Спарта

упражнений. «Агела» - значит стадо. В этом названии пережиточно  сохранились

следы скотоводческого хозяйства дорийцев до их переселения в Лаконию.  Таким

образом, система совместного воспитания, вероятно, восходит еще  ко  времени

до дорийского вторжения в Лаконию.[61]

      Воспитывали и обучали детей педономы  -  государственные  воспитатели,

избранные из  числа  наиболее  достойных  спартиатов.  Начальниками  агел  -

агелархами  -  были  мальчики   старших   возрастных   групп,   отличавшиеся

рассудительностью, сообразительностью и храбростью  в  драках.  Дети  должны

были во всем равняться на них, исполнять их приказы,  молча  повиноваться  и

молча терпеть наказания. Таким  образом  воспитывалась  привычка  к  строгой

дисциплине, которая считалась высшей добродетелью. «Следуйте  же  за  вашими

предводителями,  куда  бы  они  вас  ни  повели,  соблюдая   превыше   всего

дисциплину   и   бдительность,   и   всегда   точно    выполняйте    приказы

военачальников. Нет ничего прекраснее и надежнее для  большого  войска,  чем

подчиняться единой воле и единому порядку».(II, 11)[62]

      «Самыми же величайшими пороками спартанцы считали  глупость,  слабость

и нерадение, а также самолюбование».(I,122) [63]

      Таким образом, все воспитание сводилось к  требованиям  беспрекословно

подчиняться, стойко переносить лишения и одерживать  верх  над  противником.

«Грамоте они учились лишь  в  той  мере,  в  какой  без  этого  нельзя  было

обойтись».[64]

      Детей учили говорить немногословно и метко («лаконизм»),  так,  что  в

их словах «едкая  острота  смешивалась  с  изяществом,  чтобы  краткие  речи

вызывали пространные размышления».[65]

      Так же учили пению и музыке. По достижению 20-ти  лет  юноши  получали

полное вооружение воинов и вступали в члены одной  из  сисситий.  Воспитание

спартанца длилось и в зрелые годы. Непрерывные тренировки и лагерная  жизнь,

поддерживаемая  в  мирное  время,  продолжались  до  старости.  «Никому   не

разрешалось жить так как он хочет: точно в  военном  лагере,  все  в  городе

подчинялись строго установленным  порядкам  и  делали  то  из  полезных  для

государства дел, которое им было поручено».[66]

       Государство  заботилось  о  воспитании  не  только  мальчиков,  но  и

девочек, так как спартанская община была заинтересована в том, что  бы  дети

рождались здоровыми и сильными  и  могли  стать  в  дальнейшем  полноправыми

воинами. Несмотря на то,  что  воспитывались  девочки  матерями,  они  также

должны были выполнять те же упражнения, что и  мальчики:  бегать,  бороться,

бросать диск, метать копья, чтобы «..  зародыш  в  здоровом  теле  с  самого

начала  развивался  здоровым,  и  сами  женщины  рожая,   просто   и   легко

справлялись с муками»[67]

       Таким  образом,  вся  жизнь  спартанцев  была   подчинена   интересам

военизированного государства, что способствовало сохранению  архаичных  черт

в быту.

                                 Заключение

      В результате изучения доступных источников и учебной литературы  можно

сделать следующие выводы о государственном и общественном строе Спарты.

     1. Процессу  сложения  спартанского  государства  предшествовал  период

        завоевания территорий, которые к  приходу  дорийцев-спартиатов  были

        довольно плотно заселены.

     2. В связи с тем, что сложение спартанского государства  происходило  в

        условиях   завоевательных    походов,    образовалась    чрезвычайно

        военизированное государство,  полностью  подчиненное  целям  захвата

        новых земель и удержания в полном повиновении уже захваченных.

     3. Расширение территорий  спартанского  государства  за  счет  Мессении

        способствовало созданию стабильной системы землевладения, основанной

        на строгом соответствии между числом граждан  и  наделов  -  клеров.

        Такая система землевладения и эксплуатация порабощенного населения -

        илотов стали основой на которой сформировалась  социально  классовая

        структура спартанского общества.

     4. Важную социально - экономическую  роль  в  истории  Спарты,  сыграли

        реформы  полумифического  царя  Ликурга,  в  достоверности  личности

        которого   сомневались    уже    древние    авторы.    Основательные

        преобразования,   приписываемые   ему,   приведшие   к    торможению

        имущественного расслоения,  позволили  оформиться  «общине  равных»,

        силы каждого гражданина которой были направлены на  ведение  военных

        действий  внутри  и  вне  полиса.  Преобразования  проведенные,   по

        преданию Ликургом,  в  государственном  аппарате,  создали  довольно

        сбалансированную систему, не позволявшую установиться  в  Спарте  ни

        тирании ни  демократии.  Старые  органы  управления,  относящиеся  к

        периоду военной демократии, сохранили  некоторые  свои  функции,  но

        круг вопросов,  входящих  в  их  компетенцию  сузился.  Вся  система

        спартанского государств была направлена на подавление  сопротивления

        илотов.

                                  Источники

1. Геродот История в 9-ти книгах. - Ленинград: Наука, 1972. - 599 с.

2. Плутарх Сравнительные жизнеописания: В 3 т.  -  Москва:  АН  СССР,  1963-

  Т.2. - 546 с.

3. Фукидид История. - Ленинград: Наука, 1981. - 530 с.

4. Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред.  Каллистова  Д.П.  -  М:

  Мысль, 1964. - 694 с.

                             Учебная литература

1. Андреев Ю.В. Спартанские «всадники» // ВДИ. - 1969. - № 4

2. Бергер А. Социальные движения с Древней Спарте. - Москва:  Правда,  1936.

  - 108 с.

3. Древняя Греция / Под ред. Струве В.В. - Москва, Наука, 1964. - 503 с.

4. Колобова К.М. Древняя Спарта в X - IV вв. до  н.э.  -  Ленинград,  Наука,

  1957. - 440 с.

-----------------------

Процесс разложения родового строя в греческих племенах происходил неравномерно. Так, в Ионии классовая структура утвердилась еще в VII веке до н. э., в Аркадии, Ахейе, Этолии и в других полисах - значительно позже. Полисы представляли собой либо аристократические общины, управлявшиеся небольшими группами знатных землевладельцев, либо рабовладельческие демократические республики, в которых большинство свободных граждан в той или иной форме принимало участие в управлении родным городом. Крупнейшим из таких аграрно-аристократических полисов была Спарта.

