Политико-правовые взглядов софистов. Становление и развитие русского либерализма

Введение 

• Политическая  мысль рабовладельческой демократии получил обоснование в произведениях софистов Протагора, Горгия, Гиппия, Антифонта, Алкидама, Ликофрона, Калликла, Фрасимаха. Именно этих софистов считают одними из первых греческих политических и правовых мыслителей.
• Политико-правовая мысль США XVIII-XIX стт. представлена в двух направлениях: радикально-демократическом (Т. Джефферсон, Бенджамин Франклин) и в течение федералистов (Александр Гамильтон, Джеймс Медисон).
• Либерализм (фр. libéralisme) — философская, политическая и экономическая идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общества и экономического порядка.

   Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным  обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью^[1] и свободой частного предпринимательства.

              Опыт  российского  либерализма  XIX  в.  показал   необходимость     осторожного проведения любых реформ и  учета  интересов  всех  сторон.   Многие задачи либеральных преобразований, стоявшие перед Россией еще в   XIX в., не решены и сегодня,  поэтому идеи,  высказанные теоретиками     либерализма, большей частью остаются  современными,  особенно  теперь, когда Россия выбирает модель своего дальнейшего развития.

  Целью данной контрольной работы является рассмотрение политико-правовых взглядов софистов(в частности, Протагора), изучить политико-правовую мысль США XVIII-XIX стт.(Джефферсон, Гамильтон, Пейн) ,охарактеризовать становление и развитие русского либерализма(Чичерин, Муромцев). 

1.Политические  и правовые идеи  софистов 

   Софистика зародилась в Древней Греции во второй половине V в. до н.э. В это время  общественная жизнь выносится на городскую площадь, часто и подолгу ведутся заседания народных собраний и судов, в которых рассматриваются многочисленные дела по обвинению в государственной измене, растрате и др.В связи с усложнением общественной жизни владение искусством публично доказывать свою точку зрения, возбуждать сочувствие к себе и антипатию к оппоненту, способность использовать двусмысленность законов и договоров стали чрезвычайно актуальными. Софисты предоставили свободным грекам возможность получения глубокого общего, а также специального образования, включая овладение искусством красноречия. Софисты выступили как учителя мудрости («софия» — греч: «мудрость»). То, чему учили софисты, получило название «софистика» — искусство слова: «Искусство слова — это величайшее благо, которое дает людям как свободу, так и власть над другими людьми — каждому в своем городе».

   Наиболее  известными софистами признают Протагора, Горгия, Гиппия, Антифонта, Алкидама, Ликофрона, Калликла, Фрасимаха. Именно этих софистов считают одними из первых греческих политических и правовых мыслителей.

   Политические  взгляды софистов. Одним из первых наиболее ярких представителей греческой политической мысли стал Протагор (491—481 гг. — конец V в. до н.э.)

   Биография. Родился в Абдерах. Много путешествовал по Греции. Несколько раз останавливался в Афинах, где его высоко ценили политики. В 444 г. до н.э. Перикл поручил Протагору подготовить законопроекты для новой колонии в Фуриях.

   Логическое  основание политического учения: философский релятивизм и мифология. Протагор стоял у истоков западного релятивизма, согласно которому не существует абсолютной истины, а есть лишь мнения. Протагору принадлежит мысль: «человек есть мера всех вещей, — существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».

   Основные  работы: «Антологии», «О государстве». Эти работы не сохранились, но о них известно по преданиям.

   Содержание  политического учения. Протагор излагает свое политическое учение в форме мифа. Об этом мифе мы узнаем из диалога Платона «Протагор». Участники диалога — Протагор и Сократ, которые ищут ответ на вопрос: можно ли овладеть искусством управления государством-полисом? В ходе дискуссии Протагор не только обосновывает возможность научиться государственному управлению, но и доказывает заданность демократии как формы полисного правления. Протагор сообщает, что согласно мифу в какой-то момент в недрах земли началась лепка живых родов, включая и человеческий род. Греческие боги Прометей и Эпиметей должны были наделить представителей всех живых родов средствами для выживания на поверхности земли. В качестве этих средств у людей первоначально оказались огонь и кузнечное ремесло — дар Прометея людям, хотя и украденный им у богов. Однако вскоре стало понятно, что этих средств людям недостаточно для того, чтобы жить в обществе. Стоило людям собраться вместе, как они сразу начинали «обижать друг друга», расселяться и гибнуть. Зевс, обеспокоенный тем, как бы не погиб весь человеческий род, дает Гермесу поручение наделить людей чувствами стыда и правды, которые стали бы «украшением городов». Гермес уточнил у Зевса: каким образом следует дать людям стыд и правду — каждому или только некоторым? На что Зевс ответил: «Всем, пусть все будут к ним причастны; не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами. И закон положи им от меня, чтобы

   всякого, кто не может быть причастным к  стыду и правде, убивать как язву общества». Отсюда Протагор делает заключение, что «всякому подобает быть причастным» к таким добродетелям, которые позволят каждому человеку понять, что такое полисная справедливость, а «иначе не бывать государствам». Тем самым каждый человек может быть полноправным участником принятия решений в условиях непосредственной демократии. Протагор обосновал, опираясь на миф, полисную демократию как заданную людям форму правления.

