Принятие христианства

Митрополит и епископы владели  землями, селами и городами: у 

них были свои слуги,  холопы, изгои  и даже свои полки. Князья на

содержание церквей давали «десятину» - десятую долю своих  даней 

и оброков.

Одной из сильнейших церковных организаций  были  монастыри,

игравшие  вообще очень важную роль в истории средневековых государств.  По идее монастырь - добровольное братство людей, отрекшихся от семьи, от обычной  жизни и целиком посвятивших  себя служению богу.  На деле же монастыри  были крупными  землевладельцами

-феодалами.  Духовенство и монастыри  вели хозяйства по-своему,

руководствуясь византийскими  обычаями и  законами,  устанавливая

такие юридические отношения с  земледельцами,  какие были приняты 

в Греции. Монастыри также владели  селами, вели оптовую торговлю,

ссужали деньги под ростовщические проценты и всегда находились в 

самой гуще жизни, принимая непосредственное участие в повседневной «суете мирской»,  и в крупных политических событиях.

Высшие церковные власти - епископы  и  митрополит  -  могли

быть выбраны только из среды  монахов, которых в отличии от обычных попов и дьяконов называли черным духовенством.

Особую активность по подготовке кадров проявили позже монастыри. 

Некоторые центральные  монастыри,  вроде Киевско - Печерского

(основанного в середине XI в.), стали  своего рода духовными академиями,  куда охотно поступали сыновья  крупных вельмож, стремившихся  сделать карьеру. В таких монастырях  были хорошие библиотеки;  здесь  велись летописи,  сочинялись  проповеди.

4. Культурно – историческое значение принятия православия на Руси.

Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического  развития, принятие православия означало приобщение к многовековой  и  высокой культуре Византии. Византия являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с православием. 

Русская церковь играла сложную  и многогранную роль в истории  Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

Для подготовки духовенства Ярослав  Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде  школу, в которой обучалось 300 детей. Предметом особого попечения  Ярослава Мудрого были переводы новой  литературы и умножения книг путем  создания списков с имеющихся  рукописей. Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам», то есть основал первую на Руси библиотеку.

Благодаря книгам уже второе поколение  русских христиан имело возможность  более глубоко изучать истины христианской веры. О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси при Ярославе Мудром свидетельствует «Слово о Законе и Благодати» Митрополита Илариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, «для насытившихся с избытком книжной мудростью».

Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась  новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, «умыкание» (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

Воспитывая верующего для грядущего  града, Церковь постоянно обновляет  и перестраивает и град, здесь  пребывающий. Эта перестройка гражданского общежития под действием Церкви - таинственный и поучительный процесс в жизни христианских обществ.

Принятие православия способствовало широкому распространению на Руси грамотности,  просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению  собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. Кроме Софийской библиотеки Ярослава Мудрого, в Киеве и других городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные. Несомненно богатую библиотеку имел Киево-Печерский монастырь, как известно вырастивший целую плеяду русских церковных писателей; принятый в этом монастыре Студийский устав вменял в обязанность каждому монаху чтение книг из монастырской библиотеки. С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы.

В той сложной иерархии  государств, которую представлял собой средневековый мир,  Русь  после крещения заняла новое, высокое место.  Совершенно по-новому,  более широким потоком вливаются и глубже  проникают в жизнь христианской Руси блага византийской христианской культуры. Вечные основы европейской культуры, те античные - римские и эллинские - начала, хранительницей которых была Византия, открываются Руси вместе с воспринятым из Византии православием.  С ним Русь воспринимает из Византии первоосновы богословской и философской мысли, первые элементы образованности, литературы и искусства, основные правовые нормы и политические идеалы. Здесь начало того  процесса, который возвысив Русь, подготовил ее к принятию великого христианского наследия, а позднее, после падения старой империи, поставил  Московское царство во главе православного мира.

В иконописи и архитектуре  возникла  на  Руси  самобытная школа, связанная  с национальным характером,  с  народно-религиозным пониманием «меры  и красоты».

Первые века  становления православия  на Руси были временем рождения отечественных форм его понимания,  выраженного  в красках, в камне, в слове.  В отличие от Запада, Русь, благодаря подвигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого.

Книги священного писания и толкования к ним святых Отцов Церкви Православной и стали основой христианского мировоззрения, просвещения умственного и нравственного воспитания народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Принятие православной веры на Руси имело огромное культурно – историческое значение. Русь получила толчок для перехода к более прогрессивному феодальному способу производства. Правовая система строилась по римскому и древнегреческому праву. Крепла русская государственность и самосознание древнерусской народности, как единой нации. Развивались ремесла и земледелие. Получило развитие каменное строительство. Культура Древней Руси наполнялась достижениями цивилизации Византии, Древней Греции и Ближнего Востока. Православие явилось тем цементом, благодаря которому крупицы древнерусской культуры, укрепленные и приумноженные, стали фундаментом великой Русской культуры, Русской нации и великого Русского государства, название которому – Россия.

И от того, в какую сторону мы повернемся, в сторону православных заповедей, или в сторону лицемерных канонов католического Запада, во многом зависит, возродится ли Русь самобытным государством, ведущим за собой весь мир к свободе, равенству и братству или повторит путь Византии, пропавшей в закоулках мировой истории.

Крещение Руси  ввело  ее  тесным  образом не только в семью христианских славянских государств,  но и в  целом в систему христианских стран Европы с их культурными  достижениями. Обогатилась русская  культура и имеющими глубокие исторические традиции  достижениями стран Ближнего Востока и, конечно культурными сокровищами Византии. 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

1.Филист  Г.М.  «Введение христианства на Руси:

предпосылки, обстоятельства, последствия»,

Минск, «Беларусь», 1988г.

2.ЩаповЯ.Н.  Церковь в Древней Руси (До  конца XIII в.):                          Политиздат, 1987

3. Н.М.Карамзин. История государства Российского. 1994.

4.С.М.Соловьев. История России с древнейших  времен. 1962.

5.А.Нечволодов. Сказания о Русской земле. 1991 (1913).

6.Русская  Православная Церковь 988-1988. Издание  Московской Патриархии. 1988.

7.Гордиенко  Н.С. «крещение Руси», Ленинград,1984г.