Становление христианства на Руси

Введение

         Первые достоверные сведения  о проникновении христианства  на Русь относятся к XI в.  Христиане были среди дружинников  князя Игоря, христианкой была  княгиня Ольга, крестившаяся в  Константинополе и побуждавшая  к этому сына Святослава. В  Киеве имелись христианская община  и церковь Святого Ильи.

Принятие христианства в  Руси имело большое значение для  дальнейшего развития государства. Оно закрепляло единство страны. Создавались  условия для полноправного сотрудничества племен Восточной -Европейской равнины  в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими  племенами. Крещение на Руси создало  новые формы внутренней жизни  и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества, сблизив  с христианским Западом. Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название — православие  (истинная вера). Русское православие пробуждало в человеке духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для  преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание  целей жизни стало расходиться  с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало  тормозить развитие. Таким образом, тема работы является весьма актуальной.  

Актуальность данной темы состоит также в том, что христианизация Древней Руси не только проливает  свет на далекое прошлое, но и высвечивает  немало современных проблем, непосредственно  соотносимых с оценкой религии  в целом, ее роли в общественной жизни  для каждой конкретной исторической эпохи. Для этого именно сейчас будет  актуально рассмотреть первопричины появления и распространения  христианства на Руси.

Цель моей работы состоит  в том, чтобы выяснить: что способствовало принятию христианства; была  ли в  этом необходимость; почему именно это  религиозное течение прижилось  на Руси; и, наконец, насколько важным было это историческое событие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Зарождение и становление Христианства на Руси

Христианство - это религия, в основе которой лежит вера в  то, что две тысячи лет назад  Бог пришёл в мир. Он родился, получил  имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как  человек. Его смерть и последующее  воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человечества.

Христиане верят, что мир  создан Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной  волей, ещё в раю попал под  искушение сатаны - одного из ангелов, восставших против Божией воли, - и совершил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек  нарушил Божий запрет, возжелал сам  стать «как бог».

Человек был изгнан из рая  с напутствием: «В поте лица твоего будешь есть хлеб...». ¹Потомство первых людей - Адама и Евы - населило землю, но с первых дней истории существовала пропасть между Богом и человеком.                                                                                  Крещение русских дружин в Константинополе в 860 г. имело необычайно важное значение для распространения христианства в Русской земле. Можно с уверенностью говорить не только о наличии среди руссов отдельных христиан, но и о существовании среди них христианской общины и в других центрах Руси.

 Новгородцы взбунтовались  против присланного в город  епископа Иоакима в 991 году. Для  покорения новгородцев потребовалась  военная экспедиция киевлян, возглавленная  Добрыней и Путятой. Жители  Мурома отказались впускать в  город сына Владимира, князя  Глеба, и заявили о своем  желании сохранить религию предков.  Сходные конфликты возникали  и в других городах Новгородской  и Ростовской земель. Причиной  столь враждебного отношения  является приверженность населения  традиционным обрядам, именно  в этих городах сложились элементы  религиозной языческой организации  (регулярные и устойчивые ритуалы,  обособленная группа жрецов - волхвы, кудесники). В южных, западных  городах и сельской местности  языческие верования существовали, скорее, как суеверия, чем как  оформившаяся религия. В сельской  местности сопротивление христианству  было не столь активным.

Земледельцы,    охотники,   поклонявшиеся   духам  рек,    лесов,    полей,     огня,       чаще всего  совмещали  веру  в  этих  духов с элементами христианства.

Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий  и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих и многих поколений  священнослужителей. И сейчас все  еще преодолевается. Одной из проблем  после формального крещения было просвещение подданных в христианском духе. Эту задачу   выполняли   священники   иностранцы,  в  основном, выходцы из Болгарии, жители которой еще в IX века приняли христианство.

Время Владимира нельзя считать  периодом гармонии власти и общества. Историческое значение этого времени  заключалось в следующем:

Создание условий для  полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с  другими христианскими племенами  и народностями.

Русь была признана как  христианское государство, что определило более высокий уровень отношений  с европейскими странами и народами.

Непосредственным следствием принятия христианства Владимиром и  распространения его в Русской  земле было, разумеется, построение церквей. Владимир тотчас после крещения велит строить церкви и ставить  их по тем местам, где прежде стояли кумиры: так, поставлена была церковь  святого Василия на холме, где  стоял кумир Перуна и прочих богов.

Когда же народ потерял  веру - государство развалилось. Государственный  распад Руси отражал происходивший  распад этнической системы: хотя во всех княжествах   жили  по-прежнему  русские   и  все  они  оставались  православными, чувство этнического  единства между ними разрушалось.

По поводу принятия христианства на Древней Руси можно сказать  однозначно только одно: она стала  новым витком в развитии общественных отношениях восточных славян.²

 

2.  Принятие Христианства на Руси

Принятие христианства Древней  Русью стало значительным шагом  в развитии восточнославянской цивилизации. Следствием его стали существенные, хотя разновременные изменения в  этническом, социально-экономическом, политическом и культурном развитии Руси. После смерти Игоря до совершеннолетия  Святослава правительницей становится княгиня Ольга, явившейся, по слову  летописца, предшественницей  князя  Владимира.³

В основе древнейших русских  источников, повествующих о духовных подвигах  Ольги, лежит церковное  предание, возникшее, по-видимому, уже  в X веке, но в своем первоначальном виде до нас недошедшее. Но именно оно  стало тем произведением, которое  положило начало южнославянскому краткому житию равноапостольной княгини  и летописной повести о ней.

