Крайне  пестрым был разряд "подлых" людей, в который входили, например, специальная группа работников, обслуживающих  погребения, члены "казенных дворов", казенные и частные рабы и холопы.

      Рабы (нухи), по свидетельству источников, как и в Китае, обладали некоторыми правами. Их можно было продавать  и наследовать, но они могли вступать в брак и иметь собственность. Браки "подлых" и "добрых" людей  считались незаконными. Только при  браке "по незнанию" дети от таких  союзов считались "добрыми", а  дети от свободной женщины и раба передавались в казенные дворы. Рабов  казенных и частных было немного. Источниками рабства были: порабощение  преступников и в ряде случаев  членов их семей, самопродажа или  продажа по воле родителей, заложничество  за долги и военный плен. Особо  ценились рабы-земледельцы, на них давался  земельный надел, и их не облагали налогами. Закон 830 года фактически уравнял  рабов со свободными крестьянами  в праве пользования наделом  и в обязанностях исполнять повинности в пользу казны.

      Особую  категорию "подлого люда" составляли работники так называемых казенных дворов. Существовал строгий порядок  их учета, как и казенных рабов  и холопов. Их заносили в особые списки, строго учитывался и урожай с обрабатываемых ими казенных полей. За членами казенных дворов по закону закреплялись некоторые  права: один день в декаду им давался  для отдыха, предоставлялась более  легкая работа женщинам после родов. Они обеспечивались одеждой, обувью. Чиновники не могли их использовать в своих личных нуждах.

      Положение потомственных холопов (кэдин) отличалось местной спецификой, но в отличие  от рабов они не могли продаваться, хотя беглого холопа и возвращали хозяину. Государственный (казенный) "подлый люд" по достижении 60 лет освобождался от личной зависимости.

      Сословно-классовая  структура в последующие века приобретала все более четкое выражение, формируясь не только под  воздействием развивающихся феодальных, вассально-ленных отношений, но и кардинальных политических изменений в стране.

      Так, установление в XII в. первого сёгуната, правления военно-феодальной олигархии, явившееся следствием победы в очередной  междуусобной борьбе могущественного  феодального дома Минамото, привело  к делению феодалов на высшую привилегированную  группу, непосредственных вассалов сёгуна (гокенин), вассалов других феодальных владельцев, храмов и монастырей (хигокенин).

      Вне сословия класса феодалов находился  простой народ: крестьяне, ремесленники, торговцы. Главной формой феодальной эксплуатации крестьян стала подушная рента в виде натурального оброка, уплачиваемого рисом, поглощающая  от 40 до 60% урожая крестьянина. Однако ни в XIII, ни в XIV в. еще не произошло полного закабаления крестьян Японии, Не случайно крестьянская армия была главной силой в XIII в., которая отразила нашествие монголов на Японию, а антифеодальные восстания еще в XV в. поднимали крестьян-воинов, объединявшихся с зависимым людом в борьбе против существовавших феодальных порядков.

      Важные  социальные сдвиги в Японии начиная  с XIII-XV вв. стали происходить под  влиянием развития торгового оборота, расцвета городов. В городах складываются первые объединения ремесленников  и торговцев (дзя), часть которых  получает некоторую самостоятельность, выходя непосредственно на рынок. Происходят изменения и в среде феодалов. Самураи за долги теряют земельные  владения, переводятся на полное обеспечение  своих господ. Большая часть пахотной земли сосредоточивается в руках  крупных владетельных князей "даймё" ("большое имя"). Владения даймё охватывают отдельные провинции и даже группы провинций.

      Наиболее  законченные формы приобрела  сословно-классовая структура японского  общества в период третьего сёгуната, когда она была скреплена законом  и всемерно охранялась сёгунатом. Японское феодальное общество делилось на четыре сословия. Сословные границы в  основном совпадали с классовыми. Это деление официально определялось формулой "си-но-ко-сё": самураи (си), крестьяне (но), ремесленники (ко) и торговцы (сё). На самом дне феодального  общества находилась небольшая группа париев ("эта").

      В 1615 году сёгуном токугавской династии Иэясу были изданы "Восемнадцать законов", вводивших жесткую регламентацию  поведения представителей всех четырех  сословий. Каждый последующий сёгун  должен был при своем вступлении в должность приносить присягу  перед собранием феодальных князей, клятву верности законам Иэясу.

