Соціологічна теорія права Р. Паунда і його сучасних послідовників

МВС УКРАЇНИ

ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ  ВНУТРІШНІХ СПРАВ

Сумська філія 
 

Реферат  

з дисципліни ” Історія вчень про державу та право” 

«Соціологічна теорія права Р. Паунда і його сучасних послідовників.» 
 
 
 
 
 
 

                  Виконала:  студентка3курсу

                  групи СФзср-09-2

             Терещенко Ксенія  Валеріївна

                                     Перевірив:  
 
 
 
 
 
 

м. Суми 2011 р. 
 

План

Вступ

1. Теорія соціальних інтересів" Р. Паунда
2. Роско Паунд та його послідовники,критики

Висновок

Список  використаної літератури 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вступ 

     Паунд (Pound) Роско (27.10.1870, Lincoln, Ebraska,- 1.7.1964, Кембридж, Сша), американський юрист, глава  так званої соціологічної, або гарвардської школи права. Почавши наукову  кар'єру в 1899, Паунд викладав у низці американських університетів, в Гарвардському університеті (звідси і назва школи) він був деканом юридичного факультету в 1916-36, потім почесним деканом; у 1935-37 президент Американської академії наук і мистецтв, у 1950 - 56 президент Міжнародної академії порівняльного права.

Паунд - автор робіт із загальної теорії права і по галузях права (основні положення своїх робіт він об'єднав в книзі "Юриспруденція", т. 1-5, 1959). Вчення Паунда - спроба інтерпретувати на американському матеріалі ідеї, запозичені у європейських шкіл "живого права" (Е. Ерліх), "теорії інтересу" (Р. Иеринг), "права як елемента культури" (І. Колер). Великий вплив на Паунда надали філософія прагматизму і соціологічна концепція "соціального контролю" Е. Росса.

     Концепція Паунда, як і вся буржуазна соціологічна юриспруденція в цілому, сформувалася в період, коли багато правові інститути епохи промислового капіталізму перестали відповідати економічним і політичним потребам монополістичного капіталу. Звідси вимога Паунда замінити погляд на право як на "збори постулатів" прагматичним, "інструментальним" підходом до права, різке протиставлення "права в книгах" і "права в дії". Основним методом приведення законодавства у відповідність із соціальним динамізмом Паунд проголосив розширення свободи суддівського і чиновницького розсуду. Він вважав, що право - це не тільки обов'язкові правила поведінки (норми), але і діяльність суду, не заснована на нормах, породжена необхідністю "захисту інтересів", а також сам фактично сформований правовий порядок. Він висунув формулу про "правосудді без права", тобто вільної суддівської діяльності, не пов'язаної чинним правом. Створені Паундом схеми інтересів, що підлягають правовому захисту, показують, що інтереси особи він ототожнював переважно з інтересами приватного власника. Паунд різко виступав проти марксистського трактування права. Погляди Паунда отримали подальший розвиток у вченні так званої реалістичної школи в американської юриспруденції.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Одне  із значних буржуазних правових навчань  XX століття - "соціологічна юриспруденція" Р. Паунда (1870-1964), виникла і отримала широке розповсюдження в США, вже неодноразово досліджувалася радянськими вченими. Проте так звана "теорія соціальних інтересів", складова соціологічної юриспруденції, спеціальному аналізу не піддавалася.

     "Теорія  соціальних інтересів" Р. Паунда  являє собою, подальшу розробку  що існували раніше навчань,  головним чином європейських. Провідне  місце серед них займають вчення  Р. Єрінга про право, а також  концепції які розвивали його погляди, німецької школи "юриспруденції інтересів" (Ф. Геком Р. Станислав, Р. Мюллер-Эрзбах). Сам Паунд пише, що йшов слідом за теорією Єрінга про інтереси в праві, де право не розглядалося як формальна система норм, а як первинний метод впорядкування суспільства, що представляє собою маси, які змагаються.

