Томаз Торквемада великий инквизитор

      Испанская инквизиция с 1481 года сразу обнаружила тенденцию сделаться орудием правительства, средством удалять с его пути все, что могло вредить этой власти, будут ли то евреи или мавры, или строптивые католики и даже епископы. В свою очередь папы по традиции не могли спокойно взирать на увеличение королевской власти, отсюда их оппозиция так называемой второй инквизиции, то есть той, о которой идет теперь речь. В рядах этой оппозиции стоял между прочим кардинал Родриго Боржиа, впоследствии папа Александр VI, – одного этого достаточно для характеристики ее направления...Но могущество Григория VII и Иннокентия III становилось уже достоянием истории. На смену чудному прошлому надвигалось неотразимое бессилие и вместе с ним бессилие затормозить такие явления, как вторая инквизиция.³⁵

      В  феврале 1483 года в виде тормоза этой последней Сикст IV назначил севильского  архиепископа Иниго Манрика своим  делегатом по приему и разбору  апелляций на решение инквизиции, а 2 августа того же года он поступил уже совсем иначе: 2 августа 1483 года папа утвердил Фому Торквемаду в звании великого инквизитора Кастилии и предоставил ему право назначать подчиненных чиновников трибунала, иначе говоря, явно способствовал обособлению испанской инквизиции. Оставалось только объединить под одной властью все трибуналы Испании, и тот же папа в том же году новым бреве 17 октября объявил Торквемаду “великим инквизитором” Аррагонии с теми же правами, как и в Кастилии...Духовник королевы быстро превратил инквизицию в мощную организацию с жесткой, почти военной дисциплиной. В 1479 году в каждой испанской провинции были созданы трибуналы во главе с великими инквизиторами. Руководил ими Великий инквизитор всего королевства - естественно, сам Торквемада.³⁶

      По  новым правилам, еретики могли  покаяться в течение месяца после создания в городе трибунала. В этом случае их освобождали от наказания, но конфисковывали львиную долю имущества. Остальных отправляли в тюрьму и пытками добивались от них признания. Тех, кто "искренне раскаивался" в грехах или каким-то чудом выдерживал пытки и не сознавался, осуждали на вечное заключение. А всех, кто упорствовал в своей "ереси", ждало сожжение, получившее лицемерное название "аутодафе", то есть "акт веры".³⁷ 

      В   конце концов, многие богатые люди, особенно мавры и евреи, начали покидать Испанию. Оставшиеся посылали в Рим жалобы на жестокость подручных Торквемады. Уже через месяц после начала работы трибунатов папа Сикст IV потребовал приостановить их деятельность. Великий инквизитор не послушался, и по его просьбе Фердинанд и Изабелла отправили понтифику письмо с советом впредь не вмешиваться в дела королевства.После первой волны инквизиции в январе 1481 года в Севилье запылал первый костер инквизиции, на который взошли шестеро маррантов. После этого количество жертв постоянно росло - в той же Севилье за полгода были казнены 298 человек. Имущество казненных поступало в распоряжение инквизиции, а десять процентов доставалось доносчикам.³⁸

      За  семнадцать лет, в течение которых  Торквемада боролся с врагами веры, были казнены три тысячи человек. За все триста лет истории инквизиции в Испании - около тридцати тысяч. Но когда в ХVI-ХVII веках по всей Европе развернулась охота на ведьм, ее жертвами стали уже более миллиона человек. И все это именно испанская инквизиция сделала возможными эти страшные гонения. Главная вина за это лежала на Торквемаде: не случайно он так боялся за свою жизнь.³⁹

      Деятельность Торквемады привела к тому, что католические монархи могли торжествовать - Испания впервые стала единой, избавившись от многовековой арабской оккупации. Но инквизитор не успокоился. Его агенты стали распускать слухи, будто евреи пьют кровь христианских младенцев. В марте 1492 года Фердинанд и Изабелла издали указ, повелевавший евреям перейти в христианство или эмигрировать. Расправившись с одними врагами, Торквемада взялся за других - мавров. Он лично прибыл в Гранаду, чтобы превратить одну из многочисленных мечетей города в католическую церковь. И сам зажигал костры, где горели уже не люди, а книги - тысячи экземпляров Корана, Талмуда и других "еретических" сочинений. Испания погружалась в мрак невежества. Уже после смерти Торквемады испанских мавров стали в массовом порядке подвергать крещению. Тогда они подняли восстание и в 1520 году были изгнаны, как и евреи. Это обезлюдило и разорило плодородную Андалузию, но цель инквизиции была достигнута - на несколько веков Испания стала страной, где не было места иноверцам.⁴⁰

      Сам Торквемада никогда не появлялся  в пыточных камерах и не приближался  к кострам, на которых сжигали  вероотступников. Но всей работой этого "конвейера смерти" управляла его безжалостная рука. Он руководил десятками инквизиторов и тысячами их помощников-доминиканцев, которые ездили по городам и собирали доносы на врагов веры. Еретиков бросали за решетку, если они не успевали вовремя покаяться и отдать свое имущество церкви. Места в тюрьмах уже не хватало. В крошечные камеры набивались десятки людей. Иногда узники проводили в застенках много месяцев и умирали, не дождавшись суда.⁴¹

      Во  время процесса предполагаемому  еретику зачитывали показания свидетелей. Если он после этого сознавался, его отправляли обратно в камеру ждать приговора, если нет - объявляли "упорным" и посылали в пыточную. Пытку прекращали, только когда люди теряли сознание. Многие сознавались еще до начала мучений, но и их ждала смерть как "признавшихся из страха". Наоборот, тех, кто выдерживал пытки, могли оправдать. Так же как и тех, чью вину не смогли доказать свидетели. При этом за оправданными внимательно следили, и новое обвинение почти неизбежно заканчивалось для них смертным приговором.⁴²