      Господствующее  сословие дворянства представляли прежде всего фактический правитель  Японии - сёгун, семье которого в  начале XVII в. принадлежало около трети  территории страны, и около 300 семейств владетельных князей - даймё, располагавших  также огромной земельной собственностью. Это сословие делилось на своеобразные кастовые группы. Феодальные князья (даймё) состояли из двух категорий - фудай-даймё, находящихся в непосредственной вассальной зависимости от дома Токугава, которые замещали все высшие правительственные  должности в стране, и тодзама-даймё, или так называемые внешние князья, отстраненные от дел управления. Особую часть самурайского сословия составляла придворная аристократия (кугэ), при лишенном фактической власти императоре обладавшая высшими рангами дворянства, но не имевшая, как правило, земельных владений и не занимавшая оплачиваемых должностей. Она была полностью зависима от сёгунской администрации, получая от сёгуна рисовые пайки.

      Основную  массу господствующего класса составляло служилое дворянство - самураи, входившие  в войско сёгуна и военные отряды даймё. За свою службу они получали возможность собирать подати с определенного числа крестьян или получать рисовый паек от своего господина. В 1653 году сёгун издал указ об изъятии у всех самураев-воинов, вассалов даймё земли и о переводе их на жалованье, рисовые пайки. Самураи противопоставлялись трем низшим сословиям. Ношение двух мечей стало внешним признаком их отличия от других сословий. Только самураям принадлежало право занимать государственные посты, гражданские и военные должности.

      Наиболее  эксплуатируемым и угнетенным классом-сословием, хотя он и занимал официально второе место в сословной иерархии, были крестьяне, составлявшие 80% населения  страны. Они были неоднородны в  социальном и экономическом отношении. Основная масса крестьян владела  небольшими участками земли на правах вечного наследственного держания, вела самостоятельное хозяйство. Это  прежде всего члены общины, входившие  в податные пятидворки. Вне общин  были зависимые крестьяне, мелкие арендаторы или дворовые холопы. Подати, как  правило, достигали половины, а то и больше, урожая. Крестьяне несли  многочисленные повинности по ремонту  дорог, ирригационных сооружений и  пр.

      Японский  крестьянин в это время фактически попал в кабальную зависимость. Он не имел права прекращать обработку  земли, выбирать себе иной род занятий, переезжать на другое место жительства, правда, его нельзя было продавать  или покупать.

      Промежуточные городские средние слои составляли ремесленники и торговцы, жизнь и  деятельность которых строго регламентировалась сёгуном. В XVIII в. феодальное сословие торговцев  начинает играть все более важную роль. В это время в Японии зарождается  мануфактурное производство, находящееся  под контролем торгово-ростовщического  капитала. Следствием развития товарно-денежных отношений явилось, с одной стороны, неудержимое разложение господствующего  класса феодалов, с другой - все углубляющиеся  процессы дифференциации крестьян.

      Несмотря  на запрещение купли-продажи земли, она в скрытой, замаскированной  форме отчуждалась, концентрировалась  в руках деревенской верхушки, а также городских ростовщиков. Усилилась экономическая зависимость  феодального дворянства от торгово-ростовщического  капитала. Крупнейший в то время  дом Ми-цуи становится в 1697 году финансовым агентом самого сёгуна, а в 1707 году банкиром императора. Разложениеюсобенно заметно проявилось среди представителей служилого самурайства. В результате обеднения даймё они теряли своих  покровителей, а вместе с тем и  источники существования, становились  ронинами (бродягами). Вопреки вековым  традициям самураи все чаще были вынуждены заниматься промысловой  и коммерческой деятельностью, становиться  служащими, рабочими.

Государственный строй.

      Реформы Тайка, имевшие для Японии VII в. значение политической революции, знаменовали  утверждение раннефеодального государства  во главе с наследственным монархом. Они были подготовлены буддийским и  конфуцианским учениями о едином государстве, во главе которого стоит "монарх-мудрец", "потомок богов", обладающий неограниченной властью. Древняя  религия японцев синто ("путь духов"), легко впитавшая идеи китайских  религий о божественной силе правителя-императора, также способствовала этому,

      В результате "переворота Тайка" было создано единое японское государство  во главе с императором, принцем  правящей династии, опиравшимся на поддержку могущественного клана  Фуд-зивара, который поставлял впоследствии из поколения в поколение не только наследственных регентов-соправителей императоров, но и императриц.

