Томаз Торквемада великий инквизитор

Содержание

Введение

      Инквизиция - самое мощное оружие антирелигиозной  пропаганды история самой религии, историческая истина, противопоставленная церковным вымыслам и легендам, а в истории религии – самое потрясающее явление – инквизиция. 

        История инквизиции – прежде  всего тайная история. Церковь  имела все основания тщательно  скрывать и замалчивать или  извращать с целях самооправдания ужасающие факты инквизиции. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Чем значительней развивался торговый капитализм в 15-16 веках, тем ожесточеннее боролось дворянство за свое преобладающее положение, за власть и экономическое господство.

      Вместе  с тем, нельзя забывать и о том, что роль идей в истории инквизиции была также очень важна, и именно идей христианской религии. Она служила инквизиторам, как необычайно удобное, прекрасно приспособленное для целей классового насилия, средство идеологического оправдания этого насилия. Начиная с Евангелия и кончая судебниками самой инквизиции, вся христианская литература давала в руки попов-палачей множество средств и способов оправдать самые гнусные формы террора, насилия, грабежа и оправдать их идеей любви и духовного спасения человечества. Тут не было никакого извращения христианских идей, тут не было никакого противоречия с сущностью евангельской веры. И прямо и косвенно – священное писание помогало попам быть палачами, а палачам- разыгрывать из себя “спасителей душ праведных” . Если же инквизицию понимать в более узком смысле, подразумевая под этим термином деятельность особых трибуналов католической церкви, преследовавших еретиков, то её рамки сужаются от возникновения этих трибуналов в 12-13 веках то их повсеместный отмены в первой половине 19 века.

  В истории испанской инквизиции самыми смертоносными были первые 20 лет деятельности Торквемады. В этот период сожгли более 2 тысяч евреев. Истерия пошла на убыль лишь к 1500 году. Большую роль в реформировании инквизиции сыграл Хименес де Сиснерос. Томас де Торквемада умер задолго до прекращения массовых казней, однако его последователи долгое время пытались разжечь очаги антисемитизма по всей Испании.

      С именем Торквемады связаны грандиозные  преобразования, потрясшие католическую Европу в конце XV века. Именно ему  обязана инквизиция своим превращением из ордена странствующих монахов – бенедиктинцев во всесильную контрразведку. Если до фра Томаса преследование еретиков носило хаотичный характер, и целиком держалось на народном энтузиазме и религиозном фанатизме бродячих учеников Святого Доминика, то Томас Торквемада сумел доказать венценосной чете Испании, опасность распространения ересей для безопасности государства. Основанная им по королевскому указу Священная инквизиция выросла в совершеннейший институт контрразведки, агентурная сеть которого включала более половины населения Испании и Галлии.

      Объектом  является инквизиции Томаса Торквемада 15-16 веков. Предмет исследования –  изучение деятельности Томаса Торквемада, которая связанна с  историей инквизиции.  В нашей курсовой работе мы постараемся, как можно более широко раскрыть деятельность Томаса Торквемада.

      Основная  цель исследования – раскрытие деятельности Томаса Торквемада, которая связанна с инквизицией и для чего нами были поставлены следующие  задачи:

- изучение предпосылок  возникновения инквизиции и эпохи инквизиции Испании при Томазе Торквемаде

- изучение роли  Томаза Торквемада в Испанской инквизиции и значения в Испанской инквизиции

      Нами  были использованы следующие авторы: Михаил Баро¹, Джин Плейди², И. Р. Григулевич³, Х. А. Льоренте⁴. В своей книге Томас Торквемада (“Великий Инквизитор”) Михаил Баро рассматривает историю инквизиции 15-16 века. Важнейшим в его книге является материал об эпохах инквизиции.  Так как он в этом материале дает глубокое описание биографии, жизни и деятельности Томас Торквемада в инквизициях. Плейди в своей книге Испанская инквизиция рассматривает всестороннее исследование одного из самых мрачных явлений в истории человечества — инквизиции, которая в Испании достигла крайней степени жестокости. Автор рассматривает политическую, историческую, религиозную и экономическую подоплеки появления и распространения инквизиции, дает яркие психологические портреты как организаторов этого зловещего учреждения, фанатично веривших в его святость, так и их духовных противников, окончивших жизнь в пламени костров. В своем учебном пособии Григулевич рассматривает историю инкивизиции и социальные функции инквизиции. Так же изучает место инквизиции  контрреформации XVI-XVII вв. Льоренте в своем учебном пособии  дает читателю широкую характеристику инквизиции в Испании. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1: Томаз Торквемада в Испанской инквизиции

1.1 Предпосылки возникновения  инквизиции в Испании  при Томазе Торквемаде

      Испанская инквизиция была учреждена доминиканцем Томасом де Торквемада (ок. 1420–1498), назначенным правителями страны великим инквизитором и утвержденным в этой должности папой. Великому инквизитору помогал высший совет, состоявший из пяти апостольских инквизиторов и являвшийся главным трибуналом инквизиции в стране. Девятнадцать низших трибуналов действовали на территории всего полуострова, а после 1516 еще три таких трибунала были учреждены в испанских колониях в Новом Свете. Первоначально испанские правители использовали инквизицию против мусульман и евреев, однако позднее она превратилась в орудие борьбы с политическими противниками в ходе развернутой ими кампании за национальное единство подвластной им страны.⁵ 