Полноправными гражданами в Спарте были только члены ‘общины равных’ - спартиаты. Представляя собой незначительное меньшинство и находясь под постоянной угрозой восстания угнетенных илотов, спартиаты превратили свою общину в военный лагерь. Спарта была преимущественно аграрным полисом, в котором преобладали примитивные формы рабства. Ее относительная географическая изолированность от других греческих полисов определила социально-экономическую отсталость. Все это вместе взятое способствовало превращению Спарты в оплот реакции в Греции.

Политический строй Спарты имел свои особенности. Полисом управляли два наследственных царя, ограниченные в своих действиях советом старейшин - герусией, состоявшей из 30 геронтов, включая двух царей. Важнейшие политические вопросы после рассмотрения их герусией выносились на утверждение народного собрания, которое не имело законодательной власти, а просто утверждало или отвергало предложение герусии. Со второй половины V века до н. э. большую роль в управлении стали играть пять эфоров. Эфоры, обычно выражавшие интересы реакционной олигархии, контролировали деятельность всех органов управления полиса.

Система спартанского воспитания имела целью выработать из каждого спартанца воина. Главное внимание спартанцы обращали на развитие физической силы, выносливости и смелости. Физическая сила, бесстрашие и ловкость в Спарте ценились очень высоко. Меньше внимания уделялось выработке культурных навыков, хотя каждый спартанец должен был уметь читать и писать.

С 7 до 20 лет спартанец проходил обучение, после чего становился полноправным гражданином. Школьное воспитание было рассчитано на то, чтобы выработать презрение к роскоши, послушание, выносливость, физическую силу и смелость. Подростки воспитывались в суровых условиях: их часто заставляли голодать, переносить лишения и нередко наказывали. Большая часть времени отводилась упражнениям в беге, борьбе, метанию копья и диска. Много внимания уделялось военным играм.

Музыка, пение, танцы были также направлены на воспитание качеств, необходимых воинам. Воинственная музыка должна была возбуждать мужество; танцы изображали отдельные моменты боя.

Большое внимание уделялось выработке военного языка. Спартанцы славились своим умением говорить кратко и ясно.

Все спартанцы считались военнообязанными с 20 до 60 лет и распределялись по возрастным и территориальным группам. Эфоры обыкновенно зачисляли в действующую армию младшие и средние возрасты (до 40 лет). Все зачисленные в армию обязаны были являться на службу со своим вооружением и продовольствием; исключение составляли цари и их свита, получавшие содержание в походе за счет государства.

Вооружение спартанцев было тяжелым. Они имели копье, короткий меч и защитное вооружение: круглый щит, прикрепленный к шее, шлем, защищавший голову, панцирь на груди и поножи на ногах. Вес защитного вооружения достигал 30 кг. Такой тяжело вооруженный боец назывался гоплитом. Каждый гоплит имел слугу - илота, который в походе нес его защитное вооружение. http://www.greecancient.ru/

[1] Фукидид История. -

[2] Колобова  К.М. Древняя Спарта в X IV вв. до н.э.

[3] Плутарх Сравнительные характеристики :В 3-х т.

[4] Колобова К.М. Древняя Спарта в X - IV вв. до н.э.

[5] там же

[6] Колобова К.М. Древняя Спарта в X- IV вв. до н.э.

[7] Колобова К.М. Древняя Спарта X -IV вв. до н.э.

[8] Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. Каллистова.

[9] Плутарх Сравнительные жизнеописания: В 3-х т.

[10] Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. Каллистова.

[11] Колобова  К.М. Древняя Спарта X-IV вв. до н.э.

[12] Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. Каллистова.

[13] Геродот История в 9-ти книгах.

[14] Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. Каллистова.

[15] Хрестоматия по истории древней Греции  / Под ред. Каллистова.

[16] Андреев Ю.В. Спартанские «всадники» // ВДИ.

[17] Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. Каллистова.

[18] Плутарх Сравнительные жизнеописания: В 3-х т.

[19] Хрестоматия п

Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права 1996. - 570 с. Б. Древняя Спарта

1. В противоположность демократическим Афинам Спарта была своеобразной аристократической республикой. Причины этого уходят в глубокое прошлое.

В ХП-Х1 веках до н.э. в небольшую область на полуострове Пелопоннес - Лаконику вторглись дорические племена. Область эта была уже занята ахейцами. После ожесточенной борьбы оба племени заключили союз, образовали совместную общину. Возглавлялась она двумя царями - дорийским и ахейским.

Маленькая Лаконика (300 км') оказалась тесной для новой общины. Началась война за овладение соседней Мессенией. Она продолжалась целое столетие и окончилась победой Спарты.

Земли Мессении стали общей собственностью победителей. Ее население было обращено в рабов - илотов.

Завоевание поставило перед спартанской общиной новые задачи. Следовало создать органы власти, до того времени не известные ни дорийцам, ни ахецам. Но первобытнообщинный строй еще не был разрушен. Результатом этого явился своеобразный сплав сильной, террористической по своим приемам государственной власти и пережиточно сохранившихся элементов родового устройства. В этом своеобразии - главная особенность Спарты.

2. В отличие от Афин Спарта оставалась на протяжении всей своей истории земледельческой Общиной. Ремесла и торговля были делом неполноправных периэков. Свободному спартиату обе эти профессии были строго запрещены. Их занятие -.военная служба. Свободное же время посвящалось "хороводам, пирам, празднествам,' охоте, гимнастике".

Земля

в Спарте была поделена на 10 тысяч равных участков - по числу полноправных граждан. Число это должно было оставаться неизменным. Не было участка - не было гражданства.

Обрабатывали землю илоты. Они имели семьи, наделялись двором и земельным наделом. Обязанности их ограничивались определенной податью.

На эту подать существовали вся община и каждый ее участник в отдельности. Законы Спарты предписывали простоту быта и умеренность в пище. Граждане имели одинаковую одежду и вооружение. Социальное равенство подчеркивалось ежедневными коллективными трапезами, на устройство которых спартиат отчислял часть своего дохода.

Основателем спартанских порядков считался Ликург. Ему приписывалось издание ретр - так назывались в Спарте некоторые ее основные законы. Одна из ретр, направленная против роскоши, требовала, чтобы в каждом доме кровля была сделана только топором, а двери только пилой. Законодатель рассчитывал, что это простое жилище никто не пожелает украсить ложами на серебряных ножках или роскошными покрывалами.

