Особенности судебно - правовой системы Средневекового Китая

6. "Высокочтимые" (лица, обладавшие высоким чиновным  рангом);

__________

6 Тень  императора была самой мощной, и в период династии Мин  охватывала более 100 тыс. человек.

7. "Усердные" (чиновники государственной службы  и послы);

8. "Гости" (потомки ранее правивших династий).

 Смягчение  наказания обеспечивалось определенной  и восходящей к династии Хань процедурой в такой последовательности: 1) обсуждение вопроса о социальном статусе преступника; 2) подача прошения о смягчении ему наказания; 3) смягчение меры наказания.

 Одним  из самых типичных и тяжелых  преступлений считалось взяточничество, которое сближалось с разбоем  и воровством в рамках

 Таблицы  наказаний за "шесть видов присвоения" казенного и частного имущества.  Согласно Танскому кодексу, наказуемые виды присвоения, расположенные по принципу убывающей общественной опасности

("злостности"), выглядят следующим образом: грабеж  или разбой в двух разновидностях: с применением угроз или силы  и с применением оружия; взяточничество  с нарушением закона в двух  разновидностях: взяточничество получающих  жалование и не получающих  его. Перечисленные преступления  подразумевают в качестве наказания  смертную казнь через удавление  (по всем этим видам) и через  обезглавливание (для разбоя в  обоих случаях).

 Далее  следуют взяточничество без нарушения  закона получающими и не получающими жалование, воровство, присвоение подведомственного имущества и наказуемое присвоение. Обращает на себя внимание такой род смягчающего вину обстоятельства для чиновников – казнокрадов, как взяточничество без нарушения закона по сравнению со взяточничеством с нарушением закона.

 Широко  распространенной практикой в  применении наказаний в средневековом  Китае стало предоставление возможности  избежать или сократить срок  вынесенного наказания (в случаях,  когда совершенное преступление  не входило в описанный перечень 10 зол) с помощью материального  откупа или осуществлением определенной  физической работы.

 Так,  наказание битьем палками можно  было заменить работой в месяцах,  либо пересчетом на серебро,  зерно и т.п. Однако возможность  откупиться от наказания предоставлялась  не всем и при наличии определенных  условий.

 Принимались  во внимание возраст, социальное  положение, состояние здоровья, род  занятий, характер преступления  и вид наказания. Дозволялся  откуп для гражданских и военных  чиновников за совершение лично-  бескорыстных преступлений. Взамен  всех видов наказаний откуп  дозволялся для лиц старше 75 и  моложе 15 лет.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Судебный  процесс.

 В  состязательном по своему характеру  процессе в Древнем Китае очень  рано стали вводиться элементы  розыскного процесса, который со  временем утвердился безраздельно. Расследование преступлений еще  в древности поручалось особому  чиновнику ("линьши") по заявлению потерпевшего. Жалоба составлялась писцами, сидевшими у входа в здание суда. Ответственный за поиск преступника "линьши" имел месячный срок, и если преступника не находили, то за просрочку он наказывался битьем палками.

 Жестко, по принципу "возврата обвинения", карался лжедонос. В этом случае доносителю грозила та же кара, которая предполагалась обвиняемому в случае, если бы донос был правдив. Запрещались под угрозой смертной казни доносы на кровных родственников, кроме убийства отца, при котором доносить можно было даже на родственников.

"Линьши" вели следствие и они же приводили в исполнение приговор, например, битье палками осуществлялось тут же, в суде. Расследование тяжких преступлений (мятежи, измены и пр.) передавалось в окружные управления.

 Одним  из важных доказательств, наряду  со свидетельскими показаниями,  считалась клятва. Действовал принцип  презумпции виновности обвиняемого.

 Пытки  применялись в том случае, если  преступник был изобличен, но  отказывался признать себя виновным  или менял показания в ходе  следствия.

 Широко  применялась практика вынесения  решения по делу по аналогии.

 Обвиняемый  мог быть оправдан, осужден или  его дело могло быть признано  сомнительным. Тела и головы преступников, подвергшихся смертной казни,  выставлялись для публичного  обозрения. Чиновников казнили  у них дома, а простолюдинов  – на рыночной площади.

В  средневековом Китае судебные дела рассматривались как в собственно судебных органах, так и в органах административных,  выполняющих судебные функции.  В

минском Китае сложилась относительно стройная  иерархическая  судебная  лестница,  на  высшей ступени которой стоял сам император, на низшей -                      выборный старейшина деревни. Большинство дел решалось в уездных управах - где вершил суд уездный начальник.  В  случае  недостаточности доказательств дело или

откладывалось, или передавалось специальному следственному судье по уголовным делам. который но своему чиновничьему рангу приравнивался к уездному начальнику.  Дела.  связанные  с  тяжкими  преступлениями - убийством, крупным хищением,  лихоимством, поступали в область или провинцию,  где действовали особые судебно-правительственные органы:  "управа административных дел", осуществлявшая  контроль за правильным исполнением административных дел:  "управа по военным делам", где расследовались  дела  военных;  "управа  по рассмотрению судебных дел",  т.е.  по делам другого населения.  Эта стадия  в принципе  была завершающей для рассмотрения большинства судебных дел.  Только в том случае,  если дело не  былоокончательно  решено в области или провинции,  оно направлялось в тот или другой столичный судебно-следственный  орган.  В  эпоху  Мин это были Ведомство наказаний (син бу), Храм большой истины (далиса), Центральный ревизионно-следственный уголовный суд, в который поступали дела особой сложности.  Здесь выносились решения  от имени императора,  которому докладывали о всех смертных приговорах.  Император имел право объявлять амнистии, а также смягчать наказание.      

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Очевидно, что самой развитой областью традиционного  законодательства в Китае стало  карательное законодательство. Однако здесь существовала особая, строгая  иерархия норм: по традиции конфликт должен был решаться на основе требований ритуала и этикета, затем на основе требований человеколюбия, затем разума и лишь в самую последнюю очередь  – на основе обращения к требованиям  права. Но когда европейцы впервые  стали знакомиться с многотысячными статьями уголовных кодексов Древнего и средневекового Китая, они нередко  приходили к выводу о том, что  карательная политика и законодательство в Китае находилось на более высоком  уровне, чем в этот же период в странах Европы.

 

 Влияние  конфуцианства, а впоследствии  – его компромиссного с легизмом варианта на законодательную практику очевидно. Однако не менее очевидно и то, что основным фактором при разрешении конфликтов в правоотношениях всегда являлась традиция. Структуры и институты западного типа, введенные в Китае, в подавляющем большинстве случаев остаются простым фасадом, за которым регламентация общественных отношений строится в соответствии с традиционными моделями. Труды нескольких человек, желавших в течение нескольких лет перестроить китайское мышление, не могли укоренить в умах юристов романскую концепцию права, разрабатывавшуюся в течение тысячи лет юристами Запада. Практика игнорировала законы, как только они нарушали традицию. Именно поэтому и необходимо говорить о традиционной правовой системе в Китае, которая, несмотря ни на какие реформы и законодательства, действовала на протяжении двух с лишним тысяч лет.

 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Алексеев  С.С. Теория права - М.: Изд-во  БЕК, 1994.- 224с.

2. Всеобщая  история государства и права:  Учеб. пособие /Под ред. К.И.

 Батыра - М.: Манускрипт, 1993.- 374с.

3. Хрестоматия  по всеобщей истории государства  и права: Учеб. пособие /Под ред. проф. З.М. Черниловского - М., 1994.- 413с.

4. Общая  теория права: Учеб. пособ. для юридич. вузов /Под ред. А.С.

 Пиголкина - М.: Манускрипт, 1994.- 396с.

5. Федоров  К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособ. для вузов. 4.1. - Ростов на/Д.: Изд-во Рост, ун-та,

1994.-272с.

6. Энгельс  Ф. Происхождение семьи, частной  собственности и государства//

 Маркс  К., Энгельс Ф., Соч. Т21-С.135-155