Проблема развития и изменения государственности Руси и Золотой Орды в процессе исторического взаимодействия

Отдел образования администрации  Ленинского района г. Бреста

Государственное учреждение образования

“Гимназия №1 г. Бреста”

Реферат

«Проблема развития и изменения  государственности Руси и Золотой  Орды в процессе исторического взаимодействия»

Выполнили:

Пилипчук Анна Петровна, ученица 10 “В” класса

Лущик Александра Сергеевна, ученица 10 “В” класса

Руководитель:

Чернышова Татьяна Ювенальевна, Учитель истории

Брест

2010

Содержание:

 

Вступление

 

1. От Московского княжества  к Русскому государству

 

2. От военного союза  племен к Золотой Орде

 

3. Взаимодействие и взаимовлияние

 

Литература

 

Вступление

 

В истории очень много  белых пятен, и хотя с каждым годом  их становится все меньше, некоторым  вопросам до сих пор уделено сравнительно мало внимания. Так, при поиске источников мы столкнулись с нехваткой материалов, монографий на эту тему. В основной массе исследованной литературе рассматриваются отрицательные  последствия монголо-татарского нашествия  для Руси, о положительных сторонах взаимодействия этносов практически  ничего не сказано. Кроме того, приводится очень мало сведений об истории Золотой  Орды после ее окончательного падения.

 

Основным источником информации по данной теме для нас послужили  монографии известного русского историка и географа ХХ века Л.Н. Гумилева: «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси до России». Согласно мнению Д.С. Лихачева, Гумилев привлек к анализу  истории культуры физическую географию. Учитывая связь экономики натурального хозяйства с уровнем благосостояния и, следовательно, военной мощью, он тем самым сопоставлял исторические события и колебания климата  степной зоны Евразии [1; с.12]. Он же ввел понятие исторического синтеза, которое явилось тем мостом между  историй культуры, этногенезом и  военной историей. В своих работах  автор пытается рассмотреть историю  в «этническом контексте», ведь именно этногенез выступает смысловой  конструкцией, на основе которой можно  выстраивать различные концепции, скажем, истории России [3; с.32]. Труды  Л.Н. Гумилева по значимости выходят  далеко за рамки традиционного понимания  истории как науки.

 

История -- это наука, в  которой взаимосвязаны все, даже самые незначительные на первый взгляд события, ведь каждое из них может  в будущем повлиять на судьбы многих народов. Поэтому мы и выбрали  для рассмотрения такую масштабную тему, как татаро-монгольское иго  и его последствия для истории  двух суперэтносов. Кроме того, эта тема слабо освещена в школьных учебниках. На наш взгляд, представленная в них информация несколько однобока, ведь иго не продлилось бы более двух столетий, если такое положение не устраивало обе взаимодействующие стороны.

 

Чтобы избежать серьезных  ошибок, нужно учитывать многовековой опыт предыдущих поколений, поэтому  проблема становления государственности  актуальна для Беларуси как для  молодого государства.

 

1. От Московского княжества  к Русскому государству

 

Прежде чем перейти  к рассмотрению процесса взаимодействия русских и Орды необходимо обратить внимание на процессы, происходящие на Руси в начале XIII века. Обращаясь  к тому периоду, мы видим, что в  начале этого периода смоленским князем Рюриком был взят и подвергнут разорению Киев. После данного  события этот великий город уже  не смог оправиться и вместо единого  государства мы видим множество  мелких княжеств.

 

Это событие значительно  ослабило русские земли и, когда  приходили враги: монголы ли, крестоносцы, - вместо объединения князья предпочитали входить во временные союзы, при  этом выступая каждый сам за себя, а  если беда обходила стороной, то на помощь соседям шли единицы. Всю трагедию данной тактики поведения можно  увидеть на примере битвы на Калке (1223г.). Эта битва была бездарно проиграна  из-за полной неспособности к самой  минимальной организации. Мало кто  из воинов вернулся домой.

 

Нежелание объединяться привело  к множеству смертей и разрушению русских городов. Были разграблены  такие города как Рязань, Владимир, Торжок, Чернигов. Как следствие, Русь лишилась многих культурных ценностей.

 

Набеги монголов продолжались бы и дальше, если бы Александр Невский  не обязался выплачивать им дань в  обмен на военную помощь. После  этого русские земли, князья которых  заручились поддержкой ордынских ханов, не знали набегов кочевников и  имели сильного союзника в борьбе с крестоносцами.

 

Но не все придерживались мнения князя Александра. Сами новгородцы несколько раз то призывали его  княжить в Новгороде, то “указывали путь” из города. Многие князья придерживались западного направления политики. Они заключали союзы со шведами, ливонцами, поляками с целью избавиться от монголов. Но на Западе были свои проблемы. Рыцари Ордена, папа римский и польский король собирались использовать русских ратников в борьбе с ордынцами, обескровить Русь и покорить ее. Князья же не хотели замечать этого, стремясь к объединению Руси. Но на тот момент это было невозможно.

