Русская культура в первой половине ХIХ в

1. ОСОБЕННОСТИ  РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ ХVI в. 

1.1. В ХVI в.  прекратили свое существование некогда могущественные культурные центры и школы. Это стало результатом завершившегося процесса складывания единого государства. Нивелировались самобытные черты, отличавшие одну школу от другой, исчезли оригинальные творческие методы и приемы мастеров декоративно-прикладного искусства, архитекторов, иконописцев. Однако происходящие процессы свидетельствовали не об упадке русской культуры, а, напротив, о ее поступательном прогрессивном развитии. 

1.2. Это было  связано с тем, что Москва, став общерусским центром культуры, собрала лучших мастеров со всех земель, творчество которых в условиях утвердившегося национального самосознания, дало мощный толчок развитию культуры во всех ее сферах.  

1.3. Религиозное  мировоззрение продолжало оставаться единственным, а потому определяло направление духовной жизни общества в XVI столетии, хотя можно говорить и о появлении элементов светской культуры. Важную роль в развитии русской культуры этого времени сыграли решения церковного собора 1551 г., получившего в истории название Стоглавого. Собор регламентировал деятельность иконописцев, архитекторов, мастеров декоративно-прикладного искусства, что, однако, не привело к снижению уровня их творчества, но способствовало росту профессионального мастерства. 

1.4. В ХVI в.  формировалась общенациональная  культура, складывавшаяся на базе  тех традиций, которые развивались  и совершенствовались в традиционных  центрах, сохранивших самобытность, характерную для каждой местности.  Процесс складывания общенациональной культуры сопровождался ее дальнейшим развитием. 

2. ЛИТЕРАТУРА  И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ 

Литература и  общественная мысль в ХVI в. претерпевают значительные изменения, что было связано  с возросшей активностью обсуждения насущных проблем того времени.  

2.1. Летописание продолжало развиваться, однако концентрация всех сил в Москве и исчезновение других летописных центров привели к тому, что главной целью летописцев стало обоснование преемственности власти московских властителей. 

2.1.1. Степенная  книга, составленная по инициативе митрополита Макария, ставила задачу изложения русской истории с периода Владимира Святого до Ивана Грозного, причем киевские князья рассматривались как наследники римского императора Августа. Соответственно, владимирские и московские князья имели к этой династии также непосредственное отношение.  

2.1.2. Никоновская  летопись, едва ли не самый  большой летописный свод, была  составлена на основе многочисленных  источников, с целью показать  главную роль московских князей  в процессе образования русского государства. Название летопись получила потому, что в XVII в. принадлежала патриарху Никону. 

2.1.3. Лицевой  летописный свод появился во  второй половине ХVI в. и состоял  из 10 томов с 16 тыс. иллюстраций,  изображавших князей, митрополитов, бытовые сценки, пейзажи, архитектуру и т.д. 

Цель создания Лицевого свода состояла в том, чтобы  донести в более наглядной  форме идею необходимости централизации  и укрепления московской династии. 

2.2. Общественная  мысль 

2.2.1. Теория Москва - третий Рим. Представление об истории как смене мировых царств и о Москве как новом центре мирового христианства впервые было сформулировано еще в конце ХV в. в Изложении пасхалии митрополита Зосимы, но законченный вид эта теория приобрела в посланиях псковского монаха Филофея. Все христианские царства... - писал Филофей,- сойдутся во едино царство нашего государя... в Российское царство; два уже Рима пали, а третий (Москва) стоит, а четвертому не быти.  

Эта теория сохраняла  свою актуальность до конца ХVII в., сыграв большую роль в формировании общественно-политических взглядов, укреплении централизованного государства и русской православной церкви, как его идеологической опоры. 

2.2.2. Важным источником  истории общественной мысли XVI в. является Домострой, представляющий собою свод общих правил поведения человека как в семье, так и в отношении к государству и церкви. Этот ценнейший памятник русской литературы отразил изменения в мировоззрении горожан, а также перемены в социально-экономической жизни России. 

