Гражданская лирика Н.А.Некрасова

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Государственное образовательное учреждение

Читинский Техникум Железнодорожного Транспорта 
 
 
 
 
 
 

Реферат 
 
 

Тема: «Гражданская лирика Н.А.Некрасова». 
 
 

Дисциплина: Литература 
 
 
 
 

    

                                                                               
 
 

Выполнил  студент ТС-111 Полоротов А.А. 

Проверил: Каргаполова Г.П. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Чита 2011г. 

Содержание  

Введение…………………………………………………………………2

1. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова……………………3

2. «Лирическая эпичность» как феномен лирики Некрасова………...6

3. «Проза любви» в лирике Н. А. Некрасова…………………………..12

4. Своеобразие гражданской лирики Н.А. Некрасова………………...15

Заключение………………………………………………………………18

Список литературы...................................................................................19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение 

    Пускай  нам говорит изменчивая мода,

    Что тема старая «страдания народа» 

    И что поэзия забыть ее должна,

    Не  верьте, юноши! не стареет она....

    ... Я лиру посвятил народу своему.

    Быть  может, я умру неведомый ему,

    Но  я ему служил — и сердцем  я спокоен...

    Пускай  наносит вред врагу не каждый воин,

    Но  каждый в бой иди! А бой решит  судьба...

    (Элегия 1874г.) 
 

    В историю русской литературы Николай  Алексеевич Некрасов вошел как великий поэт, чье творчество уходит корнями в глубинные пласты народной жизни, как поэт – гражданин, всю свою жизнь, весь огромный талант отдавший служению народу. С полным основанием поэт в конце своей жизни мог сказать: «Я лиру посвятил народу своему».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1.Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова 

    Некрасов является преемником и продолжателем лучших традиций русской поэзии - ее патриотизма, гражданственности и гуманности.

    Тема  о назначении поэзии – одна из основных  в лирике Некрасова. Стихотворение “Поэт и гражданин”- это драматическое  раздумье поэта о соотношении высокой гражданственности с поэтическим искусством.

    Перед нами герой,  находящийся на распутье и как бы олицетворяющий разные тенденции  в развитии русской поэзии тех лет, чувствующий намечающуюся дисгармонию между “гражданской поэзией” и “чистым искусством”.

    Чувства Поэта изменяются от иронии по отношению  к Гражданину, от чувства превосходства  над ним к иронии, обиде на самого себя, затем к чувству необратимой потери человеческих и творческих ценностей и далее (в последнем монологе) к угрюмому озлоблению. Движение чувств у Гражданина: от требования “громить” пороки смело, “обличать зло” к пониманию необходимой для настоящей поэзии активной борьбы, гражданской позиции.  По существу, перед нами не поединок двух противников,  а взаимный  поиск истинного ответа на вопрос о роли поэта и назначении поэзии в общественной жизни. Скорее всего, речь идет о столкновении разных мыслей и чувств в душе человека. В споре нет победителя, а есть общий, единственно верный вывод: роль художника в жизни общества настолько значительна, что требует от него не только художественного таланта, но и гражданских убеждений.

    В литературу 19 века вошла Муза Некрасова  – сестра страдающего, истерзанного, угнетенного народа

    (“Вчерашний  день, часу в шестом…”). Муза Некрасова  не только сочувствует, она  протестует и зовет к борьбе.

    Толпе напоминать, что бедствует  народ,

    В то время как она  ликует и поет,

    К народу возбуждать вниманье сильных мира-

    Чему  достойнее могла  служить бы лира?…

    Тема  народа традиционно считается некрасовской темой. Ап.Григорьев назвал его “человеком с народным сердцем”. По словам Достоевского, поэт “любил всех тех, кто страдал от насилья”.

    Стихотворение “Тройка” написано в излюбленном для Некрасова жанре песни. Ритмико-стилистический строй стихотворения характеризуется особой напевностью, повторами, присущими народной песни.

    В центре стихотворения образ крестьянской девушки, на которую “заглядеться не диво”. Стихотворение имеет два временных пласта: настоящее и будущее. В настоящем девушка живет  в ожидании любви: “знать, забило сердечко тревогу”. Но в будущем ее ждет тяжелая доля, обычная для женщины-крестьянки: “будет бить тебя муж-привередник и свекровь  в три погибели гнуть”. Конец стихотворения полон грусти ( “и схоронят в сырую могилу, как пройдешь ты тяжелый свой путь”). Тройка - образ-символ, часто появляющийся в народных песнях (“Вот мчится тройка почтовая”), это всегда образ свободы, воли, символ движения, мечты о  счастье. В последней строфе отчетливо звучит мотив: счастье – это только мечта: “не догнать тебе бешеной тройки”.

