Принятие христианства в Древней Руси и его влияние на историческую судьбу России

4. Жречество

Славянское  язычество достигло апогея накануне образования Киевской державы и  в первые два столетия ее формирования (9 - 10 вв.), когда культ Перуна, бога грозы и покровителя воинов и  князей, стал государственной религией Киевской Руси.

Особую  роль здесь сыграло жреческое  сословие древней Руси. Общим названием  жрецов было "волхвы" или "волшебники". В составе всего жреческого сословия было много различных разрядов. Известны "волхвы-облакопрогонители", те, которые  должны были предсказывать и своими магическими действиями создавать  необходимую людям погоду. Были волхвы-целители, лечившие людей средствами народной медицины, "волхвы-хранильники", руководившие сложным делом изготовления разного  рода амулетов-оберегов и, очевидно, орнаментальных символических композиций. Творчество этой категории волхвов могут  изучать как археологи по многочисленным древним украшениям, служившим одновременно и оберегами, так и этнографы  по пережиточным сюжетам вышивки  с богиней Макошью, молитвенно обращающейся к небу, богинями весны, едущими на конях "с золотой сохой" и  многочисленными символическими узорами. Интереснейший разряд волхвов составляли "волхвы-кощунники", сказители "кощюн" -  мифов, хранители древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также "баянами", "обаятелями", что связано с глаголом "баять" -  рассказывать, петь, заклинать. Кроме волхвов-ведунов, существовали и женщины-колдуньи, ведьмы (от "выдать" —знать), чаровницы, "потворы".

5. Пантеон языческих  богов

Около полутора столетий (9-10вв) Киевская Русь была государством с языческой системой, нередко противостоящей проникновению  христианства. В эпоху Святослава, в связи с войнами с Византией, христианство стало гонимой религией, а язычество было реформировано  и противопоставлено проникавшему на Русь христианству. Действительность требовала какого-то упорядочения первобытной  языческой религии с её племенными культами и приведения её в соответствие с новым уровнем государственной  жизни.

К концу 10в., в результате реформ, на Руси складывается пантеон Владимира, где языческие  божества были расставлены в порядке  их  старшества и каждому из них были условно противопоставлены античные боги и христианские святые.

ПЕРУН. Глава княжеского пантеона, русский  Зевс-громовержец, выдвинувшийся на первое место в условиях военных  походов на Балканы  в 4в. и в процессе создания государственности Киевской Руси

9-10вв. как  покровитель воинов, оружия, войн. После  христианизации уподоблен пророку  Илье.

СТРИБОГ - Род - Святовит - Сварог ("Небесный"). Древнее первенствующее божество неба и Вселенной, "бог-отец". Уподобен христианскому богу-творцу Савоафу. В греческой мифологии ему  приблизительно соответствует Уран.

ДАЖЬБОГ - Солнце - сын Сварогов. Древнее божество Природы, солнечности, "белого света", податель благ. Полностью соответствует  античному Аполлону и противопоставлялся христианскому богу-сыну. Дажьбог  и Стрибог оба были небесными  богами.

МАКОШЬ. Древняя богиня земли и плодородия. Дополнением к ней служат "вилы" - русалки, обеспечивающие орошение нив  росою. Может быть приравнена к греческой  Деметре ("Земле-матери") и христианской матери божьей. Часто изображалась с турьим "рогом изобилия".

СЕМАРГЛ. Божество семян, ростков и корней растений. Охранитель побегов и зеленей. В более широком смысле - символ "вооружённого добра". Посредник  между верховным божеством неба и землёй, его посланец. Имел прямое отношение к Макоши, как божество растительности, связанной с почвой.

ХОРС. Божество солнечного светила. Представлял собою  некое неотделимое дополнение к  образу Дажьбога-Солнца. С именем Хорса  связаны ритуальные "хороводы" и русское наречие "хорошо" - "солнечно". Отношение Хорса  к Дажьбогу можно определить аналогией  с Гелиосом и Аполлоном у греков.

В итоге  появляются как бы три разряда  богов: на первом месте стоит общегосударственный  княжеский бог Перун, воспринимаемый не только как бог грозы, но и как  бог оружия, воинов и князей. Второй разряд составляют древние божества неба, земли и "белого света" - Стрибог, Макошь и Дажьбог. В третий разряд попадают божества дополнительного  характера: Хорс дополняет Дажьбога, и Семаргл - Макошь.

6. Влияние язычества на культуру и быт Восточных Славян

Культура  Руси складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся  под влиянием различных культурных направлений, стилей,

традиций.Одновременно Русь не просто слепо копировала чужие  влияния и безоглядно заимствовала их, но применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном.

Язычникам были известны многие виды искусств. Они  занимались живописью, скульптурой, музыкой, развивали ремёсла. Здесь важную роль в изучении культуры и быта играют археологические исследования.

Раскопки  на территориях древних городов  показывают всё разнообразие быта в  городской жизни. Множество найденных  кладов и вскрытые могильники донесли  до нас предметы домашней утвари и  ювелирные украшения. Обилие женских  украшений в найденных кладах, сделало доступным изучение ремёсел. На диадемах, колтах, серьгах древние  ювелиры отразили свои представления  о мире, с помощью витиеватого  растительного орнамента они  могли рассказать о "Кащеевой смерти", о смене времён года, о жизни  языческих богов... Неведомые звери, русалки, грифоны и семарглы занимали воображение тогдашних художников.