2.3. В ХVI в. появилась публицистика как новый вид литературы. Эпоха Ивана Грозного выдвинула ряд значительных публицистов. 

2.3.1. Иван Пересветов  отстаивал право незнатных дворян  продвигаться по службе согласно  личным заслугам. Как сторонник  самодержавной власти, он ратовал за укрепление сильного централизованного государства и проведение реформ. Его суждения о проблемах внешней политики, образования, философии и т.д. свидетельствовали о широте взглядов. Пересветов сделал значительный вклад в развитие не только русской, но и мировой общественно-политической мысли. 

2.3.2. Князь Андрей  Курбский одно время был близок  Ивану Грозному и сочетал в  себе черты выдающегося военного  и политического деятеля с  талантом писателя-публициста. 

В 60-70-е годы Андрей Курбский, бежавший от опалы в Литву, отправил царю несколько посланий, которые составили знаменитую переписку с Иваном Грозным. Курбский обличал царя в неправедных действиях. В 1573 г. им была написана История о великом князе Московском, в котором он, выражая взгляды противников Ивана Грозного, выступил против усиления самодержавной власти. 

2.4. Книгопечатание  стало важной вехой в развитии  русской культуры. В середине  ХVI в. Иван Федоров организовал  типографию в Кремле, переведенную  затем на Никольскую улицу.  

Первой датируемой русской книгой стал Апостол, изданный в 1564 г. и положивший начало русскому книгопечатанию. Наряду с религиозными книгами, типографским способом был издан первый русский букварь, а всего в течение ХVI в. вышло в свет 20 книг. Книгопечатание в то время не могло заменить дорогостоящую рукописную книгу, тем не менее происходило изменение во взглядах на роль книги. 

2.5. Несмотря  на то, что русская литература  ХVI в. развивалась в сложных  и неблагоприятных для творчества  условиях (опричнина и пр.), в ней  со всей очевидностью обнаружились новые черты, несвойственные письменности средневековья. Эти черты получили развитие в ХVII веке. 

3. АРХИТЕКТУРА 

Архитектура ХVI в. развивалась в нескольких направлениях, получив мощный импульс в результате работы в Москве в конце ХV в. итальянских зодчих. Кроме того, к этому времени большой опыт приобрели московские архитекторы и строители, что позволило им возводить уникальные сооружения. 

3.1. Культовая  архитектура ХVI в 

3.1.1. Церковное  зодчество характеризовалась появлением шатровых храмов, истоки которых до настоящего времени вызывают споры среди ученых. Возможно, каменное шатровое зодчество связано с традиционной для Руси деревянной архитектурой. Уникальность конструкции, сложность технического воплощения сочетались в этих постройках с необыкновенным художественным эффектом. 

Выдающимся памятником этого стиля является церковь  Вознесения в селе Коломенском, построенная  в 1532 г. по приказу великого князя  Василия III, в память о рождении у  него сына Ивана. Шатровые храмы строились не только в Москве, но и других городах, например в Коломне, Ярославле, Новгороде и т.д.  

Особое место  в истории русской и мировой  архитектуры занимает Покровский Собор, что на Рву, получивший в конце  столетия название Храм Василия Блаженного. 

3.1.2. Наряду с  шатровыми храмами в ХVI в. широко  строились большие по размерам  пятиглавые крестовокупольные храмы,  возведенные по образцу кремлевского  Успенского собора Аристотеля  Фиорованти. Здание итальянского  архитектора настолько соответствовало  мироощущению людей той эпохи, что подобные храмы появились в Ростове Великом, в Дмитрове, в Туле, в Москве и в других городах. 

3.2. Фортификационное (крепостное) зодчество в ХVI в.  достигло высокого уровня развития, воплотив в себе новейшие достижения  инженерной, строительной и военной мысли. Большое влияние на развитие фортификационного искусства также оказали итальянские мастера. 