      Испанская инквизиция была духовным судилищем, в обязанности которого входили сыск и искоренение в Церкви некоторых - в действительности же всех - неортодоксальных учений. В то время как многие люди способствовали этому зверству, Томас де Торквемада стал одним из ключевых персонажей. В результате формы изобретенных инквизиторами наказаний были многочисленны и очень сложны. Испанская инквизиция оказала влияние на многих людей во всем мире. Испанская инквизиция привела к гибели тысяч испанских евреев и мумульман.⁶

      Томас де Торквемада жил с 1420 по 1498 год. Родился он в Вальядолиде, и там же вступил в Орден Проповедников в очень молодом возрасте. Позднее он стал доминиканцем, теологом, каноником, а затем кардиналом. В 1474 году Торквемада был назначен духовником к королеве Изабелле. В своем теперешнем положении он мог оказывать влияние на двор, чтобы распространять идеи и взгляды, обосновывающие введение инквизиции.⁷

      В конце XV в. инквизиция в Испании пережила свое рождение. В 1478 при Фердинанде Арагонском и Изабелле Кастильской она была учреждена в Испании и в течение трех с половиной столетий являлась орудием королевского абсолютизма. Испанская инквизиция, созданная Т.Торквемадой, прославилась особой жестокостью; главным ее объектом стали недавно обращенные в христианство иудеи (мараны) и мусульмане (мориски), многие из которых тайно продолжали исповедовать прежнюю религию. Испанская инквизиция возникла из-за того, что католическая церковь стала утрачивать свою силу, а также терять верующих. Были также и материальные причины (например, поддержка доносчиков и палачей, борющихся с инаковерующими). В Испании, кроме того - это была ненависть к евреям, т.к. евреи были весьма заметны в обществе и богаты; помимо этого правители мавров выказывали евреям всяческое расположение, чего обычные испанцы редко видели по отношению к себе. Напоследок стоит заметить, что евреи были известны как практикующие магию, что по тем временам шло вразрез с устоями церкви.⁸

      Гонения евреев возникли в Испании по многим причинам. Во-первых, иудеи были весьма заметны в обществе, жили кланами  и были очень богаты. Падкие до денег  правители иберов выказывали расположение к евреям, чего обычные испанцы от роду не видели по отношению к себе, это их настраивало враждебно. Вдобавок, многие евреи пользовались известностью как практикующие маги, что помогло разжечь костер инквизиции.⁹

      В начале 1390-х годов дошло до того, что ежедневно толпы горожан в Барселоне врывались в еврейские кварталы, вылавливали иудеев и предлагали им выбор: христианское крещение или смерть. Разумеется, большинство евреев предпочитало крещение. В одном только Арагоне приняло крещение более трех тысяч евреев. Это все приводило к большой напряженности между теми, кто оставался верен иудаизму, и теми, кто вынужденно становился католиком. Прибывая в новую местность, испанские инквизиторы периода Томаса Торквемады провозглашали «эдикт милосердия». В этот 30-дневный период иудеи могли объявиться и совершить покаяние. Те, кто по прошествии срока был найден виновным, сжигались на костре. Жестокость ранней испанской инквизиции привела к гибели тысяч евреев.¹⁰

      Уникальной  особенностью испанской инквизиции стала ее полная независимость от Рима. Еретиков казнили именем короля, а не Папы (другими словами, инквизиторы были уже функционерами не понтифика, а его величества). Для исполнения приговоров больше не нужно было испрашивать папского разрешения, и обжаловать приговор в Риме, как раньше, подсудимые не могли. Инквизиционный суд вершили "тройки" в составе двух судей и теолога, причем всем троим для солидности даровался дворянский титул и ряса священника. Конфискацию имущества осужденных проводили специальный налоговый инспектор и оценщик. В каждой деревне назначались комиссары из местных жителей, обязанные следить за исполнением распоряжений районных трибуналов, докладывать о подозрительных гражданах и при необходимости таковых арестовывать. Вступать в ряды инквизиции было чрезвычайно привлекательно, так как все звенья в ее цепочке пользовались полной индульгенцией.¹¹  

      Устранив  евреев, главную "угрозу" католической Испании, карательный орган церкви переключился на обращенных мусульман  и набирающих силу протестантов, вслед за которыми пришел черед многоженцев и представителей сексуальных меньшинств. Хотя самым кровавым периодом в истории инквизиции были, безусловно, времена правления Фелипе II, в той или иной форме она просуществовала в Испании более 350 лет. Лишь в 1843 году церковные суды были полностью упразднены, и вместе с ними ушли в прошлое костры инквизиции. Будем надеяться, навсегда.¹²

