Выдающиеся победы Александра Невского

    Глубоко верующий, благочестивый,  суровый и замкнутый, с прорывами гнева и милосердия – таким встаёт перед нами образ отца Св. Александра.

    О его матери — княгине  Феодосии  —  известно  очень  мало.  Летописные сказания противоречивы даже в указаниях того, чьей она была дочерью. Её  имя изредка и кратко упоминается в летописи и всегда только  в  связи  с  именем мужа или сына. Житие называет её «блаженной и чудной».  У  неё  было  девять человек детей. Через житие Св. Александра она проходит  тихой  и  смиренной, отдавшей себя своему женскому служению.

6. Жизнь и деятельность Александра Ярославовича Невского.

    Св. Александр вырастает из своего рода. Вместо  неподвижной,  медленной тяжести характера  отца  и  дедов  в  нём  есть  ясность,  лёгкость  сердца, быстрота мысли и движений. Но он унаследовал  от  них  серьёзность  взгляда, сдержанность и умение переживать и таить в себе свои  думы.  Во  всей  своей деятельности он является преемником суздальских князей, ни в чём  не ломает родовых традиций, лишь преображая их благоуханием своей святости.

    Святой Александр Невский родился  30-го мая 1219  года  в  уделе  своего отца – Переяславле Залесском.

    Прямые сведения о детстве Св. Александра очень  скудны.  Но  летописные сведения, намечающие внешние вехи его жизни, рассказ жития и сведения  о воспитании княжичей восстанавливают обстановку его детства.

    До трёх лет Св. Александр, как и все княжичи его времени, жил в тереме, при матери. В этих годах, по-видимому, была детская  тишина,  отгороженность от мира.  Кругом  были  только  княгинины  покои,  внутренний  быт  семьи  и церковь.

    По достижении трёхлетнего возраста над  Св.  Александром  был  совершён обряд пострига. После молебна священник,  а, может быть,  и сам епископ, первый раз обстриг ему волосы, а отец, выведя из церкви, впервые посадил  на коня. С этого дня он был взят  из  княгинина  терема  и сдан  на  попечение кормильцу или дядьке — ближнему боярину.

    После пострига начиналось воспитание, которое вёл кормилец.  Воспитание заключало в себе  две  стороны:  обучение  грамоте  и  письму  по  Библии  и Псалтири и развитие силы, ловкости и храбрости.  Княжича  сызмала  брали на лов. С своего коня он видел облавы на туров, оленей и лосей.  Потом,  когда он подрастал, его приучали поднимать с рогатиной медведя из чащи.  Это  была опасная охота. Но и впереди княжича  ждала  опасная  жизнь.  Молодые  князья рано  узнавали  жизнь  со  всей  её  суровостью  и  грубостью.  Иногда   уже шестилетних княжичей брали в поход. Поэтому для них с молодых лет, наряду  с играми, благостью церковной жизни  и  тишиной  терема,  были  ведомы  война, кровь и убийство.

    То постепенное познавание жизни,  которое совершается  в   годы  детства, имеет   неизгладимое   значение   на   всю   последующую   жизнь   человека. Миросозерцание начинает складываться именно в детские годы.

    Две стороны суздальской жизни  должны были оказывать особое  влияние  на выработку миросозерцания молодых князей.

    Во-первых,  это  была  церковь  и  церковная  жизнь.  Княжеский   терем внутренним ходом сообщался с церковью. С самых ранних лет  князья ежедневно ходили на раннюю  обедню  и  на  все  другие  церковные  службы.  Вся  жизнь княжеской семьи определялась кругом богослужений. Церковное благолепие  было главной заботой. Вся красота жизни сосредотачивалась  в  церкви.  Поэтому  и для  молодого  князя   церковь   была   первым   откровением   иного   мира, отличавшегося от всей окружающей жизни.  «Занеже  Церковь наречется земное небо» - это  свойственное  всей  древней  Руси  ощущение  церкви  входило  в сознание с ранних лет. Вся внешняя  обстановка  церкви  –  красота  храма  и икон, горящие свечи и  лампады,  облачения,  курящийся  фимиам  –  было  для

княжича самым ярким  впечатлением детства.

    Последующее воспитание не разрушало  этого первого детского впечатления. Княжич обучался письму и грамоте по Библии и Псалтири. Он  постоянно  слышал жития святых. Древнерусская  письменность  указывает,  насколько  библейский мир был реален для Руси.  На  старинных  иконах  события  Ветхого  и  Нового Заветов изображены на фоне русских городов и русской природы. Таким же  было и русское миросозерцание.  В  нём  не  было  отрыва  жизни  от  Библии.  При появлении  чего-либо  непонятного  и  нового древняя Русь  пыталась  найти объяснение в Писании. Так,  например,  неизвестно  откуда  пришедшие  татары были для Руси библейскими народами, вышедшими из «пустыни Ефровския,  их  же загна тамо (судия) Гедеон».

