История русской литературы второй половины XIX в. Натуральная школа. Литература 1840-х годов. Творчество Н. В. Гоголя

        Символом государственной власти выступает и Петербург - чинный, важный, утопающий в роскоши. Этот город, в котором совершенно невозможно жить бедному человеку. Петербург - неприветливый, жестокий город, бесконечно чужд “маленькому человеку.” К нему, этому человеку, равнодушен и министр. Он не только не помог инвалиду, но возмутившись его “упрямству”, распорядился выслать его из столицы. Вскоре Копейкин стал атаманом, появившийся в рязанских лесах “шайки разбойников”, грабившей казну и помогавшей беднякам. 
 
 
 
 
 
 

    Федор Михайлович Достоевский 

      «Все мы вышли из «Шинели»  Гоголя», — писал Ф. М. Достоевский.  Придавленный нищетой, бесправием, бедный петербургский чиновник  одарен доброй, сострадательной  душой и способен на глубокие  и сильные чувства. Ф. М. Достоевский  не просто продолжает традиции, но страстно протестует против равнодушия и безразличия к судьбе «бедных людей». Он утверждает, что каждый человек имеет право на сочувствие и сострадание. Глубокое осмысление и высокохудожественное воспроизведение трагических сторон жизни увидел В. Г. Белинский в «Бедных людях»: «Честь и слава молодому поэту, муза которого любит людей на чердаках и в подвалах и говорит о них обитателям раззолоченных палат: «Ведь это тоже люди, ваши братья!»

        В романе «Бедные люди» Достоевский стремился показать, что человек по своей природе есть существо самоценное и свободное и что никакая зависимость от среды не может окончательно истребить в человеке сознание своей собственной ценности.

        Тема униженных и обиженных  бедных людей находит свое продолжение в романе «Униженные и оскорбленные», где изображена судьба неповинных и страдающих героев «пасмурной драмы большого города» (Л. Гроссман). Написанный в жанре «мелодрамы», роман «Униженные и оскорбленные» рисует злодея-аристократа князя Валковского как воплощение нравственного падения, а его вольные и невольные жертвы показаны духовно просветленными, смиренными и благородными. Особенностью этого романа является то, что здесь Достоевский впервые обвинил в бессердечии и равнодушии к судьбе людей из «низов общества» не только само общество, но и отдельного человека (образ Алеши). Впервые в этом романе появляется у Достоевского тема страдания ребенка (судьба Нелли) которая станет впоследствии ключевой в его творчестве. В своем последнем романе «Братья Карамазовы» писатель устами Ивана скажет, что ему, как и всему человечеству, не нужны всеобщая гармония, всеобщее благоденствие, если в основе их лежит хоть одна слезинка ребенка.

        Тема «униженных и оскорбленных»  с особой силой прозвучала  в романе «Преступление и наказание». Картины беспросветной нищеты одна мрачнее другой раскрываются перед читателем. Действие разворачивается в убогих кварталах, в жалких петербургских трущобах, в зловонных распивочных, на грязных площадях. На таком фоне рисуется жизнь Мармеладовых. Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой Родиона Раскольникова. В романе создано обширное полотно безмерных человеческих мук, страданий и горя. Пристально и пронзительно вглядывается писатель в душу «маленького человека» и открывает в нем огромное духовное богатство, душевную щедрость и внутреннюю красоту, неистребленные невыносимыми условиями жизни. Красота души «маленького человека» раскрывается, прежде всего, через способность любить и сострадать.

        В «Преступлении и наказании» Достоевский с особенной силой развивает мысль об ответственности конкретной личности за судьбы обездоленных. Общество должно быть устроено на таких началах, чтобы исключить подобные явления, но и каждый человек обязан сострадать, помогать тому, кто оказался в трагических обстоятельствах. Убийца Родион Раскольников, сам задавленный бедностью, не может пройти мимо трагедии семьи Мармеладовых и отдает им свои жалкие гроши. Закоренелый циник и злодей Свидригайлов устраивает судьбу осиротевших детей Мармеладовых. Это по-христиански, так должен действовать человек. В этой дорогой для

    Ф. М. Достоевского мысли заключен истинный гуманизм великого писателя, утверждавшего, что естественное состояние человека и человечества — единение, братство и любовь.

        В своих последующих романах, к каким бы проблемам Ф. М. Достоевский ни обращался, он не перестает тревожить людские сердца рассказами о судьбах обездоленных и униженных. В «Братьях Карамазовых» эта тема возникает вновь и вновь. Потрясенный Дмитрий Карамазов, рыдая, говорит: «...В унижении, в унижении и теперь. Страшно много человеку на земле терпеть, страшно много ему бед!» Он хочет знать, «почему бедны люди», «почему бедно дите», почему люди «не обнимаются, не целуются, не поют песен радостных...». И он хочет вступить в борьбу с этим злом, «чтоб не было вовсе слез от сей минуты».

      Величие «маленького человека», призыв к людям соединиться «в добром и хорошем», признание духовности человека, как его высшего достоинства, вера в то, что добро неуничтожимо в мире, что оно дано человеку изначально, заложено в нем самом — вот главные черты миропонимания Достоевского, писателя-гуманиста. 

    Творчество  Н. В. Гоголя 

    У каждого писателя есть произведение, которое он считает главным делом  своей жизни, - произведение, в которое  он вложил самые заветные, сокровенные мысли, все свое сердце.

