Местничество, его эволюция в ХIV- ХVII вв

Оглавление

Введение 3

Возникновение служебно-родового местничества в Московском государстве 4

История местничества до начала XVII века 6

Система местничества 9

Местничество в XVII веке и его официальная отмена 10

Заключение 11

Список литературы 12

Введение

Местничество - система феодальной иерархии в России в XV-XVII вв., официально регулировавшая отношения между  членами служилых фамилий на военной  и статской службах и при дворе. Название произошло от обычая считаться местами за трапезным столом и на службе. Место устанавливалось в зависимости от «отчества», «отческой чести», т. е. от родословной (происхождения) и служебной карьеры самого человека и его предков. Местнические споры решали царь и Боярская дума, они же определяли правильность, справедливость ранжировки.

Тема местничества весьма актуальна в наше время. Так как  изучение истории  государственного управления в прошлом поможет  в создании современной системы  управления с учётом плюсов и минусов  систем, существовавших ранее.

Целью моей работы было рассмотрение местничества как события в Русской  истории. Основной задачей я ставила  рассмотрение изменения местничества.

Местничество являлось одним  из тех институтов феодального государства, которые обеспечивали монопольное  право на руководящую роль в важнейших  органах государства представителям феодальной знати. Сущность местничества состояла в том, что возможность  занятия тем или иным лицом  какого-либо поста в административных органах или в армии предопределялась местническими счетами, то есть взаимными  соотношениями между отдельными феодальными - княжескими или боярскими - фамилиями, а внутри этих фамилий - взаимными соотношениями между  отдельными членами этих фамилий. При  этом исключалась возможность изменения  этих соотношений, так как это  означало бы изменение порядка мест в служебной, придворной или военной иерархии. Это приводило к тому, что для занятия каким-либо лицом того или иного поста нужно было, чтобы положение данного лица в местнической иерархии соответствовало тому положению, какое занимал в этой иерархии тот пост, на занятие которого претендовало данное лицо. Московские великие князья (а затем цари) вели упорную борьбу против местничества, так как местничество связывало их и ставило их действия под контроль феодальной знати. Однако феодальная знать в свою очередь упорно боролась за сохранение местнических привилегий. Выражением и проявлением этой борьбы вокруг проблемы местничества являются местнические счеты, рост которых на протяжении XVI века отражает в себе усиливающееся стремление русских государей к слому местнической иерархии.

Во второй половине XVII в. местничество выглядело вредным анахронизмом, и самодержавная власть по собственной  инициативе решила пресечь этот давний обычай. Побудительным толчком послужила  война с Турцией, закончившаяся  в 1681 г. Бахчисарайским миром, условия  которого не могли удовлетворить  Россию. Местнические споры особенно пагубно сказывались на ведении боевых действий, и поэтому по окончанию войны царь Федор Алексеевич повелел созвать совещание служилых людей. Сначала речь шла только о военной сфере, но раз высказанная мысль получила свое логическое завершение, и через несколько дней от имени выборных была подана челобитная, в которой ставился вопрос об упразднении местничества вообще.

Царь Федор Алексеевич и его ближайшее окружение  были готовы к такому повороту событий  и поощряли его. Поэтому без дальнейшего  промедления 12 января 1682 г. было назначено  чрезвычайное заседание Боярской Думы и Освященного собора.На котором было принято решение упразднить местничество. Все разрядные книги были сожжены.

Возникновение служебно-родового местничества в Московском государстве

В северо-восточной Руси, а преимущественно в Московском государстве, долго сохранялись как и во всяком обществе, обычные представления о старшинстве, среди которых особенно развилось старшинство семейное, то есть старшинство внутри семьи, когда старшие родственники находились над младшими.

Под понятие родства была подведена такая масса лиц, что, в сущности, семейное старшинство почти превратилось в родовое, а точнее родословное; с другой стороны в то же самое время, под влиянием исторических условий, сильнее, чем прежде развивалось и изменялось понятие старшинства на службе, так называемом чине. От соединения этих видов старшинства главным образом и развился в Московском государстве известный обычай, получивший название местничества в специальном значении этого слова.

Родословное старшинство  имело значение в московском государстве, все местнические споры служат тому доказательством. Но интересно здесь  то, что под влиянием местничества появилось совершенно новое представление, что в применении к служебным  отношениям родовое старшинство  идет не исключительно поколениями, как прежде, и племянник может  стать выше дяди или даже деда, а  старшинство, основанное на другом свойстве, или совсем не иметь значения.

