Законы Хаммурапи

    Содержание:

    Введение……………………………………………………………………...3

    1.Законник Хаммурапи………………………………………………………4

    2.Законы  Хаммурапи………………………………………………………...7

    2.1.Экономика Вавилонии…………..………………………………………7

    2.2.Торговля…………………………………………………………………..9

    2.3.Социальные отношения………………………………………………..12

    2.4.Семья.  Семейные отношения…………………..……………………...15

    Заключение………………………………………..………………………...16

    Список  использованной литературы………………………………...……17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение 

    Изучение  древних  судебников,  одним  из  которых является  судебник  Хаммурапи,  на  сегодняшний  день   не  потеряло  своей  актуальности.  Эти судебники     являются  самыми  первыми  законами,  а  их  составители  -  первыми  людьми,   попытавшимися  установить  некоторые  социальные  нормы  поведения,  чтобы  управлять  людьми.  Хотя  законы  эти  по  нашим  сегодняшним меркам могут показаться  недоработанными, несовершенными, они представляют огромную историческую ценность. Законы свидетельствуют об  уровне  развития  государства.  Чем  совершеннее  государство  -  тем совершеннее и законы.  Изучая  вавилонский кодекс  можно прийти  к заключению,  что Вавилон уже в те  времена находился на  достаточно  высоком уровне  развития  и обладал сложными  социальными отношениями.  Изучая законы можно узнать  также  о  нравах,  об  обычаях государства  того  времени.

    Вавилония - примитивно-рабовладельческое государство  Древнего Востока, располагавшееся  по  среднему и нижнему течению  рек Евфрата и Тигра. Название свое получила от города Вавилона,  бывшего  крупнейшим  политическим  и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды – в XVIII и VII веках до  нашей эры.    Вавилония занимала  лишь  среднюю часть Двуречья, от устья нижнего Заба (приток Тигра) на севере до города Ниппура на юге, то есть страну Аккад, расположенной в Южной Месопотамии.

    Древневавилонское  государство достигло расцвета в царствование Хаммурапи (1792-1750 гг. до нашей эры). Главным памятником  этого периода является кодекс Хаммурапи. Резкое  деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей,  владевших рабами, так в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия. 

    1.Законник  Хаммурапи 

    В 1901 году французская археологическая  экспедиция, раскапывая г. Сузы в  Эламе, обнаружила базальтовый столб, со всех сторон  покрытый  клинописью. Эта   уникальная   находка   была   открытием древнейшего  на  земле  свода  законов. Он  был  составлен  в  царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н. э.

    На  самом верху столба изображен  сам Хаммурапи. Он стоит  перед  троном, на  котором  восседает  верховный  бог Вавилона - Мардук. В руках Хаммурапи жезл - символ судебной власти, врученный царю самим  богом.

    Стремление  представить законы исходящими от бога было в обычае  у всех древних законодателей. Таким образом, пытались придать им большую силу. Древние египтяне верили в то, что их легендарный царь-законодатель Сесострис получил законы из рук самого бога.

    Законник  Хаммурапи состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247. Остальные  оказались  стертыми. Некоторые  из  них  удалось восстановить  по  документам   знаменитой   библиотеки   ассирийского   царя Ашурбанипала.

    Законник  оказался  в  Эламе,  скорее всего в виде трофея. Захваченный и вывезенный из Вавилона каким-то победоносным эламским царьком, он должен был напоминать о поражении Вавилона. Для этого на очищенном от  старых  надписей месте предполагалось  начертать  что-нибудь  хвалебное. Но  дни славы Элама, очевидно, были слишком короткими.

    В отличие от римлян  и  славян, писавших  свои  законы  на  деревянных досках, древневосточные народы использовали камень. Дерева здесь мало, камня много. Выставленный  на  городской  площади  "столб  законов"  должен был служить правосудию, совершавшемуся  здесь  же, и  одновременно  напоминать: никто не может отговариваться незнанием права.