    Таким главным делом жизни Гоголя явилась  поэма «Мертвые души». Его писательская биография длилась двадцать три  года. Из них около семнадцати лет  были отданы работе над «Мертвыми  душами». Но как бы не было велико значение этой поэмы предшествующие ей произведения «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород», «Петербургские повести» и «Ревизор» так же значимы в его творчестве и вели писателя к его главной работе – «Мертвые души».

    «Мертвые  души» - словосочетание, введенное в русский язык Гоголем; впервые оно употреблено им в письме Пушкину от 07/10/1835 г. Название это многозначно: имеется в виду и умершие крестьяне, которых покупает Чичико, и люди пошлые, с мертвыми душами (на такой смысл указал сам Гоголь³). Цензура изменила название, что бы приглушить его тревожащее, гневное звучание. До советского времени поэма издавалась под названием «Похождения Чичикова, или Мертвые души».

    Сама  идея Чичикова, скупать мертвые души, не была редкостью в то время т.к. мошенничества с «ревизскими списками» были тогда распространённым явлением.

    Гоголь  великолепно разбирался в тонкостях  устройства крепостнической машины. Вся история с покупкой Чичиковым  мертвых душ рассказана писателем  в полном соответствии с действующим в России законодательством. Чичиков не зря выхвалялся, что он «привык ни в чем не отступать от гражданских законов».  Суть дела состояла в том, что фантастическая сделка Чичикова осуществлялась в полном соответствии с параграфами закона.

    Давно уже замечена одна характерная особенность гоголевского стиля: особый интерес писателя к изображению бытового, вещного, предметного окружения его героев. Художник необычайно наблюдательный, Гоголь умел находить отражения характера человека в окружающих его мелочах быта.

    Вещь  несет на себе отпечаток характера  человека, которому она принадлежит. Поэтому человек и неодушевленный предмет часто сближаются. Предмет  помогает глубже понять человека.

    Герои гоголевской сатиры – люди, лишенные, не способные ни к какому высокому движению души. Они ограничены и примитивны в своих стремлениях. Их интересы почти никогда не выходят за пределы пошлой материальности.

    В поэме «Мертвые души» затрагиваются  разные темы – «чиновническая», «помещитская» «крепостническая», «столичная», «России и русской души».  Одна из опаснейших тем «столичная» всплывает почти в каждой главе «Мертвых душ». Гоголь так или иначе упоминает Петербург, не упуская возможности сказать двух-трех едких слов по его адресу.

    Особенно  остро и без иносказаний «столичная»  тема прозвучала в «Повести о капитане Копейкине». Рассказав драматическую историю об инвалиде, герое Отечественной войны 1812г.,  прибывшим в Петербург за «монаршей милостью». Дойдя до самого министра «чиновничьей верхушки», он оказывается перед стеной равнодушия и черствости, министру нет никакого дела до проблем «маленького» человека.

    Символом  государственной власти в произведении выступает Петербург – чинный, важный, утопающий в роскоши. Это  город, в котором совершенно немыслимо жить бедному человеку. Петербург – неприветливый, жестокий город, бесконечно чуждый маленькому человеку.  К нему, к этому человеку, равнодушен и министр. Он не только не помогает ему, но и приказывает выслать инвалида из столицы. А Копейкин гневно размышляет: раз министр советовал ему самому найти средства помочь себе – хорошо, он найдет.

    По  своему внутреннему смыслу, по своей  идее «Повесть о капитане Копейкине» является важным элементом в идейном  замысле гоголевской поэмы. «Повесть»  как бы венчает всю страшную картину  поместно-чиновно-полицейской России, нарисованную в «Мертвых душах».

    Здесь «Мертвые души» перекликаются с  проблематикой в «Петербургских повестях». Все тот же не приветливый Петербург, черствость власть имущих.  

    Заключение 

    Все показанные писателями – реалистами проблемы и темы актуальны  до сих пор. Российские законы написаны так, что любой маломальский  мошенник может найти в них для себя выгоду, не говоря уже о госслужащих и власть имущих.

    К сожалению не понаслышке, а по личному  опыту знаю об отношении людей  имеющих, хоть и не большую, власть к людям, как им кажется, маленьким.

    До  сих пор наша страна социально  не благоустроена, и маленькому человеку сложно найти в ней защиту и помощь.

    Используемые  источники: 

    

1. Скатов  Н.Н. и др. «История русской литературы XIX века (вторая половина)» - Москва, 1991 г.
2. Архангельский А.Н. «Русская литература 19 века. 10 класс» - Москва, 2000 г.
3. Достоевский Ф.М.. Преступление и наказание. Справочные материалы. (Автор-составитель К.К. Страхов) – Москва, 1998 год.
4. Лебедев Ю.В. «Русская литература 19 века. 10 класс» - Москва, 2002 г.
5. Мещерякова М.И. «Русская литература в таблицах и схемах» - Москва, 2000 г.
6. Нездвицкий В.А. «От Пушкина к Чехову» - Москва, 1997 г.
7. Н.В. Гоголь «Мертвые души» изд. «Просвещение» Москва 1982г.
8. http://www.malchel.narod.ru/

 
    

9. http://turgenev.org.ru/nskola.htm

 
    

10. http://www.ref-history.ru/soft/article-literatura-1840-godov.htm