Особенности судебно - правовой системы Средневекового Китая

 

 Договор,  преимущественно в устной форме,  имел юридическую силу в сфере  регулирования имущественных правоотношений  достаточно с давних времен. Особенно  широкое распространение он получил  в сфере купли-продажи земли,  но также были распространены  и другие договора: ссуды, займа.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Уголовное право. Танский кодекс.

 Традиционное  право Китая развивалось в  основном как уголовное право,  нормы которого носили как  бы надотраслевой характер. Они пронизывали и сферу семейных и гражданских отношений и пр. Одним из первых крупных сводов уголовных законов средневекового Китая стал Танский уголовный кодекс ("Тан люй шу и") с комментариями и разъяснениями. Его положения с наибольшей полнотой отразили представления ортодоксальных конфуцианцев о праве.

 Комментарии  и разъяснения имеют не только  большую практическую ценность, но и облегчают ориентирование  в обилии законодательных установлений  за счет достаточно подробного  комментирования классифицируемых  особым образом разновидностей  преступлений и наказаний.

 В  этом состоит еще одна особенность  китайского средневекового законодательного  искусства.

 Составление  Танского кодекса было закончено в 653 г., однако обнародование состоялось только в 737 г. Кодекс династии Сун

 "Исправленное и пересмотренное собрание уголовных законов" (составлен в

 959 г., опубликован в 963 г.) во многом повторял Танский кодекс.

 Танский кодекс имеет следующую структуру: 502 статьи были собраны в

30 глав (цзюаней), которые, в свою очередь, сведены в 12 тематических разделов. Эти разделы имели следующие области регулирования:

1. Меры  наказания и принципы применения  законов;

2. Охрана  запретных мест;

3. Должностные  обязанности чиновников и порядок  их исполнения;

4. Домохозяйства  и бракосочетания;

5. Государственные  конюшни и зернохранилища;

6. Самовольные  действия администрации;

7. Разбой  и хищения;

8. Драки  и тяжбы;

9. Мошенничества  и подлоги;

10. Разнородные  карательные законоустановления;

11. Задержания  и побеги;

12. Судопроизводство  и тюремное содержание.

 Первый  раздел "Меры наказания и принципы  применения законов" – самый  объемный (он занимает примерно  пятую часть всего корпуса  "Тан люй шу и").

 Он  содержит толкования основных  и вспомогательных разновидностей  наказания и общих принципов  его применения. В остальных разделах  рассматриваются конкретные виды  преступной деятельности и соответствующие  им наказания.

 Танское законодательство не знает института необходимой обороны, но освобождает от ответственности ближайших родственников, вступившихся за отца, мать, деда, бабку в случае нападения, ибо негативные последствия их действий (вплоть до убийства нападавшего) не были продиктованы их преступной волей. В данном аспекте рассматривалось также, например, преступное деяние слуги, совершенное по приказу хозяина. Наказания смягчались для трех категорий лиц – стариков, детей и инвалидов.

 Классификация  преступных деяний строилась  под влиянием конфуцианской философии,  осуждавшей общественное зло,  и еще с древности получила  название "10 зол". Объектом посягательства  мог быть не только государственный  порядок или человек и его  имущество, но прежде всего  ритуал межличностного и межгруппового  общения, нарушение которого в  виде сыновней непокорности или  несогласия могло при желании  законодателя обрастать расширительными  толкованиями.

 В  числе упомянутых зол входили:

1) заговор  и подстрекательство к мятежу  против государя;

2) "великое  непокорство" (бунт против существующих  порядков и морали с умыслом  что-то святотатственно разрушить:  храм, могилы предков императора  или императорскую резиденцию);

3) измена (переход на сторону врагов  императора, государства, бегство  из страны или из осажденного  города);

4) "непочтение, непокорность" (внутриродственные конфликты – избиение или убийство родных);

5) "несправедливость, порочность" (преступления, совершенные  с особой жестокостью и злостью);

6) "выражение  великого непочтения" (кража предметов  культа, вещей императорского обихода,  а также оплошности при приготовлении  ему пищи, лекарства, либо злословие  в его адрес).

 Следующие  разновидности зла были сгруппированы  в связи с их вредом для  нравственных семейных устоев:

7) "выражение  сыновней непочтительности";

8) "несогласие, разногласие" с близкими родственниками;

9) "несправедливость, неправедность" во взаимоотношениях  из разряда официальных и иерархических  (убийство начальника его подчиненным,  убийство командира, учителя –  наставника, непочтение мужа со  стороны жены

(например, отказ носить траурные одежды  в связи с его кончиной));

10) кровосмесительные  связи, которые уподоблялись взаимоотношениям "птиц и зверей" 5.

 Совершение  одного из перечисленных зол  не освобождало от наказания  никого и лишало возможности  откупа от наказания. Наказанию  подлежали также члены семьи  преступника (налицо институт  наказания без вины), с возможной  конфискацией их скота и имущества.  В первую очередь к ответст-

__________

5 Перевод  терминов – Свистуновой Н.П. венности привлекались жена и дети преступника, в случае более тяжкого преступления – его родители. К преступлениям против личности Танским кодексом относились многовариантные ситуации продажи в рабство свободного, а также хищение и присвоение различного рода имущества.