      По  официальным данным, в 1481–1808 в Испании  на аутодафе (публичная казнь «еретиков») погибло почти 32 тыс. человек; 291,5 тыс. подверглись другим наказаниям (пожизненное заключение, каторга, конфискация имущества, позорный столб). Введение инквизиции в Испанских Нидерландах стало одной из причин Нидерландской революции 1566–1609. С 1519 этот институт действовал в испанских колониях Центральной и Южной Америки.¹³

1.2 . Период инквизиции в Испании при Томазе Торквемаде

      В Испании точной даты основания святой инквизиции не известно: одни исследователи  предлагают считать годом основания  трибунала 1484, поскольку к этому году учреждения инквизиции уже вполне оформились, для других ориентиром служит булла 1483 года, в которой папа назначил инквизитором Томаса де Торквемаду, третьи - и вовсе указывают еще более ранние даты.¹⁴

        Основатель испанской инквизиции  Томас Торквемада родился около 1420 г. в небольшом испанском городке Торквемаде (по другим известиям - в Валь-ядолиде или Сеговии). Еще юношей он поступил в доминиканский монастырь Св. Павла в Вадьядолиде и спустя несколько лет, благодаря своему суровому образу жизни, непреклонному характеру, строгому благочестию и необыкновенному красноречию, приобрел широкую известность в Кастилии. Горячий обличите ереси, Торквемада в резких выражениях клеймил тайных и явных врагов католической веры, а в своих проповедях постоянно призывал к борьбе за верность религии и за святое дело искоренения язвы безбожия. Однако своих приверженцев он подкупал не только пламенным красноречием, искренностью убеждений и глубокой верой, но также скромным характером и удивительным бескорыстием. Несмотря на многочисленные, весьма лестные и выгодные предложения занять высокий пост в духовной иерархии, Торквемада долго и упорно отказывался от всяких титулов и почестей, предпочитая оставаться простым проповедником-доминиканцем.¹⁵

      Лишь  в 1459г. он согласился принять звание приора в монастыре Св. Креста в Сеговии^с этого момента, собственно, и началась его карьера. Обитель Св. Креста являлась излюбленным местом паломничества всей кастильской аристократии, не исключая и королевской семьи. Сюда часто наезжала вдовствующая королева Изабелла Бежа со своей дочерью инфантой Изабеллой. Принцессе в то время подыскивали духовника и остановили выбор на Торквемаде. Это назначение оказалось очень удачным. Изабелла переживала тогда не легкие времена, так как ее брат, король Энрике IV, стараясь устранить принцессу от престолонаследия (чтобы передать трон дочери), постоянно плел против сестра интриги. Изабелла очень нуждалась в твердой опоре, в опытном советнике и в преданном друге. Таким человеком и стал для нее Торквемада, горячо защищавший притязания своей духовной дочери на королевский трон. Следуя его советам, Изабелла сумела избежать всех опасностей. В 1468 г. она была объедена наследницей кастильской короны, а в октябре следующего года при деятельном участии Торквемады вышла замуж за принца Фердинанда Арагонского, считавшегося наследником арагонской короны. В 1475 г., после смерти Энрике, Изабелла стала королевой Кастилии. Тот же титул был дан ее мужу Фердинанду.¹⁶  Таким образом произошло объединение в единое государство двух крупнейших испанских королевств. В награду за труды Торквемаде предлагали место архиепископа Севильи, но он отказался, как ни упрашивали его король и королева. Честолюбие всегда было чуждо Торквемаде. Однако он постоянно думал о благе государства, достоинстве религии, спокойствии народов и спасении душ. Как только Изабелла стала править Кастилией, он обратил ее внимание на печальное положение церкви: испорченность нравов и свободомыслие, заблуждения и нечестия множились с каждым днем, чему, кроме общего веяния времени, способствовало также и близкое соседство испанских христиан с евреями и маврами.

        Традиционными способами борьбы  с этими бедствиями, к которым  издревле прибегали епископы, служили  анафема и церковные наказания.  Но в эпоху великих расстройств, по мнению Торквемады, необходимо было искать более сильные лекарства, и самым лучшим из них стало бы учреждение особого религиозного трибунала, "более могущественного и более строгого, чем другие". По его настоянию Изабелла и Фердинанд обратились к папе Сиксту IV с просьбой ввести в Кастилии инквизицию. Разрешение было получено вместе с буллою в ноябре 1478 г. Однако, даже после папского согласия, Изабелла не сразу решилась на применение такого радикального средства борьбы с инакомыслием. Торквемада не без труда сумел победить ее сомнения, доказав, что инквизиция угодна Богу. (Первый кастильский инквизиционный трибунал был учрежден в 1481 г. в Севилье. В течение следующих шести месяцев он приговорил к сожжению 298 мараносов - крещеных евреев, чье обращение вызывало сомнение. Жалобы на жестокости инквизиторов дошли до Рима, и папа Сикст должен был обратить внимание Фердинанда и Изабеллы на злоупотребления, которые творились в Севилье. В частности, он писал, что в темницы заключают не только еретиков, но и верных католиков, которых объявляют еретиками, подвергают мучениям и ведут на казнь с единственной целью овладеть их имуществом.)¹⁷