Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Марта 2012 в 07:00, реферат
Цель моей работы состоит в том, чтобы выяснить: что способствовало принятию христианства; была ли в этом необходимость; почему именно это религиозное течение прижилось на Руси; и, наконец, насколько важным было это историческое событие.
Таким образом, процветающая
Византия демонстрировала пример тому,
что может сделать
Крещение Руси произошло
до окончательного раскола Западной
и Восточной церквей, но в период,
когда он уже вполне вызрел и получил
своё выражение как в вероучении,
так и во взаимоотношении церковной
и светской властей.
В византийском церковно-государственном
правосознании Император (Василевс)
мыслился как Хранитель и Верховный
Защитник православия (эпистимонарх),
а следовательно, и единый самодержец
всех православных народов. Правители
прочих христианских народов
получали от него титулы архонтов, князей,
стольников. Таким образом, приняв
крещение от Ромеев, Владимир
включил Русь в орбиту византийской
государственности.
Принятие христианства содействовало
развитию зодчества и живописи в
средневековых её формах, проникновению
византийской культуры как наследницы
античной традиции.Принятие христианства
как государственной религии
влекло с неизбежностью ликвидацию
языческих культов, пользовавшихся
до того великокняжеским патронатом.
Духовенство осуждало языческие
обряды и празднества (некоторые
из них сохранялись долгое время
вследствие того, что некоторыми исследователями
квалифицируется как
Целью данного реферата выступал анализ основных моральных идей становления христианства.
И в заключение необходимо
отметить, что Реформация приняла
в качестве высшего авторитета в
делах веры Священное Писание, отказавшись
от накопившихся за прежние века установлений
— Священного Предания Церкви. Единственным
посредником между людьми и богом
она признала Христа, выдвинула идею
всеобщего священства и оправдания
только благодатной милостью, только
верой, чтобы отказаться от посредничества
целой армии клириков, покончить
с продажей индульгенций, почитанием
мощей, паломничествами и прочим.
С самого начала протестантизм разделился
на ряд самостоятельных
Для протестантизма было характерно
стремление разделить сферы влияния
духовной власти церкви и светской
власти государства: Богу — богово,
а кесарю — кесарево. Протестантизм
переносил центр тяжести
В XX в. протестантизм выступил инициатором экуменического движения, т. е. движения за преодоление раскола христианства. К этому движению в 50-е годы примкнула Русская православная церковь. Экуменическое движение, созданный им Всемирный совет церквей (ВСЦ) главное внимание уделяют ныне поиску стратегий развития современного общества, преодоления нависших над человечеством угроз.
Список использованной литературы
1 Рыбаков Б.А. Древняя Русь.М.:Норма.2000.С. 25
2 Рыбаков Б.А. Древняя Русь.М.:Норма.2000.С. 32
3 Линдельбанд В.А. История религии. Киев, 1997.С 16
4 Рыбаков Б.А. Древняя Русь.М.:Норма.2000.С.41
5 Ранов О.М. «Официальное крещение Руси».М.:Просвещение. 1984г.С. 87
6 Ранов О.М. «Официальное крещение Руси».М.:Просвещение. 1984г.С. 88
7 Платонов С.Ф. «Лекции по Русской истории»- М.:Мысль. 1993.С.74