   Правовые  взгляды софистов. Правовые взгляды софистов разнообразны по тематике. Можно выделить три группы софистов, отличающихся их отношением к позитивному праву и к праву естественному.

   1. Софисты, признававшие исключительную ценность позитивного права — права, которое создается людьми.

   2. Софисты, которые противопоставляли позитивное право праву естественному, существующему по природе. Таким образом, вводятся два источника права — человеческое соглашение и природа.

   3. Софисты, у которых критика  позитивного права сопровождалась  объяснением социального назначения этого права.

   Значение  правовых взглядов софистов заключается  в том, что они:

   • первыми предложили деление права на право естественное («физис») и право позитивное, условное («номос»);

   • выступили основоположниками современной  теории прав человека, опираясь на естественноправовую теорию.

   С позиций естественного права они обосновали правовую аксиому — равенство людей (по Гиппию, все люди «родственники, свойственники и сограждане — по природе, а не по закону»). Тем самым подверглась сомнению незыблемость закона, разделившего всех людей на рабов и свободных;

   • благодаря различению права на позитивное и естественное нашли критерий критики позитивного права;

   • объяснили факт разнообразия законов тем, что они могут быть случайными приспособлениями к обстоятельствам места и времени и могут зависеть от произвола (всякий влиятельный политик может способствовать их изменению).Правовые идеи, выдвинутые софистами, стали импульсами для дальнейшего развития западной правовой науки. Правоведы использовали модель естественноправового мышления в средние века, а затем и в Новое время. 
 

   2.Политико-правовая  мысль США   

   Политико-правовая мысль США в рассматриваемый  период представлена в двух направлениях:  
радикально-демократическом (Т. Джефферсон, Бенджамин Франклин) и в течение федералистов (Александр Гамильтон, Джеймс Медисон). 

     Яркими представителями радикально-демократического течения являются Томас Джефферсон (1743-1826) и Бенджамин Франклин (1706-1790).  
Томас Джефферсон являлся одним из авторов декларации и Конституции США. Является и практическим деятелем, кто попытался претворить идеи в жизнь. 3 Президент США. 
Исходит из того, что в основе государства лежит общественный договор. Оно призвано защитить естественные и неотчуждаемые права человека. 
Любая власть производна от власти народа. Монархия ущербна, поскольку не может претендовать на власть, которая защищает интересы всех. Монархия должна быть свергнута, поскольку не служит интересам народа. Право на восстание, на независимость вытекает из естественных прав человека. 
Дж утверждает, что жизнь в обществе - естественное право.3 формы: 
1.Догосударственная форма жизни общества. (индейцы) 
2. Народовластная форма общественной жизни (при правительстве, которое оказывает влияние воля народа) 
3. Деспотическая форма общественной жизни (существует при монархии) 
Естественные права неизменны, на естественных правах основаны и гражданские права. По мнению Джефферсона право на жизнь, свободу, собственность выше любых законов. И если законы попирают естественные права, то они должны быть отменены либо установлена другая форма правления. 
Естественные права: 
1. Жизнь 
2. Собственность 
3. Свободу 
4. Право использовать по своему усмотрению свои способности. Плоды своих трудов. 
5. Право личной неприкосновенности 
6. Право свободы совести и вероисповедания 
7. Право выбирать ту форму общественной жизни, которая поможет человеку стать счастливым, устранить те или иные недостатки, которые мешают этому. 
Для защиты естественных прав создается государство, которое принимает законы. Цель - сдерживать людей, чтобы они не нарушали естественных прав других. В обязательном порядке споры должны разрешаться только судом. Права личности - естественные права и права политические. Личность - единое целое. Для реализации прав должна обладать естественной воле.  
Идея народного суверенитета. Народ обладает правом установить угодную ему форму правления. Правительство же должно исходить из требований народа и может быть свергнуто, если народ не согласен. Главное условие - согласие рода. Народ всегда является определяющим фактором. Народ вправе изменить или уничтожить любую форму правления. 
Джефферсон предложил вложить в декларацию вопросы государственного устройства. Должно быть республикой. 
Республика - правление осуществляется самими гражданами. Потому все граждане осуществляют контроль за представителями народа и могут принять меры вплоть до революционного ниспровержения деспотического правительства. 
Независимость английских колоний поможет демократизации общественного строя и самой Англии, потому первоначально его идеи не были столь радикальными.  
По мнению Джефферсона ,идеальное государство это федерация независимых штатов в форме республики, в которой существует разделение властей. Социальная основа - частная собственность фермеров. Именно фермер является той единицей, которая реально воспринимает демократию. 
Законодательная власть должна принадлежать 2 палатному парламенту палата депутатов и сенат. Законодательная власть издает законы, но при ней действует свет, который надзирает. Исполнительная власть - президенты. Исполнительная власть на местах - губернатор, совет штата и т.д.Дж выделяет судебную власть: должен существовать суд Адмиралтейства, генеральный, высокий канцелярский и апелляционный суд. данная система позволяет решить все спорные вопросы. 
Меры по сдерживанию: 
Система сдержек и противовесов. 
1. Обеспечить невозможность того, чтобы один человек обладал более чем одной властью. 
2. Установить сроки пребывания у власти. 
3. Добиться того, чтобы конституция принималась не законодательным органом, а специально созываемым конвентом, поскольку законодательная власть будет стремиться “подправить” конституцию. 
4. Создание суда импичмента. 
5. Передача права вето, специально созданному совету, который должен контролировать деятельность всех властей. Вето преодолевается квалифицированным большинством. 
Конституция нуждается в дополнении. Дж. Настаивает на принятии Билля о правах. Он утверждает, что конституция содержит ряд недемократических норм.  
1. нет идеи народовластия. 
2. не закреплены принципиальные вопросы борьбы против рабства. 
Социальная основа общества должна быть едина. Он против сословного деления, хотя делит все общество на 3 группы: 
1. природная аристократия - люди отличающиеся от других в силу своих природных способностей. 
2. искусственная аристократия - люди. Выделяющиеся своим происхождением и богатством. 
3. Духовная аристократия - выделяются в силу своих интеллектуальных нравственных способностей. 
Представители духовной аристократии - элита общества. 
 