    Хаммурапи  испытывал, по-видимому, особую  страсть  к правосудию.

    Дошли документы о нем как о судье. В одном  из  своих  писем  он  дает  инструкцию насчет допроса взяточников, в другом - требует явки очевидцев.

    Статьи  Законника Хаммурапи составлены совсем в другой манере, чем это принято сейчас. Мы стремимся изложить норму закона  так, чтобы, оставаясь достаточно  конкретной, она  в  то же время охватывала не один какой-нибудь случай, а всю совокупность аналогичных явлений. Древний законодатель  мыслил себе  закон  иначе. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как  формулируют  решение  суда: как  решение частного  случая, казуса. Например: "Если человек выбьет зуб равного себе (по общественному положению), то должно выбить его зуб. " Такую форму изложения называют "казуальной".

    Авторы  законника стремились группировать статьи по  их  содержанию, но строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они не проводили.

    В  некоторой своей части Законник восходит к более древним - шумерийским законам. Много общего имеется между ним и недавно найденным Законником  царя Билаламы  из  города  Эшнуны, который  составлен  на  200 лет раньше. Можно предположить, что, объединив в единое государство разные  народы, Хаммурапи стремился дать им всем общее законодательство.

      Законник  не  может  считаться   всеохватывающим. В  нем не  упоминаются многие государственные и религиозные преступления, основные виды убийства  и др. Наказания  за  них  были, по-видимому, столь обычными в практике, что Хаммурапи счел излишним говорить о них в своем кодексе. Главными источниками кодекса были судебные решения самого  Хаммурапи  и высших судов вообще.

    Некоторые статьи Законника наводят на мысль, что немаловажной  причиной кодификационной  деятельности  Хаммурапи  было  желание  смягчить социальные противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами  эксплуатации деревни  богатыми  землевладельцами-арендодателями  и ростовщиками. Кодекс в некоторой степени ограничивает возможности этого круга стяжателей, заботясь главным  образом  о  податных  и военных интересах государства: плательщиком налогов и солдатом был крестьянин, и  потому  следовало  предотвратить  его разорение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.Законы  Хаммурапи 

    Вместе  с многочисленными деловыми документами  своей эпохи, дошедшими до нас  благодаря  тому  материалу, на котором  они были написаны, то есть глине, Законник Хаммурапи свидетельствует о значительной  хозяйственной  активности вавилонского  общества.

      Продажа  земли  и строений, аренда пахотного поля и сада, наем быков для работы в  поле, заклад  имущества  при   сделках  займа (денежного  и  натурального) – все  это  подробным  образом регламентируется в законах Хаммурапи.

    Некоторые статьи наводят на мысль, что немаловажной  причиной кодификационной  деятельности  Хаммурапи  было  желание  смягчить социальные противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами эксплуатации деревни богатыми  землевладельцами-арендодателями  и ростовщиками. Законы Хаммурапи в некоторой степени ограничивают возможности этого круга стяжателей, заботясь главным образом о податных  и военных интересах государства: плательщиком налогов и солдатом был крестьянин, и  потому  следовало  предотвратить  его разорение. 

    2.1.Экономика  Вавилонии 

    Месопотамия (а в переводе на наш язык-Междуречье), расположена                между двумя крупными реками - Тигром и Евфратом, которые и являлись основным крупным источником влаги. Воды  этих  рек несли   ил,  который содержал  растительные  остатки и растворенные  соли  минералов,  и во  время половодья оставался на  полях,  удобряя их.   Земли   Месопотамии  отличались   исключительным  плодородием.  Однако  для  того чтобы  в  долине  Междуречья  можно  было  заниматься  земледелием,  необходим  был  целый  комплекс специальных  мелиоративных работ, которые осуществлялись бы круглый год.  Надо  отметить,  что  в  Месопотамии  был  чрезвычайно  жаркий  климат и подолгу не шли дожди. Спасало лишь  то,  что  два  раза  в  год  Тигр  и   Евфрат  разливались.