Особенно активно  строительство крепостей велось в Москве из-за угрозы вторжения  с юга и с запада. К 1516 г. было завершено строительство кирпичных стен Московского кремля с 20 башнями. Строительство велось под руководством итальянских архитекторов по всем правилам европейского фортификационного искусства того времени. Была построена крепость Китай-город. Работали и русские архитекторы. В конце XVI Федор Конь возвел стены Белого города.  

4. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ  ИСКУССТВО 

4.1. Особенности  эпохи 

4.1.1. Центром  развития иконописи в ХVI в.  стала Москва, именно сюда по  приказу Ивана Грозного собирали  лучших иконописцев. Московские  иконописцы затем расходились по городам и монастырям, разнося единые традиции по всей России. Различия между школами сглаживались. На основе традиции и новых тенденций формировалась общерусская национальная иконописная школа. 

4.1.2. Стоглавый  собор 1551 г. требовал от иконописцев следования древним подлинникам. Непререкаемым образцом провозглашалось творчество А. Рублева, что было закреплено в специальном постановлении. Ведущее значение в иконописи XVI в. сохраняли традиционные сюжеты, цвета, символы. Однако изменилось духовное содержание древнерусской иконописи. 

4.1.3. Новые тенденции  проявились в решениях церковного  собора 1553-1554 гг., допускавших на  иконах изображения царей, князей, святителей и т.д., что в прежнее время не соответствовало канону. Появились сложные символические изображения, аллегорические сюжеты, многофигурная композиция.  

4.2. Продолжала  развиваться фресковая живопись;  

4.2.1. Самая ранняя  из дошедших до нас церковных  росписей московского письма ХVI в. - фрески Благовещенского собора Московского кремля, выполненные артелью художников во главе с Феодосием. 

4.2.2. Светские  росписи. В 1552 г. была расписана  Золотая Царицына палата Кремлевского  дворца на тему Сказания о  князьях Владимирских (ХV в.). Здесь нашли воплощение исторические сюжеты, получившие распространение в XVI веке, когда для России становится характерным осознание исторической роли Русского государства, унаследовавшего великие традиции прошлого. 

4.3. Характерными  чертами широко распространенной  книжной миниатюры являлись тонкая  работа, подробное повествование,  изображение бытовых сцен и  деталей. Композиционные построения  приобрело многоплановость, появились  изображения интерьера. К числу  уникальных памятников того времени относятся Лицевое евангелие 1507 г., иллюстрированное Житие Бориса и Глеба (20-е гг. ХVI в.), Лицевой летописный свод (60-70-е гг. ХVI в.). 

4.4. Гравюра на  дереве (ксилография) появилась впервые  в середине ХVI в. в связи  с развитием книгопечатания, но еще не получила широкого распространения. 

5. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ  ИСКУССТВО 

Декоративно-прикладное искусство в ХVI в. переживало расцвет, что было вызвано ростом городов, городских посадов, развитием ремесла. Москва превратилась в главный центр, лучшие ремесленники объединялись в царских и митрополичьих мастерских. 

Ремесла того времени  отличались большим разнообразием. Основными направлениями в развитии этого вида искусства стали скульптура, резьба по дереву, шитье, серебряное дело, чеканка, литье колоколов, медное литье, эмаль и др. 

6. ИТОГИ 

6.1. В истории  русского государства ХVI в. запечатлелся  как период, полный противоречий: с одной стороны, завершился  процесс создания единого государства,  укреплялась самодержавная власть; с другой - неуравновешенная внутренняя и внешняя политика Ивана Грозного, пытавшегося решить сложные социально-экономические и политические проблемы с помощью террора и опричнины, принесшей разорение русским землям и гибель многих людей. Затяжная Ливонская война также повлекла за собою многочисленные бедствия.