       Течение_федералистов.  
 В 1787г. вышел сборник "Федералисты", в который вошли статьи Мэдисона, Гамильтона и Джона Грея. Этот сборник должен был убедить американский народ в необходимости ратификации Конституции США и, по сути, является лучшим комментарием к ней. 
 Главный вопрос - о форме государственного устройства. 
  1. США представлялась в форме федерации ( сильную централизованную власть, ограниченный суверенитет штата и приоритет полномочий центра). 
 2. США нуждается в сильной единой президентской власти. Президент США должен быть независим от других властей и избираться населением (разделение властей с преобладанием исполнительной власти).  
Федералисты считали оптимальной формой правления президентскую республику, которая характеризуется прямыми выборами и отсутствием ответственности президента перед законодательной властью. 
 3. Еще одним признаком федерации является единое правовое пространство и судебная система. Предлагали введение судебного и конституционного надзора. Верховный суд США - суд, осуществляющий конституционный надзор. 
 Александр Гамильтон (1757-1804 гг.) был одним из тех наиболее видных политических деятелей периода образования США, чьи теоретические воззрения и практическая деятельность оказали решающее воздействие на содержание Конституции США 1787 г. 
Гамильтон принадлежал к числу наиболее влиятельных лидеров федералистов, считавших, что федеративное устройство преодолевает слабость конфедеративной организации США, закрепленной "Статьями конфедерации" 1781 г. Сторонник независимости английских колоний, но под управлением Английской короны.  
    Он выступает за определенные признаки самостоятельности, но против радикальных мер. Потому компромисс Англией необходим. 
   Главное в государстве - устойчивость и устойчивость может дать только Английская монархия. Устойчивость придает только смешанное правление - как в Англии.  
    По его мнению США должны развиваться вместе с Англией. Поскольку самое опасное - необузданная власть народа. Государство должно быть основано на принуждении, а не на доброй воле. 
   Т.о. сильное государство - государство где меньшинство может быть защищено от анархии большинства. Гарантом защиты является монарх. 
   Идею монархии АГ пытался провести и в США, наделяя президента постоянной властью. 
    Однако логика освободительной борьбы заставила признать республиканскую форму правления. Но он считает, что в США необходимо вводить институт президентства с неограниченными возможностями. Новое государство должно содействовать развитию торговли.  
    Все ветви власти должны быть направлены на защиту капитала. Если капиталу относиться дружелюбно, то он придет на помощь государству. Основа развития государства - экономика. 
  Люди по своей природе не равны. 
   Во всяком обществе происходит деление а меньшинство и большинство.   Преимущество должно иметь меньшинство, поскольку народ - буйная сила, которая может носить и деструктивный характер. Потому меньшинство должно создать условия для управления большинством. Этим целям служит государство. 
    Народ во многом ошибается, а меньшинство может потерять собственность и потому всегда осторожно в действиях. 
   Необходимо создать судебные органы, которые будут надзирать за законами и людьми.  
   Высокооплачиваемые судьи - основа правосудия.