Принятие христианства в Древней Руси и его влияние на историческую судьбу России

Олег  между 907 и 912 гг. заключил с ромеями  договор, свидетельствующий о

том, что  он является в самом деле князем – высшим исполнительным лицом

государственного  образования русов и славян.

Не соответствует  действительности также и то мнение, что по пришествии

христианства  у славян началось активное градостроительство. Геродот ещё

за 500 лет  до н.э. говорит о городе будинов  Гелони, как о славном городе

(академик  Б.А. Рыбаков говорит, что если  сами будины и не праславяне, тем

не менее  праславяне жили в Гелоне). Тацит  в 60 г. н.э. – «германцы не

знают городов, но венеты строят прочные деревянные дома и укреплённые

города, для обороны от неприятелей.

Одним из самых главных «успехов» славян якобы является принесение на

Русь  письменности Кириллом и Мефодием, а также связанной с этим

письменной  культуры и культуры вообще. Между  тем есть значительное число

достоверных археологических и письменных источников и данных о том, что

славяне издревле поользовались руническим письмом, так называемыми

венедскими  рунами, произошедшими от того же корня, что и древнегерманский

футарк  – от северо-италийских рун.

Также говорят о том, что христианизация Руси помогла сближению Запада

и Киева. Только вот сближение такой ценой  – это уже не дипломатия, а

предательство Родины. Не гоже было сынам Руси предавать  богов и предков

своих для того, чтобы с германцами знаться  – сами не лыком шиты.

Полнейшая ложь и то, что тонкие искусства  получили толчок с приходом

христианства. Уничтожавшиеся храмы и идолы  зачастую были не менее искусно

выполнены, чем воздвигавшиеся на их местах христианские церкви. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выводы 

Христианизация  Руси была катастрофой. Жестокое насаждение чуждой и

тёмной  религии, сопровождавшееся кровопролитием не принесло никакой

пользы  народу русскому, а лишь затормозило  его развитие, уничтожив

талантливую часть населения и стравив  родственные славянские племена. До

сих пор  Русь находится под гнётом религии  смерти, но по-прежнему есть

внуки Даждьбожьи, не предавшие своих предков. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III Влияние христианизации на укрепление государственности и развитие культуры Древнерусского государства. 

Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества.

Историческое  значение этого времени заключалось  в следующем:

1) Приобщение  славяно-финского мира к ценностям  христианства.

2) Создание  условий для полнокровного сотрудничества  племен Восточно-европейской равнины  с другими христианскими племенами  и народностями.

3) Русь  была признана как христианское  государство, что определило более  высокий уровень отношений с  европейскими странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Миссионерская  деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько  смягчала болезненные процессы становления  многонационального государства (это  государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько  православным. Когда же народ потерял  веру - государство развалилось).

Приобщение  к тысячелетней христианской истории  ставило перед русским обществом  новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской  цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной  жизни). Заимствование становилось  основой для сотрудничества, из осваиваемых  достижении Византии постепенно вырастали  ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное  действие, не как массовый обряд, а  как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших  с ними племен - крещение Руси создало  новые формы внутренней жизни  этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Для русского народа, сравнительно поздно вступившего  на путь исторического развития, принятие христианства означало приобщение к  многовековой и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять культуру (сложившуюся еще в языческий  период) от религиозной идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а  тем, что являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть  ее культурного богатства. В этом смысле христианство нельзя противопоставлять  язычеству, так как это только две формы, два различных по внешности  проявления одной и той же идеологии. Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще насыпали языческие  курганы, тайно молились Перуну и  огню-Сварожичу, справляли буйные праздники  родной старины. Автор начальной  летописи вынужден сознаться, что люди только "словом нарицающиеся христиане", а на деле - "поганьске живуще", на игрищах людей "многое множество", а в церкви во время службы их обретается мало. В конце XI в. киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный  обряд венчания соблюдается только боярами и князьями, а простые  люди заключают браки по прежнему обычаю - "поимают жены своя с плясанием  и гудением и плесканием" и  некоторые "без срама" имеют  две жены. Не будучи в силах достичь  действительного и быстрого превращения  новообращенных в христиан, греческие  священники пошли на уступки прежней  вере: они признали реальность существования  всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров  и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее  языческие. Язычество сливалось  с христианством.

Новая русская церковь стала новым  и обильным источником доходов для  ее духовной матери - константинопольской  церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно  было заплатить приспособлением  христианской идеологии к язычеству  славян.

Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к  культурным богатствам Византии, в распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015 гг.) была воспета и церковным летописцем и народом потому, что в главных  своих событиях она сливала воедино  феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с  общенародными интересами.

 

Список  литературы.

1. Доватур  А.И., Каллистратов Д.П., Шишова Н.А.  Народы нашей страны в "Истории"  Геродота. М., 1982.

2. Рыбаков  Б.А.  Язычество древней Руси. М., 1987.

3. Сахаров  А.Н., Новосельцев А.П. История  России с древнейших времён  до конца 17 века. М., 1996.

4.  Седова М.В. Восточные славяне в 6-13 вв. М., 1982;

5.  Орлов С.А., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. М.,1999.

6. Гаврилов Д.А., Наговицын А.Е., «Боги славян, язычество, традиции», Москва,2002г.                                                                                                              

7. Гумилёв Л.Н., «От Руси до России», Москва, 2001 г. -стр. 45-55

8. Истархов В.А., «Удар Русских Богов», Москва, 2001 г. 

9. http://paganism.msk.ru 

10. http://slavjanstvo.org