Становление римского государства

 Между  Римом и Alba Longa возникает соперничество  за гегемонию в союзе, и борьба  на этой почве, украшенная римской  традицией различными легендами,  заканчивается полной победой  Рима. Эта победа, впрочем, не разрушает  Латинского союза и не делает  Рима обладателем всей союзной территории. Он лишь вступает на место Alba Longa. Продолжают существовать общелатинские празднества и общелатинские народные собрания; сохраняется и принципиальная независимость отдельных общин.        Мало-помалу, однако, постепенно усиливаясь, Рим накладывает свою руку на эту независимость; значение общелатинских собраний постепенно падает: Рим приобретает привычку навязывать союзникам свои решения. В таком положении мы и находим Латинский союз к концу первого периода Римской истории.4         

 К  середине VI века до н.э. Рим  становится городом в полном  смысле этого слова: там появляются  монументальные храмы и общественные  здания из камня, мощеная рыночная площадь у подножия Палатина (Форум), внутренняя цитадель (кремль) на Капитолии, холме с отвесными склонами, и даже каменные стены вокруг города, которые в то время встречались нечасто. Они охватывали территорию площадью в 420 га. Это означало, что Рим стал одним из самых крупных и многолюдных городов Италии. Только Капуя и Тарент могли сравниться с ним размерами городской территории и численностью своего населения.  

3. Теория зарождения государства применительно к Древнему Риму        

 Государство  - одно из самых совершенных, сложных и противоречивых созданий человеческой цивилизации. Большая часть известной из истории народов - это картина, повествующая о формировании, столкновениях и гибели государственных образований, об изощренной и жестокой борьбе за власть, в которой люди не щадили ни себе подобных, ни самих себя.    

 С  первых и до последних дней  своей жизни человек в большей  или меньшей степени зависит  от государства, призванного защищать  его права и безопасность, но  взамен требующего от него  соблюдения многочисленных, подчас весьма обременительных норм и правил. Возникший еще в античных государствах, исполненный трагизма конфликт между стремящейся к свободе человеческой личностью и жестокими ограничениями, налагаемыми на нее государством и обществом, не разрешен и по сей день.     

 На  протяжении веков менялись представления  людей о государстве, его роли  и функциях, о наилучших формах  политического устройства. Мыслители  античности рассматривали возникновение  государства как естественный  процесс развития и усложнения форм общежития людей.        

 Естественно,  что еще в глубокой древности  люди стали задумываться над  вопросами о причинах и путях  возникновения государства. Создавались  самые разнообразные теории, по-разному  отвечающие на эти вопросы.  Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.        

 Видимо, нет смысла рассматривать те  точки зрения, которые исходят из непознаваемости путей возникновения и сущности государства, а также концепции, отождествляющие государство и общество, полагающие, что государство - явление вечное, присущее любому социуму, поскольку возникает вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают государство и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве специфической проблемы.         

 Одной  из первых теорий происхождения  государства является теологическая  теория. Она объясняла возникновение  государства божественной волей. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы, идеология Ислама и современной католической церкви. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую из последующих концепций). В то же время теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.     Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, то есть это, в конечном счете, вопрос веры.        

 Происхождения  государства в Древнем Риме  также можно рассматривать с  точки зрения теологической теории. Древние мифы и легенды, именно, с точки зрения божественного  начала, трактуют процесс образования  Рима. Так, большинство легенд начинается со слов: «троянец Эней,  сын богини Афродиты и смертного Анхиза,  уцелел при разрушении Трои…». Таким образом, практически все легенды о происхождении Древнего Рима в основе своей содержат божественное происхождение его основателя или основателей.         

 Также   в древности возникла патриархальная теория происхождения государства. Ее основателем был Аристотель (III в. до н. э.). Однако, подобные идеи высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и другие).         

 Смысл  этой теории заключается в  том, что государство возникает  из разрастающейся из поколения  в поколение семьи. Глава этой  семьи становится главой государства  - монархом. Его власть, таким образом  - это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти        

 Основные  положения патриархальной теории  убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются.        

