ЖИВОПИСЬ
Церковь прекрасно понимала огромную
силу воздействия искусства на
народные массы и, как и в других областях
культуры, всеми силами старалась обеспечить
сохранение контроля над живописью, проповедовала
глубоко консервативные идеи с целью полного
подчинения ее строго религиозной догматике.
Реалистические тенденции в живописи
XVII в. развивались еще очень медленно.
Большое место занимала унаследованная
от XVI в. традиция отвлеченно-догматического
и аллегорического изображения. Хорошо
прорабатывались детали, но обобщенного
реалистического изображения художники
XVII в. еще не могли дать. Росписи и иконы
были перегружены мелкими сценами и предметами,
вокруг главных изображений нанизывалась
масса клейм со всеми подробностями жития.
Помимо этого делались еще пояснительные
надписи. Внутренний мир человека, как
правило, не умели раскрыть, главное внимание
уделялось изображению внешних поступков
и действий. Эмоциональность отступала
перед описанием.
Высшая ступень развития живописного
искусства в XVII веке связана
с деятельностью выдающегося
художника Симена Ушакова (1626-1686).
Его знаменитые произведения "Спас
нерукотворный", в котором художник
изобразил классически правильное лицо,
а также большая икона "Насаждение древа
государства Российского". В 1671 г. С.Ушаков
создал икону на традиционный сюжет "Троицы".
МУЗЫКА И ТЕАТР
К XVII в. русская музыкальная
культура имела устойчивые многовековые
традиции. Как и другие области
народного творчества, она была
безымянна. Существовали местные
певческие школы со своими
особенностями "распевов". Но
повсюду господствовало хоровое многоголосье,
столь характерное для русской народной
музыки. Народные песни были богаты и жанровым
разнообразием, и мелодичностью, и глубокой
выразительностью, с огромной силой передающий
самые различные психологические состояния
человека. Особенности народного хорового
творчества были восприняты в немалой
степени и церковноймузыкой.
Большой популярностью, как и
в предыдущее время, пользовался
народный театр. По всей России
бродили скоморохи. Народ любил
традиционный театр Петрушки
с его веселыми и меткими выступлениямипротив
богачей, попов, неправедных судей.
Новым явлением было возникновение
первого придворного театра. Инициатором
его создания был широко образованный
по тому времени боярин А.С.Матвеев.
Театр был организован для
того, чтобы по-новому отпраздновать рождение
царевича Петра в 1672 году. Труппа театра
(60 человек) была первоначально набрана
из жителей Немецкой слободы, где под руководством
пастора И.Г.Грегори ставились иноземцами
любительские спектакли.
Просле смерти царя Алексея Михайловича
в 1676 году под влиянием патриарха Иоакима,
враждебно относившегося ко всему иноземному,
театр прекратил существование.
СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ
1. Авт.кол.
М.Ю.Брандт, М.М.Горинов "Россия
и мир",
часть I; изд."Владос", г.Москва,
1994 г.
2. А.В.Муравьев,
А.М.Сахаров "Очерки истории
русской культуры"
3. журнал
"Очаг" 5/6 1993 г. (выборочно)
. В.О.Ключевский
"Русская история" в 3-х томах;
изд."Мысль", г.Москва, 19
5. С.Ф.Платонов
"Учебник русской истории",
изд."Наука", г.Санкт-Петербург, 1994
г.