Деньги предписывалось чеканить в виде больших и тяжелых железных монет, чтобы предотвратить их накопление и затруднить оборот. Золотая и серебряная монеты были запрещены.

Чтобы перевезти сравнительно небольшую сумму денег (10 мин), пишет Плутарх, требовалась упряжка волов, а для их хранения - большой склад. По мере распространения новой монеты пропала охота воровать, брать взятки или грабить, "коль скоро нечисто нажитое и спрятать было немыслимо".

Семья в Спарте как бы заморожена на стадии парного брака, а в некоторых отношениях напоминала еще более раннюю ступень - брак групповой. Заключение и расторжение брака не представляло трудностей. Можно было иметь две жены. Несколько братьев могли иметь общую жену. Человек, которому нравилась жена его друга, мог делить ее с ним.

"Муж молодой жены, - говорит Плутарх, - если был у него на примете порядочный и красивый юноша... мог ввести его в свою опочивальню, а родившегося от его семени ребенка признать своим". Чувство ревности "Ликург изгнал" как недостойное. Вместе с тем не стало и прелюбодеяний. Невест все еще брали уводом, но этот увод был фактически узаконен.

Мужчина уже предпочитает одну, определенную женщину, и эта последняя, тяготясь обязанностью принадлежать многим, ищет любви одного. Но и то и другое следовало еще скрывать как нарушение традиции, как отступление от правил. Победа парного брака определилась постепенно, и долгое время он соседствует с групповым.

Похищенную, рассказывает далее Плутарх, наряжали в мужскую одежду и оставляли в темной комнате. В течение длительного времени молодожены не должны были видеть друг друга при дневном свете. Побыв некоторое время с молодой женой, муж удалялся, чтобы, по обычаю, спать вместе с остальными юношами, как будто ничего не произошло. И в последующем он проводил день среди сверстников, а к молодой жене наведывался тайно, "с опаскою, как бы кто-нибудь в доме его не увидел. Со своей стороны, и женщина прилагала усилия к тому, чтобы они могли сходиться, улучив минуту, никем не замеченные". Все, таким образом, имитирует настоящее похищение.

Существенную часть деятельности государства составляло воспитание молодежи: оно вырабатывало в юноше смелость, дисциплинированность, беспрекословное подчинение.

С семилетнего возраста и до 20-летнего мальчики и юноши жили вне своих семей, вместе ели и спали, вместе занимались физическими упражнениями и военным делом. Им давали грубую одежду, заставляли ходить босиком зимой и летом, поручали трудные работы. Их плохо кормили, чтобы возбудить сметливость, и строго наказывали за обнаруженное воровство. Малейшее недовольство сурово подавлялось. Всякая ошибка наказывалась. Доходило до настоящих истязаний, замаскированных под религиозный обряд. Говорить кратко, а больше молчать считалось непременной добродетелью.

Юношам стремились привить восхищение спартанскими порядками, выработать у них высокомерное презрение к илотам.

Илоты отдавали своим господам половину урожая. Остальное было их собственностью. Этим они отличаются от рабов в строгом значении этого понятия и приближаются к крепостным. Илоты считались собственностью государства так же, как и земля.

Они носили особую одежду из шкур животных: она, как клеймо, должна была подчеркивать их бесправие. Каждый год илот должен был перенести некоторое число ударов: чтобы не забывал о своем положении. Илота, отличавшегося своей физической силой, убивали.

Каждый год Спарта объявляла илотам войну. За этим следовали криптии: молодые спартанцы, вооруженные кинжалами, убивали всякого илота, попадавшегося на дороге, в лесу, в поле.

Однажды спартанские власти, обеспокоенные, очевидно, какими-то сведениями, объявили, что намерены дать свободу тем илотам, которые оказали спартанцам наибольшие услуги (во время войны каждого воина сопровождало несколько легковооруженных илотов). "Этим, - пишет древнегреческий историк Фукидид, - лакедемоняне (другое название спартанцев) испытывали илотов, полагая, что все, считающиеся наиболее достойными освобождения, скорее всего способны осмелиться восстать против угнетения. Таким образом отделено в первую очередь было около двух тысяч человек. С венками на головах, как бы уже освобожденные, эти илоты обходили храмы, но вскоре исчезли,

и никто не знал, какой конец постиг каждого из них".

В отличие от прочих рабов Греции илоты были коренным населением своей страны. Земля, которую они обрабатывали, была некогда их землей, жили они в своих домах, в своих старинных поселках. Управлялись своими людьми.

Илотов в Спарте было около 200 тысяч, в несколько раз больше числа спартиатов. Но каждый раз поднятое ими восстание терпело неудачу. Тем не менее Спарта постоянно чувствовала грозящую ей опасность.

3. 'По своему государственному строю Спарта была аристократической республикой.

От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народное собрание, совет старейшин и, как уже говорилось, два царя (точнее, два вождя).

Первый из этих органов - народное собрание - сохранил старинное демократическое устройство, но с течением времени утратил реальную власть. Выступать в собрании, предлагать законы или кандидатов для избрания могли только должностные лица. Когда собрание выходило из подчинения властей, оно распускалось, а его решения считались не имевшими силы.

Голосование в собрании было примитивным: граждане расходились в разные стороны, после чего на глаз определяли большинство. Избрание должностных лиц производилось криком: за кого громче кричали, тот и считался избранным.

В темной избе, стоявшей на самой площади, наглухо запиралось несколько человек. Они должны были отмечать по порядку силу крика. По окончании "голосования" эти наблюдения сопоставлялись с порядковыми номерами баллотировавшихся. Аристотель, проводя сравнение этого способа с обычным для Афин поднятием рук, называет спартанские выборы "детскими".

Совет старейшин, или герусия, состоял из. 28 членов-геронтов, избиравшихся в собрании. Они занимали места пожизненно и не были ответственны за свои действия. Геронтом можно было сделаться не ранее чем по достижении 60-летнего возраста.

Герусия рассматривала и подготовляла законопроекты, осуществляла суд по уголовным делам.