Время правления св. Ольги  отражает существенно новый этап в исторической и религиозной  жизни русского народа. Благодаря  ее заботам были прекращены грабежи  покоренных племен, а также введено  правильное налогообложение и административное деление Русской земли. Но кроме  величия  княгини как правительницы  государства, летописцев удивляло в  ней и то, что, оставшись вдовой, она, вопреки языческим обычаям, не вышла второй раз замуж, «уподобившись  горлице единомужней» Примечательно, что при крещении Ольга была наречена христианским именем Елена. Вполне вероятно, что это имя ей было дано в честь  святой равноапостольной  Елены, матери Константина Великого, так много  потрудившейся для распространения  веры в Римской империи. Когда  же настали ее последние часы в  этой жизни, Ольга, зная о язычестве  сына Святослава, «заповедала не творити  тризны над собою» и завещала совершить  ее погребение по христианскому закону. Во время похорон плакали и  сын ее, и внуки, и «людье вси», то есть не только христиане, но и язычники, среди которых она «сияла, аки  луна в нощи». ⁴

 

3. Значение принятия Христианства на Руси

       Переход  к христианству имел огромное  историческое значение.

Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных  славян, объединило их в единое древнерусское  общество, создав духовную основу русской  государственности. Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие  со стороны низов общества, так  и чрезмерную тягу к богатствам и  насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, воспитывала терпимость к ближнему. В целом, христианство, резко противопоставляя идеальное  материальному, способствовало духовному  развитию человека. Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно  церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с  достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение  иконописи, фресковой живописи. В  монастырях велось летописание.

Православная церковь  не только образовывала, но и воспитывала  древнерусское общество. Смягчая  нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих  пережитков, активно выступала она  и против рабства.                                                                                                                                                    

Время Владимира нельзя считать  периодом гармонии власти и общества.  Историческое значение этого времени  заключалось в следующем:                                                                                    1) Приобщение славяно-финского мира к  ценностям христианства.                                                                       2) Создание условий для полнокровного  сотрудничества племен Восточно-европейской  равнины с другими христианскими  племенами и народностями.                                                                                     3) Русь была признана как христианское государство, что определило более  высокий уровень отношений с  европейскими странами и народами.                                                                                        

Русская церковь, развивавшаяся  в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей  разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую  почву традиций монастырской жизни  придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Для  русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического  развития, принятие христианства означало приобщение к многовековой и высокой  культуре Византии, но необходимо четко  отделять культуру (сложившуюся еще  в языческий период) от религиозной  идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а тем, что являлась наследницей  античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. Язычество сливалось с христианством. Новая русская церковь стала  новым и обильным источником доходов  для ее духовной матери - константинопольской  церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества.  За эти материальные выгоды можно  было заплатить приспособлением  христианской идеологии к язычеству  славян. Русская церковь играла сложную  и многогранную роль в истории  Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к  культурным богатствам Византии, в  распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей. Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015 гг.) была воспета и церковным  летописцем и народом потому, что  в главных своих событиях она  сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами.

4. Причины принятия Христианства на Руси

“Крещение Руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым  комплексом факторов. Среди них стремление Владимира укрепить государство  и его территориальное единство. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет княжеской  власти.

Принятие христианства вводило  Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных  соседей.

Вероятно, сказались и  какие-то личные соображения Владимира  и некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение  Ольги, оставившей по себе добрую память. Не исключено, что его греховное  языческое прошлое, например, братоубийство  во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили  задуматься о духовном очищении, которое  могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора.  

Важной   представляется   и проблема   “выбора  веры”, от решения которой во многом зависел  весь ход русской истории.

Со временем древние славянские племена "по мере классового расслоения стали переходить к государственным  формам жизни, возникли и условия  превращения племенных культов  в государственные. И, как известно, к 9 веку образовалось Киевское государство. Физическое и географическое объединение  восточных славян вызвало более  тесное межплеменное взаимодействие, а также перемешивание различных  культурных, материальных и религиозных  ценностей. К 10 веку нашей эры Русь представляла собой очень молодое, но быстро развивающееся государство. С чем же было связано это быстрое  развитие? Дело в том, что развитие практически любого государства  зависит от развития ремесла. Русское  же ремесло развивалось в основном вследствие активной торговли. В то время Русь граничила на юге с  Византией - государством, имевшим двух- тысячелетнюю историю. Конечно же Византия намного обгоняла Русь в развитие и с этим связан распределение  потока товаров - из Руси шло в основном сырье ,  мех, зерно, а из Византии - предметы ремесла, различные приспособления, оружие, книги, картины. Но вместе с  материальными товарами, Русь получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру, идеи. Русские люди "питали всегда благоговейное уважение к Империи, к блестящим формам ее жизни, которые так поражали их воображение; таковы бывают постоянно  отношения народов необразованных к образованным." ⁵Они, приезжавшие в Константинополь неизмеримо удивлялись культурным достижениям византийцев, величию христианских храмов. "Не одна надежда корысти могла привлекать нашу Русь в Константинополь, но также и любопытство посмотреть чудеса образованного мира; сколько дивных рассказов приносили к своим очагам бывальцы в Византии. Как вследствие этого возвышался тот, кто был в Константинополе, и как у других разгоралось желание побывать там!" ⁶