Смутное время на Руси

Введение 
 

СМУТА (СМУТНОЕ  ВРЕМЯ) - глубокий духовный, экономический, социальный, и внешнеполитический кризис, постигший Россию в конце 16- начале 17 в. Совпал с династическим кризисом и борьбой боярских группировок за власть, поставившей страну на грань катастрофы. Основными признаками смуты считают бесцарствие (безвластие), самозванство, гражданскую войну и интервенцию. По мнению ряда историков, Смутное время можно считать первой гражданской войной в истории России. 

Современники  говорили о Смуте как о времени  «шатости», «нестроения», «смущения умов», которые вызвали кровавые столкновения и конфликты. Термин «смута» использовался в обиходной речи 17 в., делопроизводстве московских приказов, вынесен в заголовок сочинения Григория Котошихина (Смутное время). В 19- начале 20 в. попал в исследования о Борисе Годунове, Василии Шуйском. В советской науке явления и события начала 17 в. классифицировались как период социально-политического кризиса, первой крестьянской войны (И.И.Болотникова) и совпавшей с ней по времени иностранной интервенции, но термин «смута» не использовался. В польской исторической науке это время именуется «Димитриада», поскольку в центре исторических событий стояли Лжедмитрий I, Лжедмитрий II, Лжедмитрий III - поляки или сочувствовавшие Речи Посполитой самозванцы, выдававшие себя за спасшегося царевича Дмитрия. 

В произведениях  многих авторов нашли отражение  события Смутного времени. 

Глава 1 
 

Смута 
 

Предпосылками Смуты стали следствия опричнины  и Ливонской войны 1558-1583: разорение  экономики, рост социального напряжения.  

Причины Смуты  как эпохи безвластия, согласно историографии 19 - начала 20 в., коренятся в пресечении династии Рюриковичей и вмешательстве сопредельных государств (особенно объединенной Литвы и Польши, отчего период иногда именовался «литовское или московское разорение») в дела Московского царства. Совокупность этих событий привела к появлению на русском престоле авантюристов и самозванцев, притязаний на трон с казаков, беглых крестьян и холопов (что проявилось в крестьянской войне Болотникова). Церковная историография 19- начала 20 в. считала Смуту периодом духовного кризиса общества, видя причины в искажении нравственных и моральных ценностей.  

Хронологические рамки Смуты определяются, с одной  стороны, смертью в Угличе в 1591 царевича Дмитрия, последнего представителя  династии Рюриковичей, с другой - избранием  на царство первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича в 1613, последующими годами борьбы с польскими  и шведскими захватчиками (1616-1618), возвращением в Москву главы русской  православной церкви патриарха Филарета (1619). 

Первый этап Смутного времени начался династическим  кризисом, вызванным убийством царем  Иваном IV Грозным своего старшего сына Ивана, приходом к власти его брата  Федора Ивановича и смертью их младшего сводного брата Дмитрия. В мае 1590 года из Углича пришла трагическая весть -- при странных обстоятельствах погиб маленький царевич Дмитрий. Родственники царевича объявили, что мальчика убили по приказу Годунова. Однако факты говорят о том, что Борис Годунов был непричастен к его гибели. До наших дней дошло подлинное следственное дело о гибели царевича, которое вел один из главных противников Годунова Василий Шуйский. Комиссия под его руководством прибыла в Углич на четвертый день после трагедии и провела тщательный опрос свидетелей. Никаких сомнений в том, что царевич Дмитрий погиб в полдень 15 мая во время приступа эпилепсии. Престол лишился последнего наследника из династии Рюриковичей.  

Смерть бездетного царя Федора Ивановича (1598) позволила  прийти к власти Борису Годунову (1598-1605), правившему энергично и мудро, но неспособному пресечь интриги недовольных  бояр. Неурожай 1601-1602 и последовавший  за ним голод стали причиной вначале  первого социального взрыва (1603, восстание Хлопка). К внутренним причинам добавились внешние: объединенные в Речь Посполитую Польша и Литва спешили воспользоваться слабостью России. Появление в Польше молодого галичского дворянина Григория Отрепьева, объявившего себя «чудом спасшимся» царевичем Дмитрием стало подарком королю Сигизмунду III, поддержавшего самозванца.  

