Культура в постсоветское время

88. Культурная и духовная  жизнь в постсоветской  России. 
 
 

Введение 

   26 декабря 1991 года произошел распад СССР. Он привёл к независимости 15 республик СССР и появлению их на мировой политической арене как самостоятельных государств. Разумеется, это событие отразилось не только во внешней политике России, но и во внутренней. В данной работе я хотел бы показать, как повлияла Эпоха Перестройки и распад СССР на культурную и духовную жизнь России. В чем ее особенности от культуры, бывшей в Советском союзе и что же положительного и отрицательного в ней.

Кратко можно  сказать, что Эпоха Перестройки(1985-1991 гг) относится к тем периодам отечественной истории, для которых значение процессов, происходивших в культуре, особенно велико. М.С.Горбачев начинал свои реформы именно в сфере общественной и культурной жизни. По мнению французского историка Николя Верта, в фундаменте Перестройки лежало «освобождение исторической памяти, печатного слова, живой мысли».

  Одним из первых лозунгов новой эпохи была «Гласность», т. е. установка на расширение информированности народных масс о деятельности партии и правительства, открытость, гласность принимаемых решений,

установка на свободное  обсуждение накопившихся недостатков  и отрицательных явлений в жизни советского общества. Гласность была задумана как оживление и модернизация государственной идеологии, и хотя с самого начала подчеркивалось, что она не имеет ничего общего с «буржуазной свободой слова», но удержать начавшийся процесс под государственным и партийным контролем не удалось. Повсеместно началось открытое обсуждение вопросов, которые раньше, в эпоху тотального контроля, обсуждались только тайком «на кухнях». Факты злоупотреблений партийной номенклатуры, вскрытые Гласностью, резко подорвали авторитет партии, лишив ее монополии на истину.

   Гласность, открывшая перед советским человеком всю глубину кризиса, в

который впала  страна, и поставившая перед обществом  вопрос о путях

дальнейшего развития, вызвала огромный интерес к истории. Шел стремительный процесс восстановления тех ее страниц, которые замалчивались в советское время. В них люди искали ответы на вопросы, поставленные жизнью.

       
 
 
 
 
 
 
 

«Толстые» литературные журналы печатали неизвестные ранее  широкому

советскому читателю литературные произведения, воспоминания очевидцев и

мемуары, представляющие новый взгляд на историческую правду. Благодаря

этому тиражи их резко возросли, а подписки на самые  популярные из них

(«Нева», «Новый  мир», «Юность») попали в разряд  острейшего дефицита и

распространялись  «по лимиту», т. е. ограниченным числом.

      За несколько лет в журналах  и отдельными изданиями в свет  вышли романы

А. И. Солженицина («В круге первом», «Раковый корпус», «Архипелаг ГУЛАГ»),

Ю. Домбровского («Хранитель древностей»), Е. И. Замятина («Мы»),

М. А. Алданова («Святая Елена, маленький остров»), Б. Л. Пастернака

(«Доктор Живаго»), М. А. Булгакова («Мастер и  Маргарита»), В. В. Набокова

(«Лолита»), Б.  Пильняка («Голый год», «Повесть  непогашенной Луны»),

А. Платонова («Чевенгур», «Котлован»), поэтические произведения

Г. В. Иванова, А. А. Ахматовой, Н. С. Гумилева, О. Э. Мандельштама. На

театральных подмостках определяющее значение получает публицистическая

драма. Наиболее ярким представителем этого направления  стал М. Ф. Шатров

(Маршак) («Диктатура  совести»). Особенный общественный резонанс вызывали

произведения, в  которых затрагивалась тема сталинизма и сталинских

репрессий. Далеко не все из них были литературными  шедеврами, но они

пользовались  неизменным интересом читателей  перестроечной поры, потому что

«открывали глаза», рассказывали о том, о чем раньше рассказывать было

нельзя.

      Сходная ситуация наблюдалась  и в других видах искусства.  Шел

интенсивный процесс  «возвращения» творческого наследия деятелей искусств,

находившихся  ранее под идеологическим запретом. Зрители смогли вновь

увидеть работы художников П. Филонова, К. Малевича, В. Кандинского. В

музыкальную культуру было возвращено творчество А. Шнитке, М. Ростроповича,

на широкую  сцену вышли представители музыкального «андеграунда»: группы

«Наутилус», «Аквариум», «Кино» и т. д.

      Художественный анализ феномена  сталинизма стал определяющим

направлением  и в творчестве писателей, музыкантов и художников, работавших непосредственно в годы Перестройки. Как одно из наиболее значительных

произведений  советской литературы был оценен современниками роман

Ч. Айтматова  «Плаха» (1986 г.), для которого, как  и для большинства

произведений  Айтматова, характерно сочетание глубокого  психологизма с

традициями фольклора, мифологической образностью и метафоричностью.

Заметным явлением в литературе Перестроечной поры, своеобразным

бестселлером  стал роман А. Н. Рыбакова «Дети Арбата» (1987 г.), в котором

эпоха культа личности воссоздается через призму судьбы поколения 30-х гг. О

судьбах ученых генетиков, о науке в условиях тоталитарного режима

повествуется  в романах В. Д. Дудинцева «Белые одежды» (1987 г.) и

Д. А. Гранина  «Зубр» (1987 г.). Послевоенным «детдомовским» детям, ставшим

случайными жертвами событий, связанных с насильственным выселением с родной

земли чеченцев в 1944 г., посвящен роман А. И. Приставкина «Ночевала тучка

золотая» (1987 г.). Все эти произведения вызвали  большой общественный

резонанс и  сыграли существенную роль в развитии русской культуры, хотя

зачастую публицистическая составляющая в них преобладала  над

художественной. 

      Немногое из созданного в ту  переломную эпоху прошло проверку  временем.

В изобразительном  искусстве «дух времени» отразился  в весьма посредственных

и схематичных  картинах И. С. Глазунова («Вечная Россия» 1988 г.). Вновь

популярным жанром, как то всегда бывало в критические моменты истории,

становится плакат.

      В художественном и документальном  кинематографе перестроечных лет

появляется ряд  замечательных фильмов, созвучных  эпохе: «Покаяние»

Т. Абуладзе, «Легко ли быть молодым» Ю. Подниекса, «Так жить нельзя»

С. Говорухина, «Завтра  была война» Ю. Кары, «Холодное лето пятьдесят

третьего»). Вместе с тем кроме серьезных, глубоких фильмов, наполненных

размышлениями о судьбе страны, о ее истории, снималось  много весьма слабых

картин, авторы которых старались обеспечить зрительский интерес за счет

нарочито мрачного изображения социальной действительности. Такие фильмы

были рассчитаны на скандальную популярность, их образная система строилась

на контрасте  с традиционным советским кинематографом, в котором принято

было избегать излишнего натурализма, постельных сцен и прочих вульгарных

приемов. Такие  фильмы в просторечии получили название «чернухи» («Маленькая

Вера» реж. В. Пичул).

      Огромную роль в культурной  и общественной жизни приобрела

публицистика. Статьи печатались в журналах «Знамя», «Новый мир», «Огонек»,

в «Литературной  газете». Особенно большой любовью  читателей в те времена

пользовался еженедельник «Аргументы и факты». Тираж «АиФ»  перестроечной

поры перекрыл все мыслимые пределы и попал в «Книгу рекордов Гиннеса».

      Однако наиболее широкую аудиторию  имели телевизионные публицистические

передачи, такие  как «Взгляд», «Двенадцатый этаж», «До  и после полуночи»,

«600 секунд». Несмотря на то, что шли эти передачи в  неудобное для

большинства зрителей время (поздно вечером), они пользовались очень большой

популярностью, а показанные в них сюжеты становились  предметом всеобщего

обсуждения. Журналисты обращались к самым жгучим и волнующим  темам

современности: проблемы молодежи, война в Афганистане, экологические

катастрофы и  пр. Ведущие программ были не похожи на традиционных советских

дикторов: раскованны, современны, умны