Йенский кружок романистов и творчество Новалиса

После встречи с поэтом и учителем Клинсором Генрих постигает секреты поэтического творчества, а любовь к Матильде открывает путь к внутренним, глубинным сферам.

Ибо любовь есть не только пусть к бесконечному, а само бесконечное. Все романтики подчеркивают мистическое значение любви. «Когда мы любим, мы прозреваем в любимом существе его истинную сущность, только скрытую от других, нелюбящих глаз, бесконечную душу, одетую в новую благоуханную плоть, - душу и плоть в одном таинственном соединении и просветлении. Отсюда идеализация в любви – но эта идеализация для романтика не произвольное внешнее действие наше, а именно прозрение того, что существует на самом деле», Чувственность играет в романтической любви очень большую роль. У Новалиса чувственность связана с мистическими и религиозными переживаниями. Любовь к миру открывается через любовь к женщине, через индивидуальную любовь проявляется любовь мировая. Генрих сравнивает лицо своей любимой с лилией. Матильда указывает ему вечный путь, показывает ему святыни жизни, она воодушевляет его для величайших прозрений. Источником поэтизации жизни и природы является любовь. «Но любовь не приносит в мир эту поэтизацию из себя. Она только позволяет человеку увидеть то, что каждую минуту могло бы открыться ему, если бы он умел смотреть».

Происходит слияние чувства и знания, чувства и разума. Таким образом, опыт, накопленный во время странствия, встреча с людьми конечными, знания, полученные от Клинсора, и любовь Матильды раскрыли в Генрихе бесконечность поэта. Генрих понимает, что именно поэт может постичь наивысший мир любви и гармонии. «Поэт – синтез всего сущего и в этом смысле аналог бесконечного». Поэты являются носителями мистического чувства. В душе поэт чувствует глубже, сильнее, значительнее, чем могут выразить слова. Преклонение перед-художником-творцом возникает из мистического понимания искусства. ПО мнению романтиков, сам момент творчества божественен. В произведениях Новалива поэт, творец и чародей. «Истинный поэт знает все – он действительный, настоящий мир в малои» («Der echte Dichter ist allwissend – er ist eine wirkliche Welt im kleinen!»).

Золотой век – это век мирового синтеза и вечной гармонии. Путь Генриха – это своего рода и путь в прошлое. Он синтезирует в себе прошлое и будущее. На своем пути Генрих встречает отшельника, который показывает ему несколько старинных книг. Генрих не смог их прочитать, так как они были написаны на языке, который напоминал латинский или итальянский, но он увидел множество изображений. Книги были прекрасно иллюстрированы. В одной из них он узнает своих родителей, своего друга, знакомых и самого себя. Лишь только одежда была другой, и казалось время было другим. Он находит историю своей прошедшей жизни. Генрих, будучи человеком настоящего, одновременно осознает себя человеком прошлого и будущего.

Таким образом, «…мир Генриха, осознаваемый сначала как мир определенного времени и определенного пространства, становится миром всех времен и всех пространств; в Генрихе смыкаются времена и пространства, смыкаются всевозможные явления бытия». Новалис показал преодолении истории в «Генрихе фон Офтердинген»: Генрих, будучи в настоящем, преодолевает дихотомию между прошлым и будущим.

В своем романе Новалис показывает возникновение поэзии и говорит о ее значении для объяснения мира и выработки индивидуальности. В романе начинающий поэт познает мир, переживает его, видит себя самого в этом мире и становится посредством этого настоящим поэтом. Новалис отражает все изменения, происходящие с поэтом в его внутренней и внешней жизни. В соответствии с романтической интенцией мир и поэзия неразрывно переходят друг друга и распадаются каждый на отдельные области. В данном акте поэт интуитивно познает неизведанное и скрытое. Поэтическое творчество открывает всеобъемлющий смысл, лежащий в основе мира, который невозможно постичь никакими другими средствами. Поэзия раздвигает границы обычного, раскрывает новые возможности познания. Поэзия прерывает и меняет обычный ход жизни, напоминающий собой дремоту, для того, чтобы обновить нас, для того, чтобы наше чувство жизни было всегда оживленным, активным.

В этом романе «о чудесных судьбах поэта, где поэзия в её многообразных соотношениях и изображается и прославляется», дан в достаточно развёрнутом виде весь идеологический комплекс дворянского романтизма. Ремесленно-цеховой мир средневековья, превращенный в идиллический мир расцвета наивного народного творчества, — образ Офтердингена, вырастающего как поэт в поисках «голубого цветка», сделавшегося символом романтического томления по невыразимому идеалу, — нарочито архаичная, почти детская речь, служащая той же цели идеализации непритязательного, непосредственного «народа», — все это раскрывает тот идейный мир, в который уходит Новалис от бренности в поисках абсолюта.

