Этика Канта

      Заключение: 

      Учение о нравственности находится  в центре всей системе Канта.       Канту удалось обозначить, если и не  объяснить полностью,  целый ряд специфических черт морали. Нравственность не есть  психология  человека  как такового, она не сводится ни к каким-то  присущим  всем  людям  элементарным стремлениям, чувствам,  влечениям,  побуждениям,  ни  к  каким-то  особенным уникальным переживаниям, эмоциям, побуждениям, отличным  от  всех  остальных психических параметров человека. Нравственность,  конечно,  может  принимать форму тех или иных психологических явлений  в  сознании  человека,  но  лишь через воспитание, через подчинение стихии чувств и побуждений особой  логике морального  долженствования.  Вообще,  мораль  не  сводится  к   “внутренней механике” душевных импульсов и переживаний  человека,  а  имеет  нормативный характер, то есть вменяет человеку определенные действия и  сами  побуждения к ним по их содержанию,  а  не  по  психологическому  облику,  эмоциональной  окраске, душевному настрою и т. п. В этом прежде всего и состоит объективно- долженствовательная   природа   моральных   требований   по   отношению    к индивидуальному  сознанию.  Этим  методологическим  разграничением   “логики чувств” и  “логики  морали”  Канту  удалось  обнаружить  суть  нравственного конфликта в сфере индивидуального сознания в конфликте долга и  склонностей, влечений,  желаний,   непосредственных   стремлений.   Долг   по   Канту   — односторонняя  и  прочная   цельность,   реальная   альтернатива   моральной мягкотелости и противостоит  последней  как  принципиальность  компромиссам. Одна из исторических заслуг Канта в развитии понятия морали  состоит  в  его указании на  принципиальную  всеобщность  нравственных  требований,  которая отличает мораль от многих иных схожих с ней социальных нормативов  (обычаев, традиций).  Кант  обратил  внимание   на   роли   личного   самосознания   и самопонуждения в морали, на специфический характер нравственной свободы,  на связь этой  свободы  с  особенностями  морального  долженствования.  Свобода рассматривается им как один из определенных аспектов нравственного разума.       Парадокс кантовской этики состоит в том, что, хотя моральное действие и направлено на осуществление природного и морального совершенства,  достичь его в этом мире невозможно. Кант пытался наметить  и  разрешение  парадоксов

своей этики, не прибегая к идее Бога. Он  видит  в  нравственности  духовный источник коренного преобразования и обновления человека и общества.       Постановка Кантом проблемы автономности этики, рассмотрение этического идеала,  размышления  о  практическом  характере  нравственности  и  т.   д. признаются неоценимым вкладом в философию.  
 

    ЛИТЕРАТУРА 

1. Кант И. Трактаты и письма.-М.: Наука, 1980. — 709 с.

2. Длугач Т.Б., И.  Кант от  ранних  произведений  к Критике  чистого

  разума.- М.: Наука, 1990. — 136 с.

3. Андреев И.С., Григорьян Б. Т. Философия Канта и современный  идеализм.-

  М.: Наука, 1987. — 272 с.

4. Дробницкий О.Г.: Понятие морали, М.: Наука.- 1974. — 388 с.

5. Кант и философия в России, М.: Наука.- 1994. — 271 с.

6. Философский словарь, под ред. Фролова И.Т.-  М.:  Политиздат,  1986.  —

  590 с.

7.  Философия под ред. Кохановского В.П..- Ростов-на-Дону.: Книга,  1995.  —

  576 с.