Развитие Древнерусского права (IX- XIвв.)

     Федеральное Агентство по Образованию

     ГОУ ВПО «Волгоградский Государственный  Университет»

     Юридический Факультет

     Кафедра История государства и права  России 
 

     Реферат

     Развитие  Древнерусского права (IX- XIвв.) 
 
 
 

     Выполнил:

     Студент группы Ю-114

     Казарян Г.В.

     Проверил:

     Ассистент Алексеев Е.Ю. 
 

     Волгоград 2011

     СОДЕРЖАНИЕ

     ВВЕДЕНИЕ………………………………..………………………3

     Глава 1. Обычное право………………………………............4-5

     Глава 2. Источники права..…………………………………….6

     Глава 3. Законодательные памятники Древней  Руси…………………………………………………………..........7-8

     Глава 4. Государственное устройство………………………..9

     Глава 5. Форма правления Древнерусского государства...10-12

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………..………………………………………..13

     ЛИТЕРАТУРА................................................................14

 

     

     ВВЕДЕНИЕ

     Право - элемент культуры человечества. Оно  появляется тогда, когда общество достигает  определенного уровня развития. Оно  есть следствие роста материальной культуры, совершенствования орудий производства и вытекающего отсюда развития производственных отношений.

     Право есть вместе с тем порождение классового общества на антагонистические классы. Оно закрепляет сложившееся социальное неравенство, эксплуатацию человека человеком, угнетение трудящихся эксплуататорами. Лишь при социализме право служит интересам трудящихся.

     Право возникает вместе с государством. Оно не может ни возникнуть, ни существовать вне государства: законы издаются государственными органами, органы государства и обеспечивают выполнение правовых норм. В. И. Ленин  говорил, что «воля, если она государственная, должна быть выражена как закон, установленный  властью», и в то же время «право есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права». Таким образом, проблема возникновения  права – это одновременно и  проблема возникновения государства.

 

     

     Глава 1. Обычное право

     Первый  период истории русского права есть время господства обычного права: законодательная  деятельность власти хотя начинается с древнейших времен и потом постепенно расширяется, но далеко еще не может  конкурировать со средой действия обычаев.

     История знает восточных славян во время  полного господства у них обычного права; древнейшие термины, означающие право вообще, относятся к обычному праву: "правда", "норов", "обычай", "преданье".

     Вышеприведенные термины указывают и на происхождение  обычного права, и на его свойства.

     Признавая автономию действия частного лица за первоисточник права вообще, полагают возможным установить следующий  процесс образования обычного права:

     ♦более  энергичное лицо поступает как ему  угодно,

     ♦другое следует ему из пассивной подражательности,

     ♦через  установившуюся практику образуется привычка поступать так, а не иначе,

     ♦повальный  обычай,

     ♦общее  убеждение о необходимости всем действовать именно так, а не иначе.

     Таким образом в основе права был  положен произвол, т. е. отрицание  права.

     Первоисточник права есть природа человека (физическая и моральная), подчиненная таким  же законам, что и природа органическая и неорганическая.

     Право на первой ступени является чувством (инстинктом) — месть, защита детей родителями.

     На  второй ступени право проникается  сознанием (в союзах общинных и государственных), превращаясь из явления природы в действия воли: то, что есть (факт), превращается в то, что должно быть (право). Привычка укрепляет действие единообразных норм, а не создает их.

     Обычное право выражается прежде всего в  юридических действиях (фактах). Важнейшей  формой выражения обычного права  являются акты юридических сделок и  судебные  акты. Они служат преимущественно  для распознания права  гражданского и уголовного. В них действующие  лица стараются совершить действие согласно с правом, но не всегда достигают  этой цели. Наконец, право может быть выражено в словесных формулах —  юридических пословицах, из которых  некоторые позднее стали формой закона, а многие

     уцелели до наших дней со времен древнейших, например: "Молодой — на битву, а старый — на думу"; "Молодой  князь — молода и душа"; "На одном вече, да не одни речи" и  т. д.

     Обычное право обладает двойной обязательностью  — внутренней и внешней, т. е. право  изменяется не только личной совестью и сознанием права.

     Для сообщения праву внешней обязательной силы ему придается религиозное  значение, т. е. происхождение обязательных норм возводится к самому божеству.

     Обычное право:

     ♦считалось  прирожденным для известного племени  или национальности; отсюда каждый в чужой стране стремился сохранить  за собой свои отечественные права;

     ♦сохранялось  традицией, передачей, оно в высшей степени консервативно, ибо изменение  его грозило разрушением самого права; отсюда — поступать по старине  значит "поступать по праву";

     ♦как  право, не выраженное в твердой (письменной) форме, было способно изменяться вместе с жизнью.       

 

     

     Глава 2. Источники права

     Древнейшими источниками права были правовые обычаи, нормы которых использовались в устной форме при заключении сделок и осуществлении судебных действий.

     Первыми письменными памятниками права, в которых содержались нормы  «Закона русского» (свода устных норм обычного права) были договоры Руси с Византией (911, 944, 971 гг.). Их тексты содержали нормы византийского  и русского права, относящиеся к  международному, торговому, процессуальному, гражданскому и уголовному праву.