    В стихотворение “Размышление у парадного  подъезда” преобладает эпическое  начало: обобщенная характеристика “парадного подъезда” и обрисовка мужиков-просителей. Поэт не наделяет каждого из крестьян какими-либо конкретными, индивидуальными чертами. Детали портрета сливают эту группу людей в единый поэтический образ: “деревенские люди” , “армячишко худой на плечах”, “крест на шее и кровь на ногах”. Во второй  части появляется лирическая нота. Это авторское обращение к “владельцу роскошных палат”, которое звучит то взволнованно - патетически (“Пробудись… Вороти их! В тебе их спасенье!”), то скорбно и гневно (“Что тебе эта скорбь вопиющая, что тебе этот бедный народ?”), то зло и иронично (“и сойдешь ты в могилу герой”).

    В заключительной, третьей части  эпическое  и  лирическое сливаются воедино. История мужиков получает конкретное завершение (“За заставой, в харчевне убогой все пропьют мужики до рубля  и пойдут, побираясь дорогой…”) . Завершается стихотворение вопросом, на который у поэта не находится определенного ответа:

    Ты  проснешься ль, исполненный сил?

    Очень важна для понимания особенностей поэзии Некрасова так называемая “покаянная лирика”- “Умру я скоро”, “Рыцарь на час”, “Я за то глубоко презираю себя”. Именно некрасовский герой явил образец мужества и попытки преодоления трагического разлада с самим собой, потому что ему все казалось, что он не соответствует высокому идеалу поэта и человека.

    Умру  я скоро…Жалкое наследство,

    О родина, оставлю я  тебе…

    Особое  место в “покаянной лирике” занимает тема нравственного идеала, в поисках  которого лирический герой  обращается прежде всего к тем, кто нес  в себе боль о человеке, боль о  России ( “На смерть Шевченко”, “Памяти Добролюбова”, “Пророк”). Народный заступник- страдалец, идущий на жертву.  Характерен мотив избранности, исключительности великих людей, которые проносятся  “звездой падучей”, но без которых “заглохла б нива жизни”. В образе “народных заступников” проявляется их глубокий демократизм, органичная связь с народной культурой.

    Не  хуже нас он видит  невозможность

    Служить добру, но жертвуя  собой.

    Но  любит он возвышенней  и шире,

    В его душе нет помыслов мирских.

    По-новому  Некрасов писал о любви. Поэтизируя взлеты любви, он не обошел  вниманием ту “прозу”, которая “в любви неизбежна”. В его стихах появился образ независимой героини, подчас своенравной и неприступной  (“Я не люблю иронии твоей…”). Отношения между любящими стали в лирике Некрасова более сложными: духовная близость сменяется размолвкой и ссорой, герои часто не понимают друг друга, и это непонимание омрачает их любовь.

    Мы  с тобой бестолковые  люди:

    Что минута, то вспышка  готова!

    Облегченье, взволнованной груди,

    Неразумное, резкое слово.

    Трагическое восприятие жизни, сострадания ближнему, беспощадная рефлексия и в  то же время безудержная жажда  счастья - вот отличительные черты  поэзии Некрасова. 

2.«Лирическая эпичность» как феномен лирики Некрасова. 

Одним из феноменов поэзии Н. А. Некрасова, является феномен «лирической эпичности». Этот феномен напрямую проходит через всё творчество поэта, зарождаясь ещё в раннем сборнике «Мечты и звуки».

Обращаясь к традиции исследования поэтического творчества Некрасова,

следует сказать, что основной канвой большинства работ является

биографическая  и социально-идеологическая, политическая проблематика

творчества  поэта. Традиция особого внимания к  «идеологической» основе

творчества  поэта прочно закрепилась с периода  «народнической критики» 19

века. В  то же время проблемы лирические, исповедальные, духовные, их

взаимодействие  в поэзии Некрасова исследованы  достаточно мало.

Говоря  об истории обращения исследователей к данной проблеме, прежде

всего, следует отметить деятельность Д. С. Мережковского в конце 19 века.

Отличительной чертой работ данного исследователя  является абсолютное

отречение от идеи «Некрасов – гражданин». Он одним из первых выделил 

«вечную сторону» в творчестве поэта. Говоря о предыдущих

исследованиях, он отмечал: «Они совершенно упустили из виду, что есть

другой  Некрасов – великий и свободный  поэт, который, помимо своей воли,

творил  «не для житейского волненья, не для корысти не для битв». Некрасов – идеалист,… верующий в божественный и страдальческий образ… святое воплощение духа народного». Мережковский впервые указал на данную сторону творчества Некрасова, мимо которой так благополучно прошла «народническая критика», для которой произведения поэта были только собранием социально- политических идей. Особое видение проблемы Мережковским обусловило его особое поэтическое, «символическое» мировосприятие. Мережковский тонко ощутил специфичный, неповторимо личностный характер лирического восприятия у Некрасова, особую попытку освоения мира.

    Говоря о феномене «лирической эпичности» Некрасова следует

сопоставить его творчество с творчеством  других поэтов, являющихся как 

предшественниками, так и современниками. Некрасов сочетает в своём