Западники и славянофилы о путях развития России. Либеральное движение

                      
 
 

                                                 7.

                         Западники о путях развития России. 

                   Западничество – направление в русской общественной мысли 1-й половины XIX века.

                 Обычно принято считать, что главным пунктом расхождения между «славянофилами» и «западниками» была их противоположная оценка петровских преобразований. Но этот пункт носил внешний характер. Внутренние расхождения лежали намного глубже – они касались отношения к западноевропейской образованности, науке, просвещению. Славянофилы также были сторонниками образованности и просвещения, но считали необходимым искать в науке истинную народность, а не заимствовать западноевропейские образцы. Западники же отвергали возможность существования какой-то особенной национальности или, пользуясь терминологией славянофилов, «народной науки». Со спора о «народности науки» дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих проблем. Речь шла о соотношении общечеловеческого, народного и национального в историческом процессе. Если славянофилы склонялись к преувеличению роли народного, национального фактора в истории, то западники подчеркивали первенство общечеловеческого начала.

                 Западники в отличие от славянофилов русскую самобытность оценивали как отсталость. С точки зрения западников Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников – начало вхождения в России во всемирную историю.

                  В то же время они понимали, что реформы Петра сопряжены  со многими издержками, западники  подчёркивали, что Россия и Западная  Европа идут одинаковым историческим  путём. Поэтому Россия должна  заимствовать опыт Европы. Задача России, по их мнению, состояла в том, чтобы примкнуть к Западу и образовать вместе с ним «единую общечеловеческую культурную семью». Силой способной стать двигателем прогресса, западники считали «образованное меньшинство».

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                   8.

                Основные различия западников и славянофилов.  

                Славянофилы преувеличивали национальную самобытность России. Они настаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Одна из идей славянофилов – единственно верной и глубоко нравственной религией, каковой является православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь исторического развития России.

                   Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа.

               Славянофилы и западники заложили в 30-50 годы XIX в. основу либерально-реформистского направления в общественном движении. 
 

                
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                     9.

              Основные сходства западников и славянофилов: 

                При всех различиях в оценке  перспектив развитии России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение  в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их так же и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 года славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-политической мысли. Они являлись представителями либерально-буржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы хозяйства.

   

     

                                
 
 
 

                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 10.

                            Либеральное движение. 

                     Видными деятелями либерализма в России были, в основном, представители научной и творческой интеллигенции - историки, юристы, литераторы Б.Н.Чичерин, К.Д. Кавелин, М.М. Стасюлевич, А.М. Унковский, И.И. Петрункевич, И.С. Тургенев, К.К. Арсеньев. Но определенное место в либеральном движении занимал ряд либерально настроенных высших чиновников, в том числе министры - М.Т. Лорис-Меликов, Н.А. и Д.А. Милютины, А.А. Абаза, пытавшихся в своей государственной деятельности осуществлять некоторые свои убеждения. Главный принцип либерализма – право человека на жизнь, свободу, собственность, на равенство перед законом, на свободу слова, печати, собраний, на участие в решении государственных дел.

               Либералы отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Они настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была конституционная монархия. Либералы выступали за установление мирным путем конституционных форм правления, за политические и гражданские свободы и просвещение народа. Во внутриполитической области либералы ратовали за сохранение сильной исполнительной власти, полагая ее необходимым фактором стабильности России. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, предлагали ликвидировать сословные привилегии, понизить выкупные платежи, провести мероприятия, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества. Признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие было основой их морально-этических взглядов.

               Будучи сторонниками легальных форм, либералы действовали через печать и земство. Первыми изложили программу российского либерализма историки К.Д, Кавелин и Б: Н. Чичерин, которые в своем “Письме к издателю” (1856) высказались за реформирование существующих порядков “сверху” и провозгласили основным законом истории “закон постепенности”. Трибуной либеральных западнических идей стал новый журнал “Русский вестник”.  

                     

         

                                                  11.

 
                    Особенности и деятельность русских либералов.

                       Русский либерализм не был организационно оформлен и заявлял о себе не в открытой политической деятельности, а в активности земств, либеральной публицистике, академических исследованиях и салонных дискуссиях, реформаторских усилиях наиболее прогрессивных сановников.  
                        Основная его особенность заключалась в специфике социальной базы. Либеральное движение в России, не было связано, как на Западе, с широкими слоями предпринимателей, оно опиралось на передовую часть земского дворянства и интеллигенцию. Этим объясняется, в частности, то, что до начала ХХ в. либерализм носил скорее идейно-нравственный, а не политический характер. Желание либералов спасти страну от революционных, насильственных преобразований воспринималось как свидетельство их трусости, слабости и исторической обреченности.

Русские либералы занимались активной просветительской деятельностью, надеялись со временем подготовить общество к восприятию либеральных ценностей, выступали  сторонниками модернизации страны. Либеральная  мысль была широко представлена в  публицистике того времени. В разное время либералами издавались журналы  «Отечественные записки»,  «Русский вестник»,  «Вестник Европы»,  «Русская мысль».  Газеты «Голос», «Молва», «Земство», «Русские ведомости».  
                  

                  
 

                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                12.

                                       Заключение. 

               Либеральные идеи западников  и славянофилов пустили глубокие  корни в русском обществе и  оказали серьёзное влияние на  следующие поколения людей искавших  для России пути в будущее.  Их идеи продолжают жить и сегодня в спорах о том, чем является Россия – страной, которой уготована мессианская роль центра христианства, третьего Рима, или страной, которая является частью всего человечества, частью Европы, которая идёт путём всемирно-исторического развития. 

                Сегодня много политиков обращают внимание на западный путь развития, а я  своей целью, попыталась выяснить, какой же все-таки, по мнению либералов путь ближе.  И какая точка зрения на дальнейшее развитие России, западников или славянофилов лучше.

                 По-моему мнению, Россия не может  идти по западному пути развития  по ряду причин:

Во-первых, Россия территориально во много раз больше, чем любая западная страна;

Во-вторых, у нее богатое историческое и  культурное наследие, менталитет русского народа отличен от западного;

Существуют  особенности географического расположения России (она занимает европейскую  и азиатскую территории) и т.д.

                 Это еще далеко не все причины по которым Россия не может развивать по западному пути.

                 Рассмотрев данную тему я соглашусь,  что путь развития России предложенный славянофилами, наиболее приемлем для нее. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                13.

                        Список использованной литературы. 

1.  Леонтович В.В. История либерализма в России. М., 1994. С.
2. Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986.
3. «История России с древнейших времен до конца XX века» (2001 год), А.П. Деревянко, Н.А. Шабельникова
4. История России. Ш.М.Мунчаев, В.М.Устинов. Учебник для вузов. Издательство «Норма».М, 2004г.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 14.

                                      План. 
 

1. Введение………………………………………………………………….2-3
2. Западники и славянофилы о путях развития России. Основные особенности общественного движения 30-50 гг. XIXв………………..4
3. Славянофилы о путях развития России………………………………..5-6
4. Общие черты во взглядах основных представителей славянофильской философии…………………………………………………………………7
5. Западники о путях развития России……………………………………..8
6. Основные различия западников и славянофилов………………………9
7. Основные сходства западников и славянофилов……………………..10
8. Либеральное движение………………………………………………….11
9. Особенности и деятельность русских либералов……………………..12
10. Заключение……………………………………………………………….13
11. Список использованной литературы…………………………………..14