     В договорах определялось юридическое  положение русских купцов в Византии, торговые льготы и пошлины, положения  о взаимном выкупе рабов и пленников, выдаче преступников.

     Нормы уголовного права содержали положения  о смертной казни и кровной  мести, наказаниях за причинение телесных повреждений, имущественных преступлениях (краже, грабеже и разбое).

     К сфере гражданского права относятся  нормы о завещаниях и наследовании, заключении договоров, возвращении  беглых рабов (что также относилось к имущественным обязательствам).

     После крещения Руси (988 г.) роль правовых источников стали играть также церковные  уставы князей Владимира и Ярослава (X-XI вв.), содержавшие большое число норм о брачно-семейных отношениях, преступлениях против Церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

     В уставах закреплялось положение  о десятине, согласно которому государство передавало Церкви одну десятую долю со всех собираемых им даней, судебных платежей и торговых пошлин.

     Церковь осуществляла собственную юрисдикцию (по установленному для нее кругу  лиц и дел) на основании сводов канонического, церковного права, составленных из различных норм византийского  права (Кормчая книга). 
 

 

     

     Глава 3. Законодательные  памятники Древней  Руси

     Весь  X в. есть век периодических движений целых масс восточных славян в Византию. С греками было заключено четыре договора: в 907 г. и в 911 г. Олегом, в 945 г. Игорем, в 972 г. Святославом.

     Первый  договор. В 907 г. Олег пошел на греков, собравши множество варягов, славян (ильменских), кривичей, полян, северян, древлян, родимичей, хорватов, дулебов  и тиверцев. Дойдя до Константинополя, он заставил греков заплатить единовременный выкуп по числу его воинов и  затем, несколько отступив от города, заключил мир с царями Львом и  Александром через посредство пяти своих послов. Главные пункты договора заключались в следующих обязательствах греков:

     ♦платить  дань русским на каждый из старших  городов, в которых сидели князья — подручники Олега (Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч  и др.);

     ♦давать корм тем русским, которые приходят в Византию, а русским гостям —  месячное содержание.

     Греки только прибавили необходимую оговорку, чтобы русские, приходящие в Византию, не разбойничали на улицах и в окрестностях Византии.

     Содержание  договора 907 г. казалось на первых порах  достаточным; но в следующие годы сами греки должны были внушить русским  мысль о необходимости более  подробных условий.

     В 911 г. был заключен второй договор  в Византии, через послов Олега. Этот договор уже гораздо богаче первого  юридическим содержанием; он касался  отношений (уголовных и гражданских) между греками и русскими, находившимися  в Византии, международных обязательств русских возвращать имущество греков, потерпевших кораблекрушение, взаимного выкупа и возвращения в отечество рабов-пленников.

     В 945 г. был заключен новый, третий договор  с греками, который включал статьи из договоров 907 и 911 гг. с некоторыми изменениями не в пользу русских  и добавку о пограничных странах.

     В войне 971 г. Святослав был побежден греками и заключил договор (четвертый) о вечном мире с греками.

     Право, выраженное в договорах, было искусно  составлено договаривающимися сторонами, которые стремились согласовать  русское обычное право со столь  отличным от него византийским правом. Однако в договорах гораздо больше следов русского права, чем византийского. Так, за убийство назначалась смерть, что для греков означало смертную казнь, а для русских — месть  родственников убитого.

     Договоры, не устанавливая норм для отечественного русского права, имели значение и  для истории русского права. Под  влиянием культуры Византии русские  в первый раз пробуют выразить нормы своего права в объективной (письменной) форме и потом сделать  их для себя обязательными по силе внешнего принуждения и клятвы.

     В конце X в. (988 г.) отношения с Византией привели к принятию христианства, что произвело настоящий переворот во всех сферах правовой жизни: обычное русское право во многом прямо противоречило учению христианской морали и церковного права; с христианством явилась церковь как учреждение внешнее, имевшее свои канонические законы, во многом несогласные с обычаями русских; с церковью явилось множество лиц из Византии (духовные и светские), образованных и влиятельных, привыкших к своему праву и не желавших подчиниться ни лично, ни по имуществу праву русскому. Такой всеобъемлющий переворот мог бы привести к полной замене местного права чужим. Русское обычное право отличалось устойчивостью, что и привело только к необходимому усвоению церковного права и к частичной и свободной рецепции некоторых кодексов византийского светского права.

     Заимствование светского византийского права  совершалось с относительной  свободой в выборе кодексов. Наиболее важные из реципированных кодексов:

     ♦Эклога Льва Исаврянина и Константина Копранима (739—741 гг.);

     ♦Прохирон Василия Македонянина (870—878 гг.).

     Свободное отношение к византийским кодексам обнаруживается: из состава Судебника  царя Константина или Закона судного  людям, который дошел до нас в  двух редакциях (краткой и пространной); в кормчих и мерилах праведных; в переработке содержания византийских источников (приспособлении их к русскому праву). Например, членовредительные  и болезненные наказания заменены денежными пенями и продажами; назначено  определенное число послухов, смотря по важности дела; закон о подделке монеты (которой на Руси еще не чеканили) заменен другим.