Родословные связи были крепки, обычно человек знал не только своих  близких родственников, но и отдалённых. Это вело к усилению родственных связей, что в свою очередь вело к тому,  что укреплялось представление о том, что судьба всего рода более ли менее связанна с личностью каждого из родичей. Преступление одного падало не сколько на его семью, а отражалось на всех родственниках потерей чести, тогда как добрый поступок повышал честь всего рода.

В чиновничьем старшинстве удержались те сословные группы, которые уже имели место в Древней Руси, но в значительной степени дифференцировались и упрочнились, образовав очень длинную и достаточно сложную лестницу чинов – сословий, нёсших некоторые специальные обязанности, причём каждому чину было присвоено особое общественное положение, «чиновная честь», независимая от чести лица. Эта честь была и наследственною, так как принадлежность к чину некоторого лица обуславливалась принадлежностью к тому же чину его родственников.

Каждый служилый человек одновременно являлся членом двух корпораций: родовой и служебной. В служебной корпорации господствовала идея равенства ее членов. Она выражалась в таких формах и требованиях как, например, челобитные с просьбой “сверстать с братею” при поверстании окладом или пожаловании в чины. Лица, принадлежавшие к корпорации, основанной на отношениях службы, стремились служить так, как положено чину этого человека. Самый распространенный тип служебной корпорации это корпорация людей, одного чина (окольничие, московские дворяне, дьяки и пр.). В родовой корпорации отношения ее членов были несколько иными. Внутри самой родовой корпорации, в отличие от корпорации служебной существовало четко определенное место каждого из ее членов. Родовая корпорация отличалась их строгим расположением на социальной и местнической лестнице.

Корпоративные связи, которые  пронизывали при действии местнической системы род, имевший право на местничество, заставляли этот род  осознавать себя единым целым. Если один из представителей рода принимал невместное назначение, то это “отбрасывало”, “утягивало” в местническом соотношении  назад весь род.

Совокупность служебных  и общественных прав человека составляла его честь. Честь эта могла  быть оскорблена, что вызвало возмездие , главным образом в виде платы за бесчестие. Эта плата была в московском государстве XVI –XVII в. Была пропорциональна чести лица, причём в 26 ст.Судебника и X главе Уложения были записаны достаточно подробные постановления о количестве этой платы. Принципы этой платы не придерживались какого-то одного принципа, она могла быть выражена как и конкретная сумма, так и согласно получаемому жалованию. Дифференциация происходила не только по чинам, но и даже внутри чина. Следует отметить, что второй случай применялся лишь к людям не состоящим на службе, а потому и не получающих жалование; таким образом обычно плату за бесчестие взимали соразмерно с получаемым за службу вознаграждением, т.е. основание для неё было служебным.

Но так как такая  система взимания платы за бесчестие  в XIII-XIV веках было не удобно, что и привело к нормированию этой платы, выраженного в X главе Уложения.

Выше всех чинов стоял  Царь. Даже знатнейшие бояре писались его холопами и назывались уничижительными именами. Иногда происходило так, что на престоле оказывались сразу два царя, и хотя между ними было неравенство, основанное на бытовых началах, но как цари они были вполне равны, и в сущности составляли одно лицо.  Понятие равенства между двумя царями  изменялось, если титул государя носил царь и патриарх . В таких случаях царь признавался честнее, и службы патриарху была ниже службы царю. 

Приблизительно В конце XV века произошло сильное усиление Византийского влияния. Под влиянием византийских идей, власть московских князей начала принимать вотчинный характер. Земли рассматривались, как частное владение, свободные люди, даже самые знатные,  как государевы холопы. Служат они не государству, а государю, от которого и получают награды, Служат не столько ради пользы государства, сколько из желании угодить царю, и непременно получить от него за это награду.

Параллельно развитию вотчинного начала в московском государстве  шло и закрепощение его населения, так как с одной стороны, при  уменьшении уделов, недовольным людям  практически не было куда уезжать, а  соседние князья боялись их принимать. С другой стороны отъезд от московского государя стал считаться изменой царю, и народу.