     Відомий вплив на навчання Паунда надала теорія німецького неогегельянца Колера. З  його точки зору, кожна форма цивілізації  повинна знаходити право, найкращим  чином задовольняє її ідеалам. Причому  в ідеалах цих підкреслювалися невизначені та ірраціональні елементи. В ідеях Паунда простежується вплив І. Бентама, який, як писав Ф. Енгельс, робить "...приватний інтерес основою загального інтересу; він проголошує тотожність того й іншого...". З сучасної йому соціологічної теорії Паунд запозичив ідею визначення правової системи суспільства як спроби узгодження інтересів особи з інтересами держави і вчення про соціальні інтереси і їхні конфлікти американського соціолога А. Смолла.

     Право для Паунда - насамперед спеціалізована форма соціального контролю, який, згідно з його законом, є тиском, який чиниться на кожну людину його партнерами з тим, "щоб змусити його нести тягар в підтримці цивілізації і утримати від поведінки, відмінного від постулатів соціального порядку". 

     Мета  права як засобу соціального контролю в тому, щоб приміряти, регулювати і гармонізувати стикаються і різні інтереси, які, незалежно від права, завжди існують там, де люди вступили в соціальний контакт. Функції правової системи, за Паундом, складаються в класифікації інтересів і визнання більшого або меншого числа з них, у визначенні рамок і можливостей ефективного захисту інтересів шляхом судового або адміністративного контролю і в розробці засобів, за допомогою яких визнані інтереси можуть бути забезпечені. Але, додає Паунд, інтереси не статичні, в умовах, що змінюються постійно виникають нові потреби і вимоги.

     З цього витікають і обов'язки юриста як "соціального інженера": узагальнення та класифікація існують у суспільстві  інтересів; визначення та відбір інтересів, які має право визнати і забезпечити; визначення меж забезпечення .відібраних інтересів; зважування засобів, за допомогою яких право може забезпечити визнані інтереси; розробка принципів оцінки цих інтересів, щоб потім, шляхом балансування зіштовхуються інтересів, досягти такого товариства, "де максимум вимог задовольняється при мінімумі витрат".

     Роско Паунд, з одного боку, як би прирівнює  правову систему до якогось ідеально функціонуючий механізму, в якому  технологічний процес протікає в  повній відповідності з заданими, чітко зафіксованими і несуперечливими вимогами, а з іншого - явно перебільшує можливості окремого судді, прирівнюючи його до інженера-творця. Але як не можна вважати суддю здатним піднятися над інтересами та ідеалами свого класу, так і правовий процес, неправильно розглядати як непротиворечивий, у всьому підкоряється волі "соціальних інженерів".

     Над своєю "теорією соціальних інтересів" Паунд працював протягом усього життя. У перший період як можливе джерело  виникають інтересів він досліджував соціальні інстинкти самозахисту, користолюбства, товариськість. Проте пізніше вчений дійшов висновку, що юрист не може без "небажаних наслідків" використовувати соціальні інстинкти в якості основи для класифікації і звернувся до вивчення правових феноменів як соціальних фактів, вважаючи, що інтереси існують незалежно від права, яке використовується ними для визнання і захисту, але підкресливши, що право задовольняє не всі інтереси і далеко не в повному обсязі.

     Розробляючи поняття інтересу, Паунд виходив з визначення правового вимоги як легально захищеного інтересу і джерела моральних зобов'язань. Він розглядав інтерес як вимоги або бажання, яке людська істота індивідуально або в співтоваристві прагне задовольнити, і з яким соціальний порядок повинен вважатися. Ґрунтуючись на ідеалістичних поглядах, Паунд насамперед підкреслював суб'єктивну сторону поняття "інтерес" (вимога чи бажання), не розглядаючи його як об'єктивно існуючу потребу. Однак реальність і наукова логіка дослідження змусили вченого, хоча й побічно, врахувати і об'єктивну сторону інтересу, що буде видно з аналізу виділених їм трьох груп інтересів: індивідуальних, публічних і соціальних.

     Індивідуальні інтереси Паунду, є претензії, вимоги або бажання, "залучені безпосередньо  в індивідуальну життя і затверджені на чолі цієї життя". Послідовник Паунда 3. Патерсон вважав дане визначення сплавом соціальної етики і соціального аналізу права, бо, на його думку, воно включає не тільки готівку, але й потенційні претензії чи вимоги.Індивідуальні інтереси в свою чергу поділяються на: 1) інтереси особи (тобто інтереси особи в забезпеченні його недоторканності і тілесного здоров'я; інтерес до свободи волі, віри і думки; інтерес захисту репутації, недоторканності таємниць і почуттів); 2) інтереси в сімейних відносинах; 3) майнові інтереси (інтерес у власності, свободи підприємництва та договору, в обіцяної вигоді, в економічно вигідних відносин з іншими особами, свободу асоціацій і право на працю).