 

Уже после смерти князя  Александра некоторые княжества  шли на союз с Ордой. Те же княжества, что отказались от выплачивания дани татарам, были захвачены частично Литвой, частично Польшей. Таким образом, Русская земля была разорвана надвое.

 

В это же время мы видим  укрепление Московского княжества. Происходил данный процесс из-за мирной политики князя Даниила, младшего сына Александра Невского. Он занимался  хозяйством: отстраивал свой город, развивал земледелие, заводил ремесла. Единственным его завоеванием стала Коломна, принадлежавшая рязанским князьям. К началу XIV века сын Александра стал одним из влиятельнейших князей на Руси. Данное событие является началом  становления Русского государства.

 

Как уже говорилось ранее, русские земли не были сплоченными. Единственным связующим звеном между  ними выступала православная вера. Из-за ссоры с тверским князем митрополит Петр стал сторонником Москвы, что  тоже сыграло большую роль в становлении  Московского княжества.

 

Княжеский престол в Москве тем временем перешел к Ивану  Данииловичу Калите. Основой его  политики стало стремление использовать в интересах Москвы союз с татарами. Князь старался покупать у обедневших удельных князей их владения. За годы княжения Иван Калита довольно существенно расширил пределы своих владений, в частности приобрел большой старинный город Ростов. При нем получил свое окончательное воплощение новый принцип строения государства - принцип этнической терпимости. Князь, как и его потомки, принимал на службу и православных литовцев, не желавших принимать католичество, и татар, бежавших из Орды после победы ислама, и простых русских людей. Но обязательным условием было принятие православия. И опять же, как мы видим, вера имела большое влияние на жизнь в государстве.

 

После смерти Ивана Калиты власть над княжеством фактически принадлежала митрополиту Алексею, человеку огромного ума и широкого политического кругозора. В качестве верховного главы русской церкви он обладал вполне реальной властью над всеми русскими князьями без исключения. И именно Алексей сделал великое княжение частью неотторжимого владения московских государей.

 

После разделения Золотой  Орды, когда одному из ханов для  получения помощи от своих западных союзников необходимо было предоставить им разрешение на добычу мехов и  торговлю на севере Руси, московский князь  Дмитрий отказал ему, не смотря на выгодное предложение Мамая. Многим в Москве эта сделка казалась необходимой, но свое веское слово сказала церковь, выступив за отказ хану. Мамай, разозленный  отказом князя Дмитрия, вступил  в союз с Ягайлой, намереваясь подавить Москву. Итогом же стала Куликовская битва, победу в которой одержал князь Дмитрий, получивший прозвище Донской, и его союзник, хан Тохтамыш.

 

Многие князья не хотели подчиняться стремительно укреплявшей  свои позиции Москве, в частности  суздальские князья. Стремясь хоть как-то навредить Дмитрию Донскому, они наклеветали хану Тохтамышу, сказав, что Москва ищет пути сближения с Литвой. Тот, поверив наговору, совершил набег на Москву. Это очень сильно навредило отношениям русских и ордынцев.

 

Хан Тохтамыш вступил в союз с Витовтом, собираясь захватить и разделить между собой Московское княжество. Однако план провалился из-за вмешательства золотоордынского хана Темир-Кутлуга и мурзы Едигея. Итогом стала битва на Ворскле, победителем из которой вышел золотоордынский хан. Но самую большую выгоду от этого получило Московское княжество, которое на некоторое время избавилось от угрозы со стороны Литвы.

 

Однако, со смертью князя  Василия Дмитриевича, так как  опекуном нового московского князя  стал Витовт. Он, стремясь расширить территорию своего государства, заключил союзные договоры с двумя главными соперниками Москвы - Тверью и Рязанью. Последним шагом было бы только избавление от зависимости от Польши. Но планы Витовта не осуществились из-за его смерти.

 

На Руси же в это время  произошло небывалое событие: новый  митрополит был выбран не константинопольской  патриархией, а собором русских  епископов.

 

В это же время Юрий Дмитриевич, брат князя Василия, отказывается присягнуть своему племяннику и собирает войска. Он даже обратился за поддержкой к  золотоордынскому хану. Однако потерпел поражение.

 

Борьба между Юрием  Дмитриевичем и Василием Васильевичем продолжалась до самой смерти первого. Но сын Юрия ее продолжил. Используя  обман, Дмитрий Шемяка смог захватить Москву, пленить князя Василия и ослепить его. Однако через некоторое время сторонники законного князя изгнали Шемяку.