Служилый человек московского  государя уже не мог уехать, и он мог законным путём выражать своё недовольство, напротив он должен был постараться обратить гнев государя милость. Если служилый человек нёс оскорбление от князя несправедливо, ему не было другого выхода кроме как своим поведением показать неправоту его поступка, в худшем случае приходилось перенести оскорбление, так как дальнейшее противление воли государя было скорее бравадой, чем протестом

Высокое положение царя повлекло за собой фактор близости к царю.  Эта близость имела огромное значение в вопросах о службе. Все высшие лица обязательно были при царе, и боярин считал себя в опале даже при назначении воеводою в самый большой город, если он лишался возможности видеть светлые очи государя.

Прежде всего близость к царю сказывалась на его семье.  Среди царской родни, независимо от её государственного значения, могли быть особые бытовые представления и старшинстве, в силу которых и сам царь долен был считать старшим своего деда или дядю.

Таким образом мы видим, что бытовое местничество было источником, из которого произошло и местничество служебно-родовое.

История местничества до начала XVII века

Представления о старшинстве , опирающемся на служебно-родословные основания по-видимому окончательно формируется к концу XIV- началу XVв. Так как именно к этому времени относится большое количество указаний на местнические споры  Именно местнические споры лучше всего раскрывают саму систему местничества  и её историю.

Важную роль в изучении местничества играет местная грамота  в. кн. Дмитрия Константиновича Нижегородского, второй половины XIV века.  Эта грамота принадлежит к числу родословных актов. Эта грамота содержит в себе список бояр по местам в XIV веке, и доказывает, что уже в это время письменно закреплялось старшинство некоторых бояр, символически выражаемое в их сидении за княжеским столом на определённых местах. Эта грамота – не единственный источник, по которому можно судить местническом старшинстве. Но другие списки сохранились не в официальной редакции, а так, как их донесли до нас пожилые представители боярства.

Уже в XV веке считалось уместным знать боярское старшинство, и если ещё не составляли официальные списки, то только по тому, что надеялись на память бояр и что старшинство бояр показывалось в порядке их подписей у духовного завещания князя, или в договорной грамоте его с кем-либо, но всё это было неполно и неудобно. Необходим был новый способ регулирования вопроса о боярском старшинстве, этим способом стало записывание боярских служб в разрядные книги (разряды).

Первоначально разрядная  была запиской, куда внесен были имена лиц, назначенных на известную службу, это назначение собственно и называлось разрядом. Записывались эти имена просто по старшинству. Изначально Служб, которые надо было вносить в разряды было немного, но потом их стало больше, а потому разряды стали полнее. Ещё стоит отметить, что разрядные велись не только в московском государстве.

Помимо частных разрядных  существовали ещё и особые выписки  по разрядным, составленные частными лицами. В них содержалась информация о том, кто из их рода был выше по службе лиц, принадлежащих к другим родам.

Первые известные случаи местничества относятся к столкновениям  за старшинство. Самым первым случаем местничества относится к началу XIV века. Это известный случай местнического столкновения при московском дворе Акинфа Гавриловича с Родионом Несторовичем. Суть спора заключалась в том, что Родион Несторович приехал к Ивану Калите в Москву с сыном и большим двором и князь дал ему первенство среди бояр на Москве и волость, которую он ещё и увеличил в размерах. Акинф Гаврилович не захотел быть меньше Родиона Несторовича, и приехал в Тверь . В 1333 г. По наущению Акинфа Гавриловича тверской князь вступил в борьбу с московским. В 1337 году Тверские войска окружили Переяславль, где находился великий князь, но Родион Несторович пришёл на помощь, тверчане были разбиты, а Актнф Родионович был убит.

Существует ряд любопытных частностей, на которых необходимо заострить внимание ,для выяснения того характера, который имело местничество в половине XV века. Что местничество возникало меду лицом, державшим город, и другими, бывшими заставою. мало важно, Так как  местничеств могло возникнуть на любой совместно службе, где одно лицо хоть и было подчиненно другому, однако служба его также записывалась в разряд, а значит считалось совместною.  Имена, назначаемых на какую либо должность писались вместе. Писались они в определённом порядке, в котором они должны были писаться в отписках государю. Это писание имён определённом порядке и могло быть поводом к возникновению местничества на всякой службе. Чаще всего поводом для местничества являлся именно разряд, иногда наказ, иногда государева грамота.