      Жертвой инквизиции мог стать кто угодно. Торквемада добился осуждения на смерть двоих епископов - оба посмели  жаловаться на него в Рим. Папа Александр VI - знаменитый развратник из семейства  Борджиа - помиловал осужденных и  убедил короля Фердинанда обуздать чересчур ретивого борца за веру. Король послушался и, объявив, что Торквемада уже стар и болен, назначил ему в заместители четырех генерал-инквизиторов, которые получили право обжаловать его решение. Для Великого инквизитора это было оскорблением. Он больше ни разу не переступил порога королевского дворца. Но когда Торквемада умирал, королева Изабелла сама приехала к нему, чтобы попрощаться. Вскоре после этого визита, 16 сентября 1498 года, Томас де Торквемада скончался. Одни считают его святым, другие - величайшим злодеем. Кто-то утверждает, что он был необычайно скромен, кто-то обвиняет в гордыне и любви к роскоши. За сухими строками приказов и распоряжений Торквемады трудно разглядеть, каким он был на самом деле. Как будто это не человек из плоти и крови, а живое воплощение должности Великого инквизитора. Того, кто посылает людей на мучительную смерть, чтобы спасти их души.⁴³

      Таким образом: Инквизиция способствовала усилению абсолютистской власти католических королей, как нарёк Изабеллу и Фердинанда папа Сикст IV. Это и деньги, причём огромные, требовавшиеся новому объединённому государству для завершения реконкисты и для последующих великих географических открытий. В истории испанской инквизиции самыми смертоносными были первые 20 лет деятельности Торквемады. В этот период сожгли более 2 тысяч евреев. Истерия пошла на убыль лишь к 1500 году. Большую роль в реформировании инквизиции сыграл Хименес де Сиснерос. Томас де Торквемада умер задолго до прекращения массовых казней, однако его последователи долгое время пытались разжечь очаги антисемитизма по всей Испании. 
 
 

Заключение

       В данной работе освещена история инквизиции в Испании и предпосылки ее становления при  Томасе Торквемаде, и изучение деятельности и  роли Томаса Торквемада в Испанской инквизиции.

      Необходимо  отметим, что причин возникновения  в Испании было  много, например богатство евреев, утрата католической церкви своей силы,  материальные причины (например, поддержка доносчиков и палачей, борющихся с инаковерующими) Отметим, что наиболее объективной причиной возникновения инквизиции при Томасе Торквемаде  была ненависть к евреям, т.к. евреи были весьма заметны в обществе и богаты; помимо этого правители мавров выказывали евреям всяческое расположение, чего обычные испанцы редко видели по отношению к себе. Напоследок стоит заметить, что евреи были известны как практикующие магию, что по тем временам шло вразрез с устоями церкви. Так же отметим что инквизиция созданная Т.Торквемадой, прославилась особой жестокостью; главным ее объектом стали недавно обращенные в христианство иудеи (мараны) и мусульмане (мориски), многие из которых тайно продолжали исповедовать прежнюю религию. И впервые за историю эпоха Испанской инквизиций

при  Томасе Торквемаде  носила политический характер.

      Отметим, что деятельность инквизиции при  Торквемаде  облекались строгой таинственностью. Целая система шпионства и доносов опутывала всех страшной сетью. Такая система действии инквизиции была впервые принята в истории инквизиции. И деятельность Торквемады при инквизиции

способствовала  усилению абсолютистской власти католических королей, как нарёк Изабеллу и  Фердинанда папа Сикст IV.  Необходимо отметить, что значение Торквемады в испанской инквизиции очень велико, так как Испания впервые стала единой, избавившись от многовековой арабской оккупации.  
 

Список  литературы

1. Барро Михаил «Томас Торквемада (“Великий Инквизитор”). Его жизнь и деятельность в  связи с историей инквизиции»  из серии «Жизнь замечательных людей» Ф.Ф.Павленковым.
2. Величкина В. Очерки истории инквизиции. М., 1906.
3. Галлуа Л. История инквизиции, т. 1-2. СПб., 1845; изд. 2. СПб., 1873.
4. Е. Ф. Грекулов “Православная инквизиция в России” М: 1964 г.
5. И. Р. Григулевич “История инквизиции (13 – 20 вв.) ” М: 1970 г.
6. Гусев Н. Н. Рассказы об инквизиции. М., 1906.
7. Григулевич И. Р. Папство. Век XX. М" 1981.
8. Данзм Б. Герои и еретики. М., 1984.
9. Кадмии Н. Философия убийства. М., 1913.
10. Крывелев И. Костром и пыткой против науки и ученых. М., 1932.
11. Лаврецкий И. Ватикан. Религия, финансы и политика. М., 1957.
12. Лаврецкий И. Кардиналы идут в ад. М., 1961.
13. Ланглуа Ш. В. Инквизиция по новейшим исследованиям. М., 1903.
14. Лебедев А. Тайны инквизиции. М., 1912.
15. Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века, т. I, II. СПб., 1911, 1912.
16. Лозинский С. Г. Святая инквизиция. М., 1927.
17. Лозинский С. Г. История папства. М., 1961.
18. Х. А. Льоренте “Критическая история испанской инквизиции” М: 1936 г. (том 1и 2)
19. Плейди Джин - Испанская инквизиция изд.: Центрполиграф 2002г.
20. Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция. "Книга для чтения
21. по истории средних веков" под ред. проф. П. Г. Виноградова, вып. 2. 1994 г.
22. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1992 История инквизиции, тт. 1–3. Арну А. История инквизиции. Л., 1926.