «Высшая  школа», 1976.-422с.
15. Флоренский П. А. Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях. //Труды по знаковым системам. Т. 5. - 526с.
16. Рубин Д. Харуки Мураками и музыка слов/ перевод с англ. А. Шульгат, СПб.: Амфора, 2004. – 430с.
17. Евгений Ермолин «Человек-Овца  и Господь Бог» Харуки Мураками и его русские читатели// Континент. Литературный, публицистический и религиозный журнал №113 2002, №3  Париж – Москва.
18. Керлот, Х. Э. Словарь символов. – М.: REFL-book, 1994. – 608 с.
19. Символы, знаки, эмблемы / под ред. Телицына В. Л. – М.: Локид-Пресс, 2003. – 495 с.
20. Словарь символов  и знаков / Авт.-сост. Адамчик В. В. – М. – Минск.: Харвест, 2006. – 240 с.
21. Хуан Кирло Словарь символов. – М.: 2007. – 566 с.
22. Словарь международной символики и эмблематики/ В.В. Похлебкин. – М.: Издательство Международные отношения 2001. – 675 с.