Большое значение язычники придавали одежде. Она несла не только функциональную нагрузку, но и некоторую обрядность. Одежда украшалась изображениями берегинь, рожаницами, символами солнца, земли  и отражала многояростность мира. Верхний ярус, небо сопоставлялось с головным убором, земле соответствовала  обувь и т. д.

К сожалению, почти вся языческая архитектура  была деревянной и для нас почти  утрачена, но в сохранившихся ранних каменных христианских храмах можно  увидеть в отделке и орнаменте  языческие мотивы. Это типично  для периода двоеверия, когда художник мог изобразить рядом христианского святого и яыческого божества, свести вместе в витиеватом орнаменте крест и древние славянские символы.

Большим разнообразием отличались языческие  обряды и празднества. В результате многовековых наблюдений славянами  был создан свой календарь, в котором  особенно ярко выделялись следующие  праздники, связанные с земледельным циклом:

1. Праздник  первых ростков - 2 мая.

2. Моления  о дожде - с 20 по 30 мая.

3. Ярилин  день - 4 июня.

4. Моления  о дожде - с 11 по 20 июня.

5. Праздник  Купала - 24 июня.

6. Моления  о дожде - с 4 по 6 июля.

7. Отбор  жертв для праздника Перуна - 12 июля.

8. Моления  о дожде - с 15 по 18 июля.

9. Праздник  Перуна - 20 июля.

10. Начало  жатвы - 24 июля. Моления о прекращении  дождей.

11. "Зажинки", окончание жатвы - 7 августа.

Годичный  цикл древнерусских празднеств складывался  из разных элементов, восходящих к индоевропейскому единству первых земледельцев. Одним  из элементов были солнечные фазы, вторым был цикл молний и дождей, третьим был цикл празднеств урожая, четвёртым элементом были дни  поминования предков, пятым могли  быть коляды, праздники в первых числах каждого месяца.

Многочисленные  праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей  день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось  дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции, что привлекает повышенное внимание со стороны этнографов 

Выводы

Эволюция  миропонимания и основанных на нем  религиозных представлений древних  славян была весьма сложным и многогранным процессом, находившимся в зависимости  от разных обстоятельств. Следует отметить прямую связь первобытных религиозных  представлений со степенью познания мира и природных явлений, с тем  или иным видом хозяйственной  деятельности, так как природа  по-разному воспринималась охотниками и земледельцами.

По мере развития первобытного общества все  в большей и большей мере на религиозных представлениях сказывалось  усложнение его социальной структуры: выделение вождей и жрецов, консолидация племен и племенных культов, внешние  связи, войны.

Говоря  об эволюции, следует отметить, что  божества, возникшие в определенных условиях, со временем могут обрастать  новыми функциями, их имена могут  подменяться добавочными эпитетами, место их в пантеоне может меняться, равно как может видоизменяться и первичная функция. Таким образом, Языческая символика древних  славян восходит к временам палеолита  и прослеживается до наших дней. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

II Владимир Святой и проблема выбора религии.

Введение

Как известно, в 988 году н.э. Киевская Русь была крещена  во времена

правления князя Владимира. Однако было бы ошибочно считать, что новая

вера  пришла в тот самый год и  моментально была принята. По официальной

версии  христианство на Русь принёс сам Андрей Первозванный, но почти

тысячу  лет пропаганда христианства игнорировалась русским народом. Почему

это происходило  – часть этого реферата.

Написано  множество работ, восхваляющих князя  Владимира и воспевающих

христианство, считая установление этой веры на Руси крайне полезным

моментом  в русской истории. Я хотел  бы предоставить вниманию читателей

работу, поддерживающие иные, менее популярные, взгляды.

Ни для  кого не секрет, что на Руси до 988 года царило язычество,

однако  многие не понимают, не знают и даже не пытаются понять, что же

есть  на самом деле это язычество. Вообще, сам термин «язычество»

неконкретный, т.к. является общим обозначением всех исповеданий, кроме

христианского, еврейского и магометанского (Малый  энциклопедический

словарь Брокгауза и Ефрона). Если речь идёт о славянской религии, то

следует использовать термин «ведизм» - от слова  «веда», что значит

«знание». 

1. Общая характеристика ведизма 

Итак, ведизм. Вопреки убеждениям многих, последователи  Традиции, как

ещё называют эту религию, не приносили кровавых жертв и не устраивали

разнузданных  оргий. Все разговоры о страшных ритуалах язычников – ничто

иное, как  дезинформация, направленная на дискредитацию  ведизма, которую

усиленно  распространяют христиане, сжегшие  на кострах более 13 миллионов

человек.

Естественно, жертвоприношения были, однако жертвы эти были такими же

невинными, как сегодняшнее возложение цветов к памятникам. В книге

Велеса, которая считается одним из основных сборников мудрости ведизма,

написано  следующее: «Боги русов не берут  жертв людскх и ни животными,

единственно плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, сырное питьё (сыворотка),