Проблема развития и изменения государственности Руси и Золотой Орды в процессе исторического взаимодействия

 

Управление страной усложнялось  значительными этническими и  религиозными различиями народов, проживавших  на территории Орды, поэтому в 1314 г. Хан Узбек делает ислам государственной  религией, все противники реформы  были уничтожены.

 

Правительство, на которое  опирается в своих решениях хан, состоит из представителей правящего  рода и крупнейших феодалов. Надобность в курултаях отпала, а наследников  теперь выбирает только.

 

Итоги организационной политики ханов Золотой Орды:

 

· Заложены основные общественные устои

 

· Установлен аппарат управления государством

 

· Оформление феодальных владений аристократии

 

· Сложен аппарат чиновников

 

· Основана столица - Сарай

 

· Сформирована ямская связь  между всеми улусами

 

· Утверждение системы  налогов и повинностей

 

· Возрос авторитет ханов

 

3. Взаимодействие и взаимовлияние

 

1257 год считается годом  полного установления татарского  ига на Руси. Но и до этого  существовала целая система золотоордынского  властвования, согласно которой  каждый князь обязан был получить  у великого хана ярлык на  княжение. Также они должны были  выплачивать обязательную дань - «выход» и «запрос» - экстренные  выплаты на военные нужды Орды. Для обложения данью впервые  были проведены переписи русского  населения: 1248 г. - в Южной Руси, 1257 г. - в Северной. Аналогично ордынской  административной системе население разделили на тумены (тьмы), в случае войны выставляющие по 10 тысяч боеспособных мужчин, они в свою очередь делились на тысячи, сотни и десятки.

 

После окончательного установления ига русские князья назначались  ханом, его уполномоченным представителем, либо русским митрополитом. Контроль над всеми процессами осуществляли баскаки, однако уже с 1269 года в Северной Руси сбор дани возлагается на князей под ответственность великого московского  князя. В единственную категорию, не облагавшуюся податями, входили духовенство, монахи, клирошане, но причины были самые прозаические: публичные молитвы  за здравие монгольских ханов  прочно вселяли в народные умы  мысли о необходимости подчинения. Князья, бояре, купечество и церковь  быстро нашли общий язык с татаро-монгольской  властью. Многие из них переезжали в  Орду, поэтому нет ничего удивительного  в том, что вскоре образовалась Саранская  православная епархия.

 

Русские княжества были включены в ямскую систему сообщения. Это  значит, что вдоль проезжих дорог  устанавливались постоялые дворы  и конюшни, где служили местные, они же поставляли лошадей. Такой  пункт назывался «ям» (отсюда «ямщик»), хотя переводится это слово, как  «вид дани».

 

При Менгу-Тимуре практика переписи населения была продолжена. Осуществляли их писцы (численники), использовались уже существующие единицы обложения данью «рало», «соха», «плуг».

 

Вопреки существующему мнению о том, что иго принесло Руси исключительно  зло, многие историки считают, что были и положительные стороны во взаимодействии ордынцев и русских. Например, благодаря  ямской службе значительно упростилась  связь между отдаленными пунктами страны. Так же татары оказали Руси неоценимую военную помощь в сопротивлении  внешним агрессорам (Литовское княжество, крестоносцы -- папа римский все еще  пытался стравить русских с монголами -- и др.). Из других последствий можно  назвать то, что русские многое переняли из веками накопленного военного опыта кочевников и, к тому же, приобрели  сильных союзников в лице бывших ордынских ханов после распада  страны (их высокое происхождение  давало возможность претендовать на троны Казани, Астрахани и Бахчисарая; доходило до курьезов - Иван III выдал хану Едигеру ярлык на царствование в Сибири). Кстати, многим известным фамилиям (Годуновы и Глинские, Тургеневы и Шереметьевы, Урусовы) положили начало переселившиеся в Россию татарские вельможи, а такие привычные нам слова, как таможня, деньги, устаревшие кафтан, башмак, колпак и многие другие имеют монгольское происхождение. Даже «ура» монгольское слово, и переводится как «вперед».

 

Но, конечно, самое главное  заключается в другом. Как выразился  в своей статье «Русь и татары»  историк М.Д. Каратеев, «Иго было, несомненно, тяжелым, но, помимо всех принесенных им бедствий, косвенно оно оказало Руси и большую услугу: из губившего страну удельного раздробления привело ее к единству, вызванному необходимостью общими силами свергнуть это иго».

 

В начале XIII в. в Монголии образовались две крайне враждебные друг другу партии: во главе первой стоял царевич (а с 1246г. -- хан) Гуюк, целью которого был союз с православной Русью; вторую партию возглавлял Батый и дети Толуя, которых поддерживали несториане. Учитывая внешние условия, союз с православными был нужен монголам, как воздух: папа римский объявил против них крестовый поход. Кроме крестоносцев, Монголии угрожал еще один сильный противник -- багдадский халиф. Хан Батый надеялся на то, что дружба с Александром Невским защитит его территории с запада, и был прав. Это дало ему возможность осуществить нападение на халифа, которое могло бы иметь успех, если бы не вмешательство крестоносцев. На второй удар у истощенной армии Орды не хватало сил. Но даже после поражения, нанесенного Тимуром в 1395 на реке Терек, Золотая Орда не распалась. После смерти Тимура ордынские ханы вернулись к традиционной политике -- тесному сотрудничеству с Московским государством, и этот союз еще не раз оправдывал себя (Витовт в 1406 г. Отступил без боя, когда хан Шадибек прислал Василию I помощь [1; с.568]). Русские еще долго ездили в ханскую ставку с данью: они были благодарны за помощь в войне с Литовским княжеством.

 

Таким образом, видим, что  взаимоотношения между рассматриваемыми суперэтносами являются не подчинительными, а, скорее, вассальными. Их даже можно назвать симбиозом, благодаря которому Золотая Орда продержалась на мировой карте дольше, чем могла бы. Столетия кочевой жизни и войн неизбежно выматывают, не избежала этого и Монголия. Но не только внешние условия способствовали падению огромного государства -- различия в этнической психологии этносов, составлявших татарский суперэтнос, были гораздо сильнее единства государственной власти.

 

Литература

 

1. Л.Н. Гумилев. Древняя  Русь и великая степь. «Аст Хранитель», Москва. 2007 г.

 

2. http://annals.xlegio.ru/volga/egorov/zakl.htm

 

3. Б.М. Лепешко. Методология истории. «Альтернатива», Брест. 2008 г.