 Однако, некоторые элементы патриархальной  теории происхождения государства,  можно отнести и к зарождению  древнеримского государства, а,  именно, тот факт, что в легендах о появлении Рима содержатся неоднократные утверждения о семейных узах его образователей. Так, легенда гласит: «…Через несколько поколений после Юла царем  стал Нумитор. Но его свергнул с трона младший брат Амулий.  Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы,  которые давали клятву безбрачия. Однако  Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была осуждена Амулием   на  смерть.  Близнецов  царь приказал бросить в Тибр.  Но рабы, которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плач         близнецов прибежала  волчица  и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел царский пастух Фаустул. Он принес их домой и  отдал  на воспитание своей жене Ларенции.  Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора.  Сами они решили основать новый  город в тех местах, где были найдены. Римляне название Roma          (Рим) производили от имени Romulus…»        

 С  успехами естествознания в XIX в. связывают возникновение органической теории. Подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в их числе Платон (IV-III вв до н. э.), сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики. Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т. п.) на социальные процессы. В соответствии с органической теорией человечество возникло как результат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Дальнейшее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение).        

 Некорректность  органической теории происхождения  государства определяется следующим.  Все сущее имеет различные  уровни проявления, бытия и жизнедеятельности.  Развитие каждою уровня определяется  свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики или химии, невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества.        

 Теория  насилия также возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумилович, К. Каутский, Е. Дюринг и другие. Они объясняли возникновение государства и нрава факторами военно-политическою характера завоеванием одним племенем (союзом племен) другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат, принимались законы. Возникновение государства, таким образом, рассматривается как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники данной теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоевания одним народом другого.        

 Происхождение  древнеримского государства также  можно описывать с точки зрения  теории насилия. Развивающееся несоответствие между большой ролью, которую в жизни Рима стал играть плебс, и его бесправным положением породило борьбу плебеев за уравнение в правах с членами ослабленной внутренними противоречиями римской родовой общины, представленной ее ведущей силой — патрициями.  Она закончилась победой, разрушившей замкнутую римскую родовую организацию и расчистившей тем самым путь к образованию государства.        

 Оценивая  эту теорию, следует отметить  следующее. Для того чтобы могло  возникнуть государство, необходим  такой уровень экономического развития общества, который позволил бы содержать государственный аппарат. Если этот уровень не достигнут, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. И для того, чтобы государство появилось в результате завоевания, к этому времени должны созреть внутренние условия.        

  В новое время появилась договорная теория происхождения государства, которая в немалой степени способствовала формированию современных демократических государств и до сих пор оказывает глубокое воздействие на политические представления их граждан.     

 В  соответствии с этой теорией  государство возникло в результате  сознательного и добровольного  соглашения людей, которые прежде  пребывали в естественном, догосударственном  состоянии, но потом для того, чтобы надежно обеспечить свои основные права и свободы, решили создать государственные институты.         

 Таким  образом, первоначально государство  отождествлялось с сообществом  граждан, затем оно стало рассматриваться  как институт земной власти, подчиненный высшему Божественному установлению и не вторгающийся в область отношений человека с Богом. И, наконец, вместе с освобождением политики от влияния церкви было признано существование норм, ограничивающих власть государства и обязательных для него.  

4. Предпосылки возникновения государства в Древнем Риме        

 Кроме  общих причин возникновения государства,  можно выделить несколько факторов, также ускорявших появление государственных  структур и придававших им  определенную специфику. К ним  относятся:

1.     завоевания (скажем, одного племени другим) и необходимость создания механизма власти для сохранения покорности порабощенных;

2.     наличие внешней угрозы, требовавшей создания вооруженных формирований и регулярного сбора средств на их содержание;

3.     необходимость проведения крупных хозяйственных работ (например, ирригационных, строительных и т.д.), немыслимых без мобилизации значительных материальных и человеческих ресурсов и создания аппарата для их рационального распределения и использования.        

 В  качестве предпосылок возникновения  государства в Древнем Риме  можно выделить следующие:

·        благоприятные для скотоводства и земледелия климатические условия, выгодное с точки зрения обмена и торговли географическое положение;

·        объединение путем войн трех племен древних латин, сабин и этрусков, приведшее к образованию в Риме общины;

·        развитие скотоводства и земледелия, повлекшее за собой появление частной собственности;

·        возникновение рабства, источниками которого становятся войны, а вместе с тем и зачатков классового деления общества.