    Эта цельность церковного миросозерцания  сказывалась и в  воззрениях  на жизнь и долг князя. Церковь была  мерилом  жизни.  Многие  из  князей самым грубым образом попирали церковное учение. Но всё же и у них было  церковное сознание добра и  зла.  Древняя  Русь  не  создала  внецерковных  ценностей. Церковь входила с детства в жизнь как высшая ценность  и  так  сопутствовала человеку до самой его смерти.

    Второй особенностью суздальской  жизни, накладывавшей отпечаток  на князя с  молодых  лет  и  дававшей   ему   особое  восприятие   предстоящей   ему государственной деятельности и власти, было сближение  княжеского  двора  со всем княжеством.

    Это первое детское восприятие  в известной мере также оставалось  на  всю жизнь.  В  князьях  складывалось  новое,  для  Киевской  Руси  не  известное понимание  своей  власти  над  княжеством  как  над   своим   хозяйством   и достоянием. В них выковывалась твёрдая воля к  единодержавию  и  к  стяжанию земли, которая так ярко проявилась у московских князей.

    Житие указывает на  способности  Св.  Александра,  проявившиеся  ещё  в детстве. Он быстро научился  читать  и  писать,  пристрастился  к  чтению  и целыми часами сидел над книгами. Он был силён, ловок и  красив.  Поэтому  во всех играх, на лове, а потом и на войне он  был  всегда  первым,  как  и  за чтением Псалтири.

    Житие повествует, что ещё мальчиком  он был серьёзен,  не  любил   игр  и предпочитал им Священное Писание. Эта черта осталась у него  на  всю жизнь. Св. Александр – это  ловкий  охотник,  храбрый  воин,  богатырь  по  силе  и сложению. Но в то же время в нём есть постоянная обращенность  вовнутрь.  Из слов жития видно, что эта резко  его  отличающая  особенность  –  совмещение двух, казалось бы, противоречивых черт характера – начала проявляться ещё  в годы раннего детства.

    Но эти детские годы в Переяславле были  очень кратки.  Св.  Александру рано пришлось выйти в жизнь. Причиной этому послужил переезд  его  вместе  с отцом из Переяславля в Новгород.

    В 1222 году Ярослав с княгиней  Феодосией,  сыновьями  Феодором  и  Св. Александром и дружиной приехал из Переяславля на новгородское княжение. Новгородский князь жил с семьёй  и  дружиной не  в самом Новгороде,  а в княжьем селе Городище, в трёх верстах от стен города. Эта  новая  обстановка Городища, в которой жил Св. Александр, немногим отличалась  от  Переяславля. Всё же переезд в Новгород был большой переменой в жизни  Св.  Александра.  В Переяславле весь удел был расширенным княжеским двором.  Выезжая из  него, князь повсюду был хозяином. Княжий двор переносился  в  волости,  и  волости приходили  на  княжий  двор.  Здесь,  в  Новгороде,  за  пределами  Городища кончался суздальский двор и начинался иной мир, живший по своей,  враждебной Городищу воле. Жизнь в Городище была для княжичей  продолжением  суздальской жизни, но выезды в город и подчас  буйное  вторжение  города  в  Городище  и самый  вид  богатого  и  пёстрого  Господина Великого   Новгорода   глубоко отличались от залесской тишины Переяславля.

    Княжение Ярослава в Новгороде было неспокойным.  В  первый  же  год  по своём приезде  он  пошёл  походом  на  Чудь.  С  тех  пор  летопись  пестрит рассказами о его походах на Литву,  на  Емь  и на  Чудь,  со  всех  сторон, наседавших на новгородские пределы.

     1228 году Ярослав  поссорился  с  Новгородом  и  ушёл  осенью  с  своей княгиней в Переяславль, оставив в Новгороде сыновей с боярином  Феодором Даниловичем и тиуном Акимом.

    Так девятилетний Александр остался  с братом  один  без  поддержки   отца среди   взметенного   Новгорода.   Молодые   князья   не    могли    править самостоятельно. За них правили тиуны. Но всё же это  было  первым  княжением Св. Александра совместно с братом.