 

Сын Василия Темного, Иван III, получил завидное наследство: все  русские князья фактически находились в полной воле московского князя, угроза со стороны Золотой Орды фактически исчезла, литовцы и поляки также  не стремились идти против Москвы. Итак, к началу XVI столетия Иван III имел все  основания называть себя великим  князем всея Руси, ведь вся территория Древней Руси, за исключением земель, захваченных Польшей, вошла в  состав нового русского государства.

 

Из описанных выше событий  складывается интересная картина: бывшая Киевская Русь, состоящая из мелких княжеств, погрязших в междоусобицах, которую стремятся покорить крестоносцы  и монголы; князья, пытающиеся сохранить  независимость и идущие ради этого  на союз либо с кочевниками, либо с  Западом. Однако попытки вывести  страну из кризиса ни к чему не приводят, так как князья не могут прийти к компромиссу, не могут объединиться. В таком состоянии страна не может  противостоять агрессии соседей.

 

Единственным связующим  звеном между княжествами выступала  религия, церковная власть имела  огромную политическую силу. Поэтому  после отделения русской православной церкви от Константинополя Московское княжество приобрело большую  значимость на политической арене и, благодаря правильной политике, стало  собирать возле себя другие земли. В  итоге если Золотая Орда практически  прекратила свое существование, то русские земли начали объединяться в новое единое государство - Великое княжество Московское.

 

2. От военного союза  племен к Золотой Орде

 

ордынский иго русь

 

В 1206 году степная аристократия собралась на курултай (съезд). Великой  степи нужен был жесткий правитель, способный прекратить междоусобные войны и объединить разрозненные племена в единую державу. Им стал Темучин, к тому времени уже подчинивший своей власти многие племена и заслуживший определенный авторитет.

 

В результате перемен исчезли  междоусобные войны, прекратились грабежи  торговых караванов и продажа  соплеменников в рабство.

 

Правовой основой государства  монголов стала Великая Яса - свод уголовного, гражданского, административного  и военного права, принятый на курултаях 1206, 1218 и 1225 гг. В подлиннике Яса не сохранилась, но по дошедшим до нас  свидетельствам ученых (персидский историк XIII в. Джувайни и египетский историк первой половины XV в. ал-Макризи) Яса была написана уйгурским алфавитом, приспособленным для передачи монгольской речи, и представляла собой перечень различных проступков и преступлений, а также наказаний, которые должны были понести виновные.

 

В период правления Чингисхана территория Монгольской империи  сильно расширилась и включала не только народы, чьи страны граничили  с Монголией, но и народы Средней  Азии, и даже степи к западу от Иртыша. Потомки Темучина продолжали его политику: во второй половине XIII в. большие территории от берегов Тихого океана до Дуная уже были завоеваны чингизидами. Об экономическом и политическом единстве столь огромной империи не могло быть и речи (хотя некоторое время из Каракорума все-таки пытались поддерживать это единство), как следствие - в 60-ых годах XIII в. империя распалась на улусы.

 

Датой основания Золотой  Орды считается 1266 г. - Менгу-Тимур впервые приказал отчеканить на монетах свое имя вместо имени всемонгольского хана. Территорию этой страны составляли степные пространства Евразии от Дуная до Иртыша и русские княжества.

 

Еще до деления на улусы  Золотая Орда характеризовалась  более четкой государственной структурой, которая руководствовалась принципами Темучина. В основе этой системы находилось армейское десятичное исчисление населения, в связи с чем государство и войско делились на левое (Синяя Орда, Кок-Орда) и правое (Белая Орда, Ак-Орда) крылья. К концу XIII в.деление на «крылья» остается только в воинских соединениях.

 

Новая административная система  состояла в разделении государства  на 4 административные единицы, центрами которых являлись Крым, Сарай, Дешт-и-Кыпчак и Хорезм. Во главе их стояли улусбеки. Также изменилась улусная система: знать получала надел, взамен предоставляя экономическую и военную поддержку, улус при этом не передавался по наследству и хан мог его поменять или вовсе отобрать. Определенная примитивность при установлении внутреннего членения государства на крупные административные единицы связана в первую очередь с кочевым характером жизни его населения. Именно поэтому наиболее удобными пограничными линиями рассматриваются чисто природные рубежи, которыми чаще всего являются реки. Отсутствие на этой стадии золотоордынской истории сколько-нибудь развитой сети городов на обширных пространствах также исключало какой-либо диссонанс по отношению к привычным кочевническим традициям. Дальнейшее развитие государственности, появление значительного числа городов, а после введения мусульманства более тесное знакомство с арабским и персидским миром привели к различным усложнениям с одновременным отмиранием старых кочевнических традиций.