     Публічні  інтереси - претензії, вимоги або бажання, залучені в життя політично організованого суспільства і затверджені на чолі цієї життя". Насамперед, це інтереси держави як юридичної особи, тобто інтерес у безпеки, цілісності, свободу дій, ефективному функціонуванні, у підтримці своєї гідності.

     Проти виділення названої категорії інтересів виступають майже всі буржуазні правознавці. Так, Буд. Стоун, який вважається учнем Паунда, розглядає публічні інтереси як вид соціальних інтересів і висловлюється за існування тільки двох груп інтересів: індивідуальних і соціальних. Американський філософ Т. Бендит, хоча і використовує термін "публічний інтерес", але визначає його зовсім по іншому. У його конструкції це - інтерес властивий всім, наприклад в чистоті навколишнього середовища.

     Соціальні інтереси Паунд визначає як претензії, вимоги або бажання, залучені в соціальну життя в цивілізованому суспільстві. Це вимоги всієї соціальної групи як такої. У них держава розглядається як юридичної особи, яка має свої інтереси, що і дало критикам можливість оскаржувати необхідність виділення публічних інтересів в особливу групу. Для більш повної характеристики "соціальних інтересів" необхідно зробити деякий відступ.

     Р. Паунд розділяє "правову історію  людства" на п'ять етапів, або стадій, яким відповідають п'ять "правових постулатів цивілізації". На стадії "первісного права" мета правового регулювання - запобігання кровної помсти. Потім слідувала стадія "суворого права", націленого на встановлення визначеності і одноманітності в правовому впорядкування суспільства, що викликало" деяке зменшення суддівського розсуду (як було в Англії в XIV-XV ст.). Третя стадія - "права справедливості і природного права" виникла з деякого пом'якшення "суворого права" широко було спричинене розповсюдженням моральними ідеями (XVII-XVIII ст.). Стадія "зрілості права" (XIX в.) служила перехідною до останньої стадії - "соціалізації права", породженою "новим вливанням в право моральних ідей".[13] Саме на п'ятій стадії правової історії виникли, на думку Паунда, соціальні інтереси. Серед ознак цієї вищої стадії - обмеження антисоціальної користування власністю, свободи контрактів, меж вимог кредиторів, а також визнання корпорацій і трудових спілок юридичними особами. По суті, "нове вливання в право моральних ідей" обертається неминучими змінами в правовій системі, зумовленими, переходом буржуазного суспільства на монополістичну стадію.

     Теорія  Паунда, явно спрямована на розширення суддівського розсуду, була об'єктивно  необхідна для обґрунтування  потреб судової практики в той  період розвитку державно-монополістичного капіталізму США. Концепція "соціалізації права", з одного боку, обґрунтовувала процес, концентрації власності в руках монополістичної олігархії, а з іншого - підтримувала ілюзію надклассовості буржуазної держави і права.

     Соціальні інтереси підрозділяються Паундом на інтереси: 1) у загальних гарантії (інтерес у загальній безпеці, в збереженні здоров'я людей, у світі і громадському порядку, захисту придбань, забезпечення угод); 2) у гарантіях соціальних інститутів (сімейних, релігійних, політичних та економічних); 3) в громадської моральності; 4) у збереженні соціальних ресурсів (інтерес у використанні і збереження природних ресурсів, захисту і освіта: залежних і розумово відсталих, а також виправлення правопорушників); 5) у загальному прогрес: а) в економічному (тобто свободу власності від обмежень при продажу та використанні, вільної торгівлі, вільному підприємництві, заохочення ініціативи), б) політичному (свободі критики, думок), в) культурному (свободу науки, літератури, заохочення мистецтва і вищої освіти); 6) інтереси в життя індивіда: а) самовизначення індивіда (фізичному, інтелектуальному і економічному), б) його можливості (політичних, фізичних, культурних і соціально-економічних), в) умови життя.