Цари были членами герусии. Как таковые они должны были подчиняться ее решениям. Функции царей ограничивались военными, религиозными и некоторыми судебными делами. С течением времени в Спарте появилась и приобрела решающее влияние на дела государства коллегия эфоров, состоявшая из пяти человек, избиравшихся народным собранием сроком на год.

Эфоры созывали народное собрание, совет старейшин и предлагали им вопросы для обсуждения. Они руководили всей внутренней и внешней политикой. Они следили за неуклонным исполнением законов. Они могли предавать суду не только граждан, но и должностных лиц. Судебные тяжбы по гражданским делам были их непосредственной компетенцией (с этого, между прочим, началась сама история эфората). Отчитывались эфоры только перед своими преемниками.

Чем можно объяснить особенности общественного и государственного строя Спарты? Укажем на самое главное:

а) живя в окружении численно превосходящей, остро враждебной массы илотов, спартанцы вынуждены были. превратить свой город в постоянно действующий военный лагерь. Власть в лагере должна была принадлежать немногим;

б) той же опасностью было вызвано упорное стремление спартанской общины предотвратить возникновение имущественного неравенства (а значит, и несогласий);

в) земледельческий характер общины и примитивность ее внутреннего устройства препятствовали до известного времени появлению той социальной силы, которая могла бы взять на себя переустройство общества и государства на демократических началах и ускорить ликвидацию остатков первобытнообщинного строя (как это было в Афинах).

Суть моей контрольной работы состоит в рассмотрении основных аспектов исторического развития Спартанского общества и государств

Государственное устройство

Древняя Спарта — образец аристократического государства, которое в целях подавления огромной массы подневольного населения (илотов) искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов. В основе возникновения государства в Спарте, относимого обычно к VIII—VII вв. до н. э., лежали общие закономерности разложения первобытнообщинного строя. Организация политической власти у спартиатов была типичной для периода распада первобытнообщинного строя: два родоплеменных вождя (возможно, как результат объединения ахейских и дорийских племен), совет старейшин, народное собрание. В VI в. до н. э. сложился т. н. «ликургов строй» (установление илотии, консолидация общины Спарты путем уравнения их в экономическом отношении и политических правах и превращения этой общины в военный лагерь). Во главе государства стояли два архагета, которые выбирались каждые восемь лет путем гадания по звездам. Им подчинялось войско, и они имели право на большую часть военной добычи, обладали правом жизни и смерти в походах.

Должности и органы власти:

        Апелла — народное собрание (все полноправные спартиаты мужского пола, достигшие 30-летнего возраста).

        Цари Спарты — Спартой правили всегда два царя из двух династий: Агиадов и Эврипонтидов. Обе династии пошли от царя Аристодема. В случае войны один из царей шёл в поход, а другой оставался в Спарте.

        Эфоры — выборные должности, в руках которых сосредоточивалась судебная власть (всего было 5 эфоров, два из которых в случае войны сопровождали царя в походе).

        Герусия — высший правительственный орган в Спарте, совет старейшин. Герусия состояла из 30 человек (28 геронтов в возрасте старше 60 лет, избиравшихся пожизненно, и 2 царя)

        Наварх — одна из высших военных должностей Спарты. Наварх командовал спартанским флотом и имел очень широкие полномочия, иногда даже выходившие за пределы чисто военных (Аристотель называл власть наварха «почти второй царской властью»). Навархом был, например, один из наиболее известных спартанских полководцев — Лисандр.

        Гиппагреты и корпус 300 всадников.

Ликург — великий законодатель

Хилон — законодатель, один из Семи мудрецов

XI век до н. э. — возник                                                        

        новение города-государства Спарта.

        X век до н. э. — территория Лаконии была завоевана дорийцами, которые часть прежних жителей-ахейцев превратили в периэков (политически бесправных, но граждански свободных), часть в илотов (государственных рабов); сами дорийцы составили господствующее сословие спартиатов.

        IX век до н. э. — законодательство Ликурга делает из Спарты сильное военное государство, приобретшее гегемонию над Пелопоннесом и даже преобладание во всей Древней Греции, вплоть до периода греко-персидских войн.

        743 — 724 годы до н. э. — Первая Мессенская война. Спарта захватывает часть Мессении.

        685 — 668 годы до н. э. — Вторая Мессенская война. Спарта захватывает всю Мессению.

        500 — 449 до н. э. — Греко-персидские войны.

o         480 год до н. э. — Фермопильское сражение. Подвиг трёхсот спартанцев.

o         479 год до н. э. — Битва при Платеях. Окончательная победа спартанцев и их союзников.

        479 — 464 — война с Тегеатидой, закончившаяся победой Спарты.

        464 — 455 годы до н. э. — Третья Мессенская война (восстание илотов Мессении).

        460 — 445 годы до н. э. — Малая Пелопоннесская война. Раздел сфер влияния между Афинами и Спартой. Мирный договор на 30 лет.

o         457 год до н. э. — Битва при Танагре. Победа спартанцев и их союзников.

        431 — 404 годы до н. э. — Пелопоннесская война. В соперничестве с афинянами спартанцы побеждают их и становятся доминирующим государством в Греции.

o         427 год до н. э. — Взятие спартанцами Платей и уничтожение большей части населения.

o         425 год до н. э. — Поражение спартанцев под Пилосом.

o         422 год до н. э. — Битва при Амфиполе. Победа спартанцев и их союзников.

o         418 год до н. э. — Битва при Мантинее. Победа спартанцев.

        395 — 387 годы до н. э. — Коринфская война. Победа Спарты и Персии.

        378 — 362 годы до н. э. — Беотийская война между Беотийским союзом во главе с Фивами и Пелопоннесским союзом во главе со Спартой. В этой войне никто не победил, но обе стороны были существенно ослаблены.

o         371 год до н. э. — Битва при Левктрах. Спарта теряет своё преобладание в войне с Фивами.

o         362 год до н. э. — Битва при Мантинее. Битва закончилась победой спартанцев.

        331 год до н. э. — Война Спарты и Македонии.

o         331 год до н. э. — Битва при Мегалополе. Поражение Спарты и её союзников.

        245 — 241 годы до н. э. — попытка реформ Агиса, закончившаяся неудачей.

        235 — 221 годы до н. э. — попытка реформ Клеомена, которые были весьма успешными, но были отменены македонским царём Антигоном III, после военного поражения Спарты в битве при Селласии.