    Жители  Месопотамии с древнейших времён  рыли  каналы  и  постоянно  следили  за  их  состоянием,  сооружали дамбы,  шлюзы,  колодцы и т.д.  Во  времена разливов  вода  по  каналам поступала в резервуары  и оттуда в летние  месяцы  подавалась  на  поля  (правда  только  на  поля  отдельных хозяев).

       Одновременно приходилось бороться с засолением  почв  от  насыщенных минеральными солями речных и подпочвенных вод,  использовавшихся  для орошения,  а также с недостатком дождевой  влаги,  промывающей почву.

       Во времена Хаммурапи наблюдалось расширение посевных  площадей (освоения залежных и целинных земель). В значительной степени это  достигалось за счет расширения ирригационной сети по всей стране.  Специальные чиновники обязаны были строго следить за состоянием больших и малых каналов. В Законах Хаммурапи четыре статьи  специально  предусматривают наказания за различные случаи небрежности или невнимательности земледельца-общинника к оросительным сооружениям на  своём  участке. В случае  их прорыва и затопления поля  соседей он  должен  был возместить ущерб, о чём: «Если человек поленится укрепить плотину своего поля и, вследствие того, что плотина не  была  укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а водой будет затоплена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошёл прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил».

    В противном случае его имущество  и его самого продавали в возмещение соседям  ущерба: «Если  он  не  может  возместить  хлеб,  то  должно  отдать  его  и  его  движимое  имущество  за  серебро,  и  это  серебро  должны  разделить  между   собой  люди  возделанной  общины,  хлеб  которых унесла  вода».

    Важным  своим деянием вавилонский царь считал проведение грандиозного канала, названного «Рекой Хаммурапи», о котором говорилось, что это богатство народа, приносящее, «изобилие воды Шумеру и Аккаду».

    Как уже говорилось, в Месопотамии  были достаточно неблагоприятные условия для ведения сельского хозяйства и, вследствие  этого, земля ценилась очень высоко, вплоть до того, что были  установлены  специальные  наказания за её порчу. 

    2.2.Торговля 

    Месопотамия  сильно  зависела  от  международной  торговли,  ибо  импортировала  основные  виды  сырья:  металлы,  дерево,  поделочные  кожи и т. п.  Предметами  месопотамского  экспорта  служили  ремесленные  изделия,  а  также хлеб  и  растительное  масло.

    К  моменту  создания  Законов  международная  торговля  в Месопотамии  имела  уже  тысячелетние  традиции  и  четкие  организационные  формы,  что  и  нашло  своё  отражение  в  тексте  Законов.

    Сначала устанавливался  общий  принцип  партнёрства: "Если  человек  даст  человеку  серебро  в  порядке  товарищества,  то  прибыль  или  убыток,  который  будет,  они  должны  перед  богами  разделить  поровну” (скорее всего,  в  храме  бога  Шамаша,  покровителя  купцов). Участие  в торговых  операциях было выгодным  делом. Однако  оно  было  вместе  с  тем  и  очень рискованным  делом,  т. к.  грабежи  торговых  людей  на  дорогах  и  средь  бела  дня  случались  достаточно  часто.  И  не  случайно в одном из пунктов  предусмотрено снятие  с  Шамаллума  всякой  ответственности,  если  он  по  пути  сделался  жертвой  грабежа.

    "Если  на  пути  неприятель  отнимет   у  него  все,  что  он  вез,  то  Шамаллум  должен  поклясться  богом  и  быть  свободным  от  ответственности ".

    Некоторые из пунктов регулируют отношения  между Тамкаром и Шамаллумом. Помимо денег Тамкар мог дать Шамаллуму любое движимое  имущество  для  продажи. В этом случае Шамаллум должен был отдать  Тамкару  всю  выручку  и  получить  у  него  документ  с  печатью.