В конце 1604, приняв католичество, Лжедмитрий I с небольшим  войском вступил в Россию. На его  сторону перешли многие города юга  России, казаки, недовольные крестьяне. В апреле 1605, после неожиданной  смерти Бориса Годунова и непризнания  его сына Федора царем, на сторону  Лжедмитрия I перешло и московское боярство. В июне 1605 самозванец почти  на год стал царем Дмитрием I. Однако боярский заговор и восстание  москвичей 17 мая 1606, недовольных направлением его политики, смели его с трона. Через два дня царем был  «выкрикнут» боярин Василий Шуйский, давший крестоцеловальную запись править  с Боярской думой, не налагать опал и не казнить без суда.  

К лету 1606 по стране распространились слухи о новом  чудесном спасении царевича Дмитрия: в  Путивле вспыхнуло восстание  под главенством беглого холопа Ивана Болотникова, к нему присоединились крестьяне, стрельцы, дворяне. Восставшие дошли до Москвы, осадили ее, но потерпели поражение. Болотников летом 1607 был схвачен, сослан в Каргополь и там убит.  

Новым претендентом на русский трон стал Лжедмитрий II (происхождение  не известно), объединивший вокруг себя уцелевших участников восстания Болотникова, казаков во главе с Иваном Заруцким, польские отряды. Обосновавшись с июня 1608 в подмосковном селе Тушино (отсюда его прозвище «Тушинский вор»), он осадил Москву.  

Второй этап Смуты связан с расколом страны 1609: в Московии образовалось два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II, и территории, сохраняющие верность Шуйскому. Успехи тушинцев заставили Шуйского в феврале 1609 заключить договор с враждебной Польше Швецией. Отдав шведам русскую крепость Корела, он получил военную помощь, и русско-шведская армия освободила ряд городов на севере страны. Это дало польскому королю Сигизмунду III повод к интервенции: осенью 1609 польские войска осадили Смоленск, дошли до Троице-Сергиева монастыря. Лжедмитрий II бежал из Тушина, покинувшие его тушинцы заключили в начале 1610 договор с Сигизмундом об избрании на русский престол его сына королевича Владислава.  

В июле 1610 Шуйский  был свергнут боярами и насильно пострижен в монахи. Власть временно перешла к «Семибоярщине», правительству, подписавшему в августе 1610 договор  с Сигизмундом III об избрании Владислава царем при условии, что тот  примет православие. В Москву вступили польские войска.  

Третий этап Смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию Семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить Владислава выполнять  условия договора, принимать православие. С нарастанием с 1611 патриотических настроений усилились призывы к  прекращению раздоров, восстановлению единства. Центром притяжения патриотических сил стали московский патриарх Гермоген, князь Д.Т. Трубецкой. В сформированном Первом ополчении участвовали дворянские отряды П.Ляпунова, казаки И. Заруцкого, бывшие тушинцы. В Нижнем Новгороде и Ярославле собирал войско К.Минин, формировалось новое правительство, «Совет всея земли». Первому ополчению освободить Москву не удалось, летом 1611 ополчение распалось. В это время полякам удалось после двухлетней осады овладеть Смоленском, шведам - взять Новгород, во Пскове объявился новый самозванец - Лжедмитрий III, который 4 декабря 1611 был там «оглашен» царем. 

Осенью 1611 по инициативе К.Минина и приглашенного им Д.Пожарского в Нижнем Новгороде было сформировано Второе ополчение. В августе 1612 оно  подошло к Москве и 26 октября 1612 освободило ее. В 1613 Земский собор избрал царем 16-летнего Михаила Романова, в  Россию вернулся из плена его отец, патриарх Филарет, с именем которого народ связывал надежды на искоренение  разбоя и грабежей. В 1617 был подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 заключено Деулинское перемирие с Польшей: Россия уступила ей Смоленск, Чернигов и ряд других городов. Территориальные потери России смог возместить и восстановить лишь царь Петр I почти сто лет спустя. 

Однако долгий и тяжелый кризис был разрешен, хотя экономические последствия  Смуты - разорение и запустение огромной территории, особенно на западе и юго-западе, гибель почти трети населения  страны продолжали сказываться еще  полтора десятилетия.  