    Во всё время своей жизни в Городище с отцом  и  матерью  Св.  Александр постепенно  узнавал  Новгород,   как   беспокойное   море,   которое   нужно обуздывать. Он видел разгоравшуюся ненависть суздальской  дружины  и  челяди против новгородцев. Князья, приучая сыновей к управлению, рано  брали  их  с собой на суд или вече. Св. Александр, наверно,  не  раз  видел  ожесточённые споры отца во владычной комнате с упорными, прямо резавшими правду в  глаза, новгородскими боярами. Он тогда же  начал  узнавать  сплетения  политических интриг  —  борьбу  приверженцев  суздальской власти,  на  которых опирался Ярослав, с южнорусской партией. Это была трудная школа  управления,  которая могла научить многому.

    Новгород, споривший с сильным  Ярославом и принудивший  его   уйти,  мало считался с оставленными ему княжескими тиунами.  Длинная  борьба  с  князем, окончившаяся победой, вызвала в Новгороде открытые мятежи  против  тех,  кто держал сторону Ярослава. Тогда Ярослав ушёл из Новгорода.

    30-го декабря 1231 года Ярослав въехал в Новгород и у  Св.  Софии  дал обещание — «целова Св. Богородицу» — блюсти новгородские вольности.

    На этот раз он не остался  в Новгороде и,  пробыв  там две недели  для устройства  дел,  в  середине  января  вернулся  в  Переяславль,  оставив в Новгороде своими наместниками Феодора и Св. Александра с боярами.

    Молодые князья опять очутились  в Новгороде между  волей  отца  и  волей Новгорода, в  том  трудном  положении,  которое  дважды  принудило  молодого Всеволода тайком убежать в  Суздаль.  Но  на  этот  раз  княжение  было  ещё труднее: в эти годы Новгород и всю  Русь  посещали  одно  за  другим  разные несчастья и беды. 

       7. Нашествия Батыя.

    В начале 1237 года орды Батыя  прошли через мордовские леса и пошли на Рязань. Деревянные стены города  не  выдержали  ударов  стенобитных  орудий. Татары ворвались в  Рязань,  убили  князя  и княгиню,  всех  бояр,  иереев, чернецов и простых людей - мужчин, женщин и детей, обесчестили монахинь.

   Во время погрома Рязанской земли великий князь Юрий  Всеволодович поспешно собирал ополчение. Передовая  суздальская  рать  и  великокняжеская дружина с сыном Юрия - Всеволодом, шедшие на помощь  Рязани,  встретились с татарами под Коломной. Была великая и  жестокая  сеча,  и  суздальская  рать была разбита. Всеволод едва успел бежать. Татары двинулись через  Москву  на Суздаль. Юрий, потерявший свою дружину под Коломной, ушел на север  собирать новое ополчение. Набрав его, он стал станом на берегу  реки  Сити,  поджидая прихода своего брата Ярослава - отца Св. Александра.

    В день памяти  Св.  Симеона   татары  подошли  к  стольному  Владимиру. Захватив Владимир, татары облавами рассыпались по  всей  земле.  Частью  они пошли на великого князя, а частью на другие  города  Суздальской  области  и взяли их четырнадцать за один месяц. Великий  князь  Юрий  стоял  станом  на Сити, когда пришла весть, что Владимир взят. Тотчас  же  за  этой  вестью  к великому князю пришло известие, что  татары  уже  окружают  его.  Юрий  стал строить свою рать. Произошла злая и  великая  сеча  4  марта  1238  года,  и русские войска были разбиты. Юрий был убит, а  его  племянника,  ростовского князя Василько, татары захватили в плен.  Это был первый  князь мученик, принявший от татар смерть за веру. Между тем татары  продолжали  рыскать  по всей  суздальской  земле,  громя  встречные   города.   Жители   ожесточенно оборонялись и гибли, а оставшиеся в живых бежали в леса.

    Воевода Юдин с татарским отрядом,  взяв Переяславль Залесский,  вышел в новгородские земли. Дойдя до новгородского города  Торжка,  татары  обложили его и через две недели взяли город. Все  жители  были  посечены.  От  Торжка татары пошли на Новгород, где княжил Св. Александр.

    Новгород пришел в смятение. У Св.  Софии  служились молебны и горели тысячи свечей. Св. Александр начал укреплять город и готовиться  к  обороне. Впереди была безнадежность и лютая смерть, избиение жителей,  позор  женщин, разграбление церквей, как в других русских городах.

    Был март месяц. Шла буйная русская весна с быстрым таянием снега,  с северной весенней  распутицей.  Татары  тоже почуяли первое  предвозвестие весны. Они знали, что их конным  ордам,  бившим  русские  рати,  не  устоять перед распутицей,  топкими  болотами  и  разлившимися  озерами  новгородской земли. Дойдя до  Игнач  Креста,  всего в ста верстах от  Новгорода,  они внезапно повернули на юг. Батый собрал свои  отряды,  рассеявшиеся  по  всей Руси, по дороге разорил Козельск и ушел в половецкие степи.