        229 — 222 годы до н. э. — Клеоменова война. Война Спарты против Ахейского союза и Македонии за гегемонию на Пелопоннесе.

o         222 год до н. э. — Спарта в битве при Селласии терпит тяжёлое поражение. Спарту силой включают в Эллинский союз.

        220 — 217 годы до н. э. — Союзническая война, в которой Спарта выступает, как союзник Этолийского союза, против Эллинского союза.

        215 — 205 годы до н. э. — Первая Македонская война.

o         207 год до н. э. — Битва при Мантинее. Битва закончилась поражением спартанцев и гибелью их царя Маханида.

        204 год до н. э. — спартанцы неудачно пытаются захватить Мегалополь.

        201 год до н. э. — спартанцы вторгаются в Мессению, но терпят поражение у Тегеи.

        195 год до н. э. — Лаконская война, поражение Спарты и присоединение её к Ахейскому союзу.

        147 год до н. э. — Спарта выходит из Ахейского союза и получает поддержку Рима. Начинается Ахейская война.

        146 год до н. э. — вся Греция попадает под власть Рима и становится римской провинцией Ахея. Спарта и Афины при этом получили права самоуправления, в пределах своей территории, в знак памяти о их былой славе.

Сословия

Аристократия:

        Гомеи (буквально «равные») — полноправные граждане, именно они чаще всего именуются спартанцами и спартиатами

        Парфении[1] (буквально «девой рождённые») — потомки детей незамужних спартанок (сословие появилось во время 20-летней Первой Мессенской войны, затем было выселено в Тарент)

Народ:

        Гипомейоны (буквально «опустившиеся») — обедневшие или физически неполноценные граждане, лишённые за это части гражданских прав

        Мофаки (буквально «выскочки») — дети не-гомеев, получившие полное спартанское воспитание и потому имеющие некоторый шанс на получение полного гражданства

        Неодамоны (буквально «новые граждане») — бывшие илоты (из числа лаконских), получившие неполное гражданство (сословие появилось во время Пелопонесской Войны)

        Периеки — свободные не-граждане (примерный аналог афинских метеков)

Зависимые земледельцы:

        Лаконские илоты (жившие в Лаконии) — государственные рабы, именно они иногда получали свободу (а со времён Пелопонесской войны также и неполное гражданство)

        Мессенские илоты (жившие в Мессении) — государственные рабы, в отличие от прочих рабов имевшие свою общину, что позднее после обретения независимости Мессении послужило основанием для признания их свободными эллинами.

        Эпейнакты – илоты, получившие свободу за брак с вдовами спартанцев

        Эриктеры и деспоионавты – илоты, допущенные к оказанию услуг своим господам в армии и на флоте

        Афеты и адеспоты – отпущенные на волю илоты

Агогэ (система воспитания)

Основная статья: Спартанское воспитание

Воспитание молодого поколения считалось в классической Спарте (до IV в. до н. э.) делом государственной важности. Система воспитания была подчинена задаче физического развития граждан-воинов. Среди моральных качеств упор делался на решительность, стойкость и преданность. С 7 до 20 лет сыновья вольных граждан жили в интернатах военного типа. Помимо телесных упражнений и закаливания, практиковались военные игры, занятия музыкой и пением. Вырабатывались навыки речи чёткой и краткой («лаконичной» — от Лакония). Суровое воспитание, ориентированное на выносливость, и сейчас называют спартанским.

Памятник Леониду и 300 спартанцам

        Алкман — спартанский поэт и музыкант

        Кратос — спартанский генерал, новый бог войны

        Ликург — законодатель

        Хилон — законодатель

        Павсаний — царь Спарты, политический оппонент Лисандра, восстановил демократию в Афинах

        Демарат — царь Спарты с 515 г. до н. э. по 491 г. до н. э. из рода Еврипонтидов; потерпев поражение во внутренней политической борьбе, бежал в Персию и нашёл убежище при дворе Великого Царя

        Леонид I — царь, погибший во главе отряда из 300 спартанцев

        Лисандр — наварх Спарты в период её величайшего могущества, превзошедший (на короткое время) своей властью царей; создатель Спартанской державы

        Телевтий — наварх Спарты, брат царя Агесилая. Принимал деятельное участие в Коринфской войне.

        Терпандр — спартанский поэт и музыкант

        Тиртей — спартанский поэт

        Ксенофонт — историк, родившийся в Афинах, но получивший лаконское гражданство за величайшие заслуги перед Спартой

        Киниска — первая женщина, победившая в олимипаде, прислав на игры свою колесницу

        Ксантипп — военачальник из Спарты, живший в III веке до н. э., во время Пунических войн был нанят правителями Карфагена, провёл реформу Карфагенской армии, в 255 до н. э. одержал полную победу над легионами римского военачальника Регула.

Лакедемон (Lakedáimon), первоначально древнегреческий город-государство (Полис) в долине р. Эврот (обл. Лаконика), затем, в 6—1 вв. до н. э., — государство, охватывавшее юж. часть Пелопоннеса. Согласно «Илиаде», С. являлась одной из 12 ахейских общин Лаконики, подвластных мифическому царю Менелаю. Около 12 в., во время вторжения дорийцев (См. Дорийцы) на Пелопоннес, почти все ахейские поселения, в том числе, очевидно, и С., были разрушены. Новое, уже дорийское поселение под названием С. возникло, судя по археологическим данным, на др. месте — на берегу р. Эврот в 10—9 вв., видимо, в результате слияния (Синойкизма) двух общин: дорийской и ахейской; одна из двух правивших в С. царских династий (Агиады) происходила от ахейских царей додорийского времени. В 8—6 вв. С. в ходе длительной борьбы завоевала соседние области: плодородную Мессению на З. (2-я половина 8 в.) и Кинурию на В. (6 в.). Вся земля, как в Лаконике, так и завоёванная, считалась собственностью государства и была, по преданию, поделена на 9 или 10 тыс. равных участков — клеров, переданных полноправным гражданам С. — спартиатам в наследственное пользование без права отчуждения или дробления (поэтому община спартиатов обычно именовалась «общиной равных»). Клеры обрабатывались прикрепленными к ним бесправными илотами (См. Илоты), отвечавшими на жестокое обращение постоянными волнениями и восстаниями (наиболее крупное восстание в 464—458 или 455). Наряду с илотами существовала другая группа зависимого населения — лично свободные, но лишённые политических прав Периэки — бывшее коренное население С.; в их руках сосредоточились ремесло и торговля. Сами спартиаты хозяйственной деятельностью не занимались. По преданию, это было им запрещено ещё Ликургом (9—8 вв.); с его именем традиция связывает установившийся в С. строй жизни. Согласно законам Ликурга, спартиаты с 7-летнего возраста и почти до старости должны были целиком отдаваться военному делу. Все стороны быта общины спартиатов были пронизаны суровым военным духом. Политический строй С. отличался чертами архаизма, восходящими к глубокой древности. Верховным органом считалось народное собрание — Апелла, фактически лишённое законодательной власти. Государство возглавлялось двумя царями из династий Еврипонтидов (См. Еврипонтиды) и Агиадов. Цари возглавляли военное ополчение, осуществляли ряд культовых функций, однако их власть была ограничена избираемым из среды наиболее знатных спартиатов советом старейшин — герусией (См. Герусия), который решал важнейшие вопросы внутренней и внешней политики. По-видимому, ещё в середине 8 в. возник высший контрольный орган, избиравшийся народный собранием, — коллегия Эфоров, роль которого в дальнейшем возросла.