      Японские  правители еще в VI в. заимствовали из Китая название "теней" или "тенно" - "сын неба". Но если в Китае источник власти правителя  заключался в "воле Неба", а смена  императорских династий объяснялась  изменениями "приказа Неба", то смысл "тенно" в Японии был более  заземленным, он не содержал указания на небо, как высшее божественное начало, которому поклонялись китайцы. Представления  о природе у японцев были более  конкретными. Они поклонялись не только небу, но и солнцу, горам, рекам.

      Древнейшая  религия японцев синто ("путь духов") отводила правителю роль первосвященника, божественного потомка солнца, принявшего человеческий облик. Синтетическая  же религия японцев "ребу синто" (двуединое синто), сложившаяся в VI-VII вв. на основе смешения синто и  буддизма, признавала в императоре не только духовного главу, верховного жреца (в этом качестве как полубожественная персона он был объектом выражения  покорности и послушания), но и светского  монарха, прежде всего руководителя войска, непререкаемый авторитет  которого для чиновников был основан  на кодексах и законах. Отсюда берет  начало тщательно разработанная  в праве Японии структура всех государственных учреждений: центральных  и местных, духовных и светских. Закон  из 17 статей, говоря о "божественности суверена", содержал многозначительную  оговорку о советниках как "необходимом  условии правильного решения  важных дел". А Сётоку-тайси, отвергая идею единоличного правления, утверждал, что "дела не должны решаться лично  государем". Советник любого ранга  с древнейших времен становится в  Японии главной фигурой в императорском  государственном аппарате. Да и на деле божественный "тенно", обладавший по закону высшей законодательной, исполнительной и военной властью, уже в VIII в. более царствовал, чем управлял при  могущественном клане Фудзивара, символом всесилия которого стало, например, строительство  в 794 году еще одной столицы в  Киото. В это время императорская  резиденция была в Наро. Впоследствии существование двух столиц в Японии стало традиционным, наряду с традиционным двоевластием и даже троевластием, когда в дела государственного управления включались и буддийские иерархи.

      Специальный раздел "Тайхо Ёро рё" "Учреждения и штаты" был посвящен разветвленной  правительственной системе центральных  и местных, духовных и светских властей, иерархии должностей и рангов чиновников, их подготовке (китайская экзаменационная  система не привилась в Японии), а также установлению за службу жалованья  натурой или земельными наделами "в кормление". Высшая государственная  власть, как и в Китае, принадлежала в Японии Государственному совету ("Дадзе-кан"), разрабатывавшему общие направления  государственной политики, рассылавшему указы императора по всей стране. Наряду со светским Государственным советом  в Японии, в отличие от Китая, существовал  особый духовный Государственный совет ("Дзинги-кан") или "Совет по делам духов неба и земли", осуществлявший надзор за синтоистскими храмами  и молельнями, за деятельностью клира, за крестьянами, приписанными к храмам, и пр. Его штат был небольшим. Он занимал изолированное, но достаточно высокое положение среди других ведомств.

      По  примеру Китая создавалась и  внутренняя структура светского  Государственного совета, во главе  которого стоял "старший министр" или канцлер, являвшийся наставником  императора в делах управления, призванный в качестве этического эталона обеспечивать стране "мир, покой и гармонию". Признавая, что трудно найти такого безупречного человека, закон допускал вакантность этой должности.

      Непосредственные  управленческие функции в светском Государственном совете осуществляли два высших министра: левый (старший) и правый (младший), опиравшиеся в  свою очередь на "старших советников", участвующих в обсуждении всех дел  и дававших рекомендации "по большим  делам", и младших советников, дававших рекомендации по "малым  делам". Именно они следили за ходом текущих дел, отвечали за них  перед Государственным советом. Государственный совет имел под  своим началом восемь министерств, которые в отличие от Китая  были тесно связаны с императорским  двором, и палату цензоров, глава  которой, обладая более узкими, чем  в Китае, полномочиями, следил за чистотой обычаев и нравов, назначал расследования  по моральным нарушениям, докладывая о них императору. В его подчинении был штат разъездных цензоров-контролеров. Решения цензората могли быть приостановлены Государственным советом.

      Наряду  с военным министерством, министерствами финансов и юстиции в Японии существовало особое министерство "общих дел", ведавшее текущими дворцовыми делами, ритуалом, редактированием императорских  указов, следившее за составлением истории страны, списков принцев  крови, придворных дам и буддийского  духовенства, а также генерального реестра населения и росписи  налогов. Являясь как бы высшей канцелярией страны, это министерство занимало первое место в государственном аппарате в силу особой близости его главы к императору. Он принимал доклады и подавал петиции императору, осуществляя при этом связи между Государственным советом и другими министерствами.