Следствием Смутного времени стали изменения в  системе управления страной. Ослабление боярства, возвышение дворянства, получившего  поместья и возможности законодательного закрепления за ними крестьян имели  следствием постепенную эволюцию России к абсолютизму. Переоценка идеалов  предыдущей эпохи, ставшие очевидными негативные последствия боярского  участия в управлении страной, жесткая  поляризация общества привели к  нарастанию идеократических тенденций. Они выразились в том числе в стремлении обосновать незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии (особенно в противостоянии «латынству» и протестантству Запада). Это усилило антизападнические настроения, что усугубило культурную, а в итоге и цивилизационную замкнутость России на долгие столетия. 

Глава 2 
 

Освещение событий  Смутного времени в русской литературе 
 

С нами дни и  светлые и черные, 

С нами наши долгие века. 

Ни одна страница не зачеркнута, 

Ни одна не вырвана  строка.  

В. Кочетков «  Русская история» 
 

Бурные события  начала 17 столетия, получившие у современников  название «смуты» нашли широкое  отражение в литературе. Исторические песни и сказания, романы и повести, рассказы и очерки, стихи и пьесы - вот наиболее распространенные жанры  литературы о Смуте. Эти произведения отличаются ярким напряженным действием, эпическим изображением характеров, событий, ясным и выразительным  языком. Раскрывая связь времен, авторы показывают, что без прошлого нет настоящего, нет будущего. 

Литература приобретает  исключительно злободневный публицистический характер, оперативно откликаясь на запросы  времени, участвующих в борьбе. 

Общество, унаследовав  от предшествующего века горячую  веру в силу слова, в силу убеждения, стремится в литературных произведениях  пропагандировать определенные идеи, добиваясь конкретных действенных  целей. 

2.1 Повести, сказания 
 

Среди повестей, отразивших события 1604 -- 1613 гг., можно  выделить произведения, которые выражают интересы правящих боярских верхов. Такова «Повесть 1606 года», созданная монахом  Троице-Сергиева манастыря. Повесть активно поддерживает политику боярского царя Василия Шуйского, пытается представить его всенародным избранником, подчеркивая единение Шуйского с народом. Народ оказывается той силой, с которой не могут не считаться правящие круги. Повесть прославляет «мужественное дерзновение» Шуйского в его борьбе со «злым еретиком», «расстригой» Гришкой Отрепьевым. Для доказательства законности прав Шуйского на царский престол его род возводится к Владимиру Святославичу киевскому. 

Причины «смуты»  и «нестроения» в Московском государстве  автор повести усматривает в  пагубном правлении Бориса Годунова, который злодейским убийством царевича Дмитрия прекратил существование  рода законных царей московских и  «восхити неправдою на Москве царский  престол». 

Впоследствии  «Повесть 1606 года» была переработана в «Иное сказание». Защищая позиции  боярства, автор изображает его в  роли спасителя Русского государства  от супостатов. 

Этой группе произведений противостоят повести, отражающие интересы дворянства и посадских  торгово-ремесленных слоев населения. Здесь следует упомянуть прежде всего о тех публицистических посланиях, которыми обменивались русские города, сплачивая силы для борьбы с врагом. 

Такова «Новая повесть о преславном, Российском государстве» - публицистическое агитационное воззвание. Написанная в конце 1610 -- начале 1611 г., в самый напряженный момент борьбы, когда Москва была занята польскими войсками, а Новгород захвачен шведскими феодалами, «Новая повесть», обращаясь ко «всяких чинов людям», звала их активным действиям против захватчиков. «Новая повесть» дошла до нас в единственном списке XVII в. Она резко обличала предательскую политику боярской власти, которая, вместо того чтобы быть «земледержцем» родной земли, превратилась в домашнего врага, а сами бояре в «землесъедцев», «кривителей». Разоблачились в повести планы польских магнатов и их главаря Сигизмунда III, который лживыми обещаниями стремился усыпить бдительность русских. Прославлялся мужественный подвиг смолян, самоотверженно оборонявших свой город, не давая врагу овладеть этой важной ключевой позицией. «Чаем, яко и малым детям, слышавше дивитися той их граждан храбрости и крепости и великодушию непреклонному уму.» - отмечает автор. Идеалом патриота «Новая повесть» считает патриарха Гермогена, наделяя его чертами верного христианина, мученика и борца за веру против богоотступников. На примере поведения «крепких» смолян и Гермогена «Новая повесть» выдвигала на первый план стойкость как необходимое качество поведения истинного патриота.