Стоит так же добавить, что толчком к этому роману стал роман Гете «Мейстер», посвященный воспитанию и духовному росту. Гете в своем романе впервые поднимает тему профессии. Новалис же воспитание напрямую связывает с духовным ростом. Голубой цвет в романе — это символ самораскрытия, внутреннего, духовного. В этом романе Новалис полно раскрывает смысл лирической стихии. Офтердинген — сновидец и мечтатель, он открыт впечатлениям. Это история о том, как мир воспринимает новую душу, как новая душа воспринимает мир. Все очень лирично. Роман написан простым общедоступным языком. Роман пронизывают философские диалоги и рассказы. Сам Офтердинген ищет себя, слушает рассказы других героев, сопоставляет их с собой, со своей жизнью. Каждая профессия символизирует поиск смысла жизни. Например, рудокоп. Он роет вглубь также, как познается смысл жизни. 

Новалис ставит своей задачей в романе не столько показать в идеализированном свете картину феодальных отношений, сколько создать романтическую атмосферу поэтической полусказочной идиллии, которой якобы было немецкое средневековье – «вдумчивая романтическая эпоха, таящая величие под скромным одеянием».

Построение романа четко продумано и имеет стройный логический характер. Воссоздавая облик Гёте в образе Клингсора, автор изображает последнего как величайшего поэта. Генрих – его ученик. Роман Новалиса стал в известном смысле классическим произведением романтической литературы, поскольку в нем особенно четко прозвучала идея стремления к туманному и неопределенному романтическому идеалу, символизирующемуся в образе «голубого цветка».

Этот символ, в свою очередь, сливается с идеальной возлюбленной, которую Генрих обретает в Матильде, затем, потеряв ее, находит вновь в ее перевоплощении – в Циане. Но символ «голубого цветка» имеет в романе гораздо более широкий смысл, нежели ассоциация с возлюбленной. Идеал – это не только любовь. Это тот путь познания, через который должен пройти герой Новалиса. Возлюбленная – лишь часть этого идеала, лишь веха на этом грандиозном пути постижения истины и красоты

4. Заключение

Новалис… «Император романтизма», как назвал его Гете, автор удивительных «Фрагментов», столь же отрешенно - метафизических, сколь и поэтически - страстных, всей своей недолгой, но необыкновенно насыщенной жизнью. Новалис пытался соединить в одно неразрывное целое два мира: здешний, земной, и потусторонний, небесный. Книгу завершают «Афоризмы и фрагменты» «немецкого Паскаля» и лирико - философский комментарий к ним.

Философско-поэтическая система взглядов Новалиса очерчена достаточно четко. В ней соединяются в неразрывной целостности мир земной и мир небесный, Жизнь и Смерть одинаково плавно перетекают друг в друга. Поэт с одинаковой любовью и восторгом относится к этим двум таинствам. "Жизнь - начало смерти. Жизнь существует в обосновании смерти. Смерть - это конец и одновременно начало, расставание и одновременно теснейшее самовоссоединение". Познание любого фрагмента действительности во вселенной Новалиса приводит к целому. Любое событие, любой предмет могут стать проводником в невидимый мир: "Каждый возлюбленный нами предмет есть средоточие Рая". Основные философские понятия для Новалиса - "микрокосм" и "макрокосм". Человек в этой системе "суть вариации одного совершенного индивида". "Умирая, дух становится человеком, человек становится духом". Любовь и смерть для Новалиса тоже неразделимы. Вселенную, по его мнению, можно объединить с помощью чувства. Любовь - проводник между двумя мирами. Еще одной особенностью взглядов Новалиса является, по выражению Г. Шульца, "жажда распространить себя на множество предметов и одновременно пробиться к сердцевине".

Отмечая все особенности творческих и религиозно-философских взглядов Новалиса, Г. Шульц называет его жизнь и творчество "чистейшим выражением того времени". Для всех романтиков были важны как поиск "собственной мировой души", так и желание "сделать постижимыми все внешние процессы как символы и последние результаты внутренних процессов".

Не секрет, что толстые книги в последнее время все более внушают  людям ужас и отвращение. Но ведь  удовольствие приобщения к высокому искусству литературы, как ни крути, требует времени! Времени, которое остальные представители общества используют на весьма неприятные дела. Я уверена, что   обязательно надо  найти время для прочтения шедевров мировой классики, например, такого гениального немецкого писателя  как  Новалис.

5. Список литературы

1.Федоров Ф,П. Художественный мир немецкого романтизма: Структура и семантикаю – М., 2004

2.Шульц Г. Новалис сам о себе. Екатеринбург: Аркаим, Урал ЛТД, 2000

3.Novalis Werke/ Herausgegeben und kommentiert von Gerhard Schulz. – Muenchen. 2001

Интернет – ресурсы:

http://maxbooks.ru/germani1/nems76.htm  27.11.2011

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000036/st562.shtml 26.11.2011

http://bookucheba.com/page/kulturologis/ist/ist-11--idz-ax249--nf-72.html 26.11.2011

http://www.work.vegu.ru/vegu/vestnik/DocLib/63-67_Гареева.pdf 27.11.2011

http://ru.wikipedia.org/wiki/Новалис   25.11.2011

http://library.krasu.ru/ft/ft/_articles/0112262.pdf  27.11.2011

http://lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/articles-ger/sileckaya-novalis.htm 27.11.2011

14