         В экономическом отношении С. принадлежала к числу аграрных, отсталых по сравнению с Афинами (См. Афины), Коринфом общин Греции, со слабым развитием ремёсел и торговли, долго сохранявшимися пережитками первобытнообщинных отношений. В конце 6 в. С. возглавила Пелопоннесский союз, объединивший военные силы Пелопоннеса. Опираясь на союзников, она стремилась распространить своё влияние и за пределами Пелопоннеса. С начала греко-персидских войн (500—449) С. формально возглавила оборонительный союз греческих государств, но, когда военные действия перенеслись на море, сильная на суше С. была вынуждена уступить руководящую роль Афинам. В 478/477 С. вместе со своими союзниками вышла из общегреческого объединения. Борьба между Афинами и С. за гегемонию в Греции (во время которой С. искала опоры в наиболее реакционных олигархических слоях) привела к Пелопоннесской войне (См. Пелопоннесская война) 431—404 до н. э. Одержав победу, С. на некоторое время утвердилась как гегемон Греции. Однако грубое вмешательство С. во внутреннюю жизнь греч. полисов, принудительное насаждение в них олигархических режимов, попустительство по отношению к Персии, которая, используя вызванное войной ослабление Греции, пыталась её подчинить, породили всеобщее недовольство С., привели к образованию враждебной ей коалиции греч. городов и Коринфской войне (См. Коринфская война) 395—387. Ценой фактического признания перс. гегемонии над городами Малой Азии и позорного для всех греков Анталкидова мира (См. Анталкидов мир) С. удалось на короткий срок сохранить свою гегемонию. Участие в общегреческих делах ликвидировало прежнюю замкнутость С. Огромная добыча, попавшая в руки спартанских полководцев, приобщение С. к межполисной торговле способствовали разложению «общины равных». По закону эфора Эпитадея (около 400) была разрешена передача имущества (в т. ч. земли) в виде подарка или по завещанию, т. е. фактически утвердился принцип частной собственности на землю; около середины 4 в. вся земля в С. была сосредоточена в руках 100 семейств, число же полноправных спартиатов снизилось до 700. Обострилась политическая борьба. Внутренний кризис породил военное ослабление С.; в ходе войны с Фивами (См. Фивы) и их союзником — Афинами С. потерпела тяжёлые поражения при Левктрах (См. Левктры) (371) и при Мантинее (См. Мантинея) (362). Следствием этих поражений явились распад Пелопоннесского союза и потеря Мессении. С. превратилась во второстепенное государство. В период эллинизма (3—2 вв.) в С. усилилась социальная борьба, в основе которой лежало аграрное движение — борьба малоимущих граждан за землю. Однако попытки царей-реформаторов Агиса IV (см. в ст. Агис), а затем Клеомена III (См. Клеомен III) провести радикальные реформы, опираясь на беднейшие слои свободного населения, прочного успеха не имели вследствие сопротивления крупных землевладельцев и военного вмешательства в дела С. Ахейского союза (См. Ахейский союз) и Македонии. В 207 власть в С. захватил тиран Набис, который провёл ряд радикальных реформ с целью восстановления боеспособности С.: конфисковал часть земель у крупных землевладельцев, наделил земельными участками безземельных спартиатов и многих илотов, которых включил в состав граждан; однако при вмешательстве Ахейского союза и Рима олигархический строй в С. был восстановлен. В 146, разделив участь всей Греции, С. подпала под власть Рима с сохранением ограниченной свободы; с 27 до н.э. после образования римской провинции Ахайи (См. Ахайя) вошла в её состав.

         Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Хвостов М., Хозяйственный переворот в Древней Спарте, Казань, 1901; Бергер А., Социальные движения в Древней Спарте, М., 1936; Kahrstedt U., Grie-chisches Staatsrecht, Bd 1 — Sparta und seine Symmachie, Gött., 1922; Chrimes K., Ancient Sparta, [N. Y., 1952]; Michell H., Sparta, Camb., 1952; Huxley G. L., Early Sparta, L., [1962]; Tigerstedt E., The legend of Sparta in classical antiquity, v. 1, Stockh., [1965]; Оliva P., Sparta and her social problems, Prague, 1971.

         Д. П. Каллистов.

Обучение и воспитание в Древней Греции.

Древнегреческое суперэтническое пространство.

Когда говорят о Древней Греции, то нужно давать себе отчет, о каком государстве на суперэтническом пространстве идет речь.

В понимании современных людей Древняя Греция это что-то единое. На самом деле это был целый мир, в котором было огромное количество государств. По сути, каждый остров в Эгейском море в середине первого тысячелетия до нашей эры был государством. Масса самостоятельных государств было на континентальной части Малой Азии и Балканском полуострове. К середине первого тысячелетия все эти государства попали под влияние двух полюсов притяжения Афин и Спарты.

13 сентября 490 года произошло событие, которое имело огромное значения для человеческой цивилизации. Близ маленького городка Марафон, расположенного на берегу Эгейского моря, разразилось сражение между афинянами и войсками персидского царя Дария. Сражение окончилось победой афинян. Битвой при Марафоне начался длительный период греческо-перситских войн, в которых союзники Афины и Спарта, в конечном итоге, одержали победу и утвердили свое господство над всем побережьем Эгейского моря.