 Данные  преступления классифицировались  и с учетом того, были ли  они совершены против частного  или казенного имущества, а  также частным или должностным  лицом. Сурово каралась и порча  чужого имущества: поджог, затопление  участка.

 

 Особую  группу преступлений составляли  различные виды несправедливого  обогащения – получение материальных  благ обманом либо с помощью  запугивания или получения чрезмерной  выгоды. Помимо явного сближения  карательных и договорных запретов китайское законодательство не обособляло сферу уголовного наказания от административного. Любое нарушение в сфере деятельности администрации, начиная от опоздания или невыхода чиновника на работу, влекло за собой уголовное наказание. При этом чиновник не нес наказания за противоправное деяние, если оно было совершено по приказу начальника.

 В  Ханьском Китае, согласно конфуцианскому принципу "если воля добрая, то человек не нарушает закон", стало складываться специфическое учение о форме вины, учитываться преступная воля при определении меры наказания. В соответствии с этим требованием китайское право стало выделять предумышленные и преднамеренные преступления; преступления, совершенные с умыслом и без него, а также по ошибке.

 Предумышленное  преступление по Танскому кодексу отличалось не только составлением плана, но и предварительным сговором двух или более человек.

 Еще  в древнем праве проводились  различия между законченным преступлением  и покушением как проявлением  преступной воли, наказываемым более  мягко.

 Однако  нечеткость действия многих общих  принципов уголовного права, деформировавшихся  под воздействием конфуцианских  догматов, приводила к тому, что  часто покушение наказывалось  как законченное преступление, например, в случае намерения убить кровного  родственника. Простой замысел или  намерение, а также покушение  наказывались смертной казнью  как и законченное преступление, если оно относилось к категории  описанных "10 зол".

 Концепция  "преступной воли" также определяла  и содержание таких институтов  как соучастие и групповое  преступление. Еще на рубеже новой  эры сложилась особая норма,  согласно которой наиболее виновным  в преступной группе считалось  лицо, непосредственно замыслившее  преступление, планировавшее его.  Преступление и признавалось  групповым, если оно было совершено  по предварительному сговору,  в противном случае участники  преступной группы отвечали каждый  за отдельное преступление.

 Выделение  "идейного вдохновителя" преступления, вина которого считалась наиболее  тяжкой по сравнению с другими  участниками преступной группы, было существенной победой конфуцианства  над универсализмом легизма.

 Конфуцианское  представление о преступлении  как нарушении "ли" не исключало  жестокого наказания за ее  нарушение. Крайняя жестокость наказаний, сложившихся еще в упомянутый в первой главе период господства легистов в период династии Цинь (III в. до н.э.), где преступников варили в котлах, вырывали у них ребра, сверлили головы и т.п., в определенной степени уравновешивалась возможностью применения весьма интересного правового института – символических уголовных санкций. Особая система символических наказаний "сян" была известна еще во II тыс. до н.э.

 Отрезание  ноги в соответствии с ней  заменялась покраской тушью колена, смертная казнь – ношением  холщовой рубахи и пр. Тем самым  общество пыталось перевоспитать  преступника, выставляя его на  всеобщее осуждение и презрение.  Своеобразным напоминанием "сян" в праве последующего времени стало сохранение татуировки в качестве одного из наказаний.

 По  Танскому кодексу наказание осуществлялось в виде смертной казни, каторжных работ в ссылке и без ссылки, а также битья палками. Палки имели точно зафиксированные размеры и изготавливались под контролем властей.

 Смертная  казнь была двух видов: обезглавливания  или удавления. Казнь через  повешение не применялась. Обезглавливание  определенным отрицательным образом  сказывалось, согласно поверью,  на загробном существовании человека (в связи с тем, что голова  отделялась от тела).

 Однако  ряд привилегий определенные  преступники в зависимости от  социального положения все же  имели. В подавляющем большинстве  случаев это было чиновничество.  Каторга или ссылка могла быть  заменена для чиновника лишением  должности, ранга или титула.

 Льготами  пользовались и родственники  чиновника – в зависимости  от

"силы  тени", падающей от высоты ранга  чиновника или от степени родственной  близости 6. "Тень" определялась  в соответствии с конфуцианским  критерием определения срока  ношения траурной одежды по  умершему родственнику.

 

 В  подобных случаях также действовал  принцип "восьми суждений" (о  лицах, имеющих право на смягчение  наказания). Этот принцип восходил  еще ко временам династии Хань и определял следующие восемь групп лиц, имеющих право на смягчение наказания:

1. Родственники  государя;

2. "Ветераны" (личные слуги и охрана государя);

3. "Мудрецы" (благородные мужи, лица, искусные  во владении оружием или словом, а также показавшие высокое  мастерство в соблюдении этикета);

4. "Талантливые" (опытные чиновники и мастера  обучения коней в армии);

5. "Заслуженные" (отличившиеся в военной службе);