Почему Спарта и Афины стали гегемонами?

Почему смогли выстоять в этой борьбе Спарта и Афины и стать господствующими государствами на древнегреческом суперэтническом пространстве? Это наиважнейший

вопрос истории.

Я думаю, ответ на этот вопрос следует искать в особенностях государственного устройства этих государств. В отношении этих этносов к воспитанию и обучению своих молодых граждан.

И нужно сказать, Древние Спартанцы и Древние Афиняне очень ответственно подходили к вопросам создания семьи и воспитания молодого поколения.

В обоих государственных образованиях считали, что супружество преследует две цели: общегосударственную и частно-семейную.

Государство активно вмешивалось в личную жизнь граждан и требовало от них ответственного отношения к обязанностям гражданина: создать семью и воспитывать детей.

Отношение в Афинах и Спарте к семье и браку.

Степень участия государства в воспитании молодого поколения в этих странах была различна.

В Афинах государственный аппарат через законы и пропаганду нравственных устоев жизни создавал атмосферу нетерпимости к людям безответственно относящимся к своим гражданским обязанностям. Холостяки не создавшие семью к 35 годам был, по сути, изгоями общества. Детей должны были воспитывать родители и нести ответственность перед обществом за их воспитание. Человек, безответственно относящийся к воспитанию детей, чувствовал себя неуютно. Наоборот, слава ждала родителей, воспитавших достойных граждан.

В Спарте государство также создавало невыносимые условия жизни для не выполнивших свой общественный долг мужчин, то есть не создавших семью в положенное время. Но в Спарте, в отличие от Афин, государство брало на себя заботу об обучении и воспитании детей, как мальчиков, так и девочек с семилетнего возраста.

Агамия, холостая жизнь, влекли за собой утрату личной гражданской чести – атимию. Этим людям невозможно было избежать унижения не только со стороны граждан, но и со стороны государства, должностных лиц. Так по распоряжению властей, взрослые спартанцы, не состоящие в браке, должны были в зимнюю пору нагими обходить рынок, распевая специальные песни, в которых признавали, что по заслугам понесли наказание, ибо не повиновались законам. В Спарте, где законы обязывали уважать стариков, не распространялись на стариков, которые не создали семьи... Незавидная старость ожидала старого холостяка в Спарте. В Государственных учреждениях, воспитывающих молодое поколение, приводили в воспитательных целях анекдотический пример, когда некий юноша не уступил место прославленному полководцу Деркиллидасо, сказав: “Ты не родил сына, который со временем уступил бы место мне”.

Кроме этого, за уклонения от государственной обязанности - создавать семью, к холостякам применяли и штрафные санкции, особый штраф за безбрачие.

Дети в семье - радость, опора в старости.

Производя детей, гражданин выполнял свой долг перед родом и семьей, ибо дети продолжали род и принимали на себя культовые обязанности по отношению к предкам, принося им жертвы, отдавая подобающее умершим, поддерживая и сохраняя семейные традиции.

Рождение ребенка был семейным праздником. Когда рождался ребенок, двери дома украшали оливковыми ветвями, если в доме родился мальчик, и шерстяными нитками, если рождалась девочка. Младенца купали в воде, в которую в Афинах вливали оливковое масло, а в Спарте вино. Если отец признавал ребенка, то на пятый или на седьмой день после родов устраивали семейный праздник. Отец поднимал ребенка с земли в знак признания и быстро обносил вокруг домашнего очага. Проводился религиозный обряд, и нового члена семьи поручали опеке домашних богов.

Примечание:

В Афинах судьбу ребенка определял отец: если отец не признавал ребенка, то его просто выкидывали из дома, что было равносильно смертному приговору.

В Спарте участь ребенка определял не отец, а старейшины города. Стразу после рождения ребенка представляли на совет старейшин, которые и решали: достаточно ли он здоров и крепок, чтобы его можно было воспитывать и готовить к гражданской жизни, или предпочтительней сразу же умертвить.

Ни религия, ни мораль, ни право не осуждало эту жестокую практику детоубийства.

Как формировались нравственные принципы молодого человека в Афинах.

Воспитывались Древние Афиняне в соответствии со своими культурными традициями. Основной упор делали греки на воспитание достойного гражданина своего государства, переполненного долгом перед обществом.

Афиняне были воспитаны на произведениях Гомера. Именно произведения Гомера определяли нравственные устои в афинском этносе. В произведениях Гомера четко и однозначно определялось отношение гражданина к обществу, к семье, к почитанию богов, определены нравственные традиции общества.

Вторым произведением, которое имело большое значение при воспитании молодого поколения - поэма Гесиода "Работа и дни".

Главной из этнических ценностей была любовь к свободе, и своей родине. Подвиг во имя своего народа.

(Читайте мою работу об энтических ценностях афинян: “Боги покровительствуют сильным”.)

Как формировались нравственные принципы молодого человека в Спарте.

В Спарте молодых людей воспитывали в соответствии с законодательством Ликурга.

В Афинах молодые люди были переполнены гордость и любовью к родине и сознательно готовы были умереть во имя прекрасной Родины.

У Спартанцев также любой человек предпочел бы смерть во имя великой родины благом, но совсем по другим причинам: созданная Ликургом государственная организация работала как четко налаженный механизм. Созданная атмосфера в обществе, методическое и целенаправленное внушение, формировало из молодых людей,

солдат-робатов у которых практически не было ни частной жизни, ни возможности философски осмыслить происходящие. На подсознательном уровне были заложены нормы поведения, которые не давали вариантов выбора.

Напутствуя солдат отправляющихся в военную экспедицию, матери говорили: “Со щитом или на щите”. Горе было человеку, проявившему малодушие в бою – он становился изгоем в обществе, от него отказывалась мать, жена, друзья. Он становился предметом всеобщего осмеяния, и только смерть могли освободить его от мучительной жизни.

Известны случаи, когда опозорившегося спартанеца, вина которого была доказана, убивала его мать в эмоциональном порыве.

Как свидетельствуют историки: город Спарта никогда не была захвачена врагами, хотя и не имел оборонительной стены. Александр Македонский не рискнул брать штурмом город Спарту. У греков бытовало мнение, что Спарту можно захватить только тогда, когда будут мертвы все свободные граждане государства.

Обучение и воспитание в Афинах.

Утвердить законом тот факт, что ребенка обязаны обучать родители, в Афинах не догадались. Собственного говоря - этого и не требовалось. Общественное мнение, неписанные законы в обществе, заставляли гражданина Афин заниматься обучением и воспитанием своих детей.

К концу 5 века до н.э. в Афинах не было ни одного свободного человека, который бы не умел писать и читать. В это же время стали организовываться школы. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Важным считали одновременное физическое и умственное воспитание. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Главной стимулирующей силой при воспитании молодежи были благородные соревнования. Принцип состязательности - агонистика. Соревнование отдельных личностей и групп в различных областях жизни с целью достижения наилучшего результата.

В соответствие с задачами воспитания мальчикам в Древних Афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

Грамматист - учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. Тетрадями служили деревянные таблички, покрытые воском, на которых дети острыми палочками чертили буквы и фразы. Когда они овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали Гомер и Эзоп. Ученики разучивали стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников.

Исполнение гимнов проходило под аккомпанементы лиры или кифари. Игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором.

Основная цель физического воспитания - подготовить юношу для военной службе. В 4 веке до н.э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. После года службы военнослужащие (эфибы) несли службу в пограничных районах.

Эфибы давали присягу, что не опозорят доверенного им оружия, не бросят товарища в беде и будут защищать свою Родину. Во время военной подготовки предусматривалось также дальнейшее обучение музыке и участие в государственных торжествах.

В четвертом веке для обучения детей стали привлекать учителей мудрости - философов. В основном речь идет о софистах. Они обучали детей не только риторике - искусству произнесения речей, но и искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира.

Под руководством петотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.

Обучение молодых людей в Спарте.

Интеллектуальная подготовка в Спарте ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.

Экзамены, перед тем как принять подростка в круг взрослых мужчин, были суровые.

Мальчиков секли розгами перед алтарем богини Артемиды. Выдержавшими испытания считались подростки, которые во время порки не произнесли ни звука. В самом конце обучения юношу ждали серьезные испытания; он отправлялся странствовать по стране один, практически без одежды. Целый год молодой человек блуждал по горам и долам, скрываясь так, чтобы его нельзя было найти, сам добывал себе пищу, спал мало и всякий час был на чеку, чтобы никто не мог его выследить и застать врасплох. Выдержавших это испытание допускали к совместной трапезе взрослых мужчин.

Обучение девочек.

Что касается девочек, то они до семи лет были под опекой матери и няньки, свободные от каких-либо обязанностей.

В семь лет в Афинах под руководством матери их учили прядению, ткачеству, иногда учили читать и писать. Но, как правило, образование девочек волновало государство в меньшей степени, чем воспитание юношей и чему обучат девочек в семье, полностью зависело от фантазии родителей.

В Спарте воспитанием девочек занимались серьезно – ведь их готовили стать матерями будущих граждан-воинов. Девочек, как и мальчиков, обучали с семи лет. Девочки занимались гимнастикой наравне с мальчиками, упражнялись в беге, метании диска, даже в борьбе. Их учили пению и танцам, так как они были обязаны участвовать в религиозных мистериях.

 

ВОЙНЫ СПАРТЫ

Первая Мессенская война началась во второй половине VIII века, борьба за подчинение Мессении длилась двадцать лет. Некоторые  береговые селения получили права периэкских общин и сохраняли даже некоторое время самостоятельность. Плодородная долина реки Памиза, была разделена между спартиатами, а мессенцы попали в положение илотов и стали платить новым хозяевам половину дохода. По окончанию этой войны в Спарте возникло движение класса парфениев, людей которых не считались полноправными. По мнению многих исследователей парфении были незаконнорожденными детьми спартиатов. Благодаря покорению Мессении Спарта стала соседкой Элиды, и с пятнадцатой олимпиады спартанцы начали принимать участие в олимпийских играх.

Попытка мессенцев избавиться от спартанского ига привела, около середины VII в. привела ко Второй Мессенской войне. Борьба затянулась надолго. Спартиаты, потерявшие благодаря восстанию свои наделы в Мессении, стали требовать передела земли в Лаконии. Однако и на этот раз победа осталась на стороне Спарты, спартиаты возвратили себе земли в Мессении, местное население попало в положение илотов. Менее удачные военные действия велись спартанцами на востоке. Попытка подчинить Кинурию кончилась неудачей. Аргосцам оказали помощь жители восточно-аркадского плоскогорья, Спарта же нашла себе союзников в аргосских городах в Тиринфе  и Азине. Когда эти города были разрушены аргосцами, спартанцы дали жителям их места для поселения на мессенском берегу.

300 СПАРТАНЦЕВ

История 300 спартанецв, героически сражавшихся против многочисленной армии персидского правителя Ксеркса, имела место в 480 году до Н.Э. Согласно античным историкам, отряд из трехсот спартанцев во главе с царем Леонидом героически погиб, преграждая путь персидскому войску царя Ксеркса.

Единственный достоверный первоисточник о подвиге 300 спартанцев на котором основываются позднейшие упоминания — VII книга Геродота.

Битва при Фермопилах (480 год до Н.Э.)

Сражение во время греко-персидских войн. Греческое войско (около 5 тысяч человек) во главе со спартанским царем Леонидом преградило у Фермопил путь многосоттысячной армии персидского царя Ксеркса. С помощью предателя, персам удалось выйти в тыл грекам. Тогда Леонид отправил войско на защиту Афин, а сам с 300 спартанцами продолжал упорную оборону, пока весь отряд не пал в бою.

Питание было самым скудным, чтобы подростки привыкли к постоянному голоду и умели его переносить. Как сообщает Плутарх, собранных в военных лагерях, спартанских детей держали впроголодь, чтобы принудить их своими силами бороться с лишениями и стать смелыми и хитрыми. Спартанцы сделали удивительное педагогическое открытие: если у детей  получается воровать у взрослых, то становясь взрослыми проявляют больше смелости и храбрости. «Старшим детям было приказано собирать дрова, маленьким — овощи. Все, что они приносили, было ворованным. Одни отправлялись для этого в сады, другие прокрадывались в сисситии, стараясь выказать всю свою хитрость и осторожность. Попавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора. Если представлялся случай, они крали и приготовленную еду, причем учились нападать на спавших и на плохих сторожей. Дети старались, — пишет Плутарх дальше, — как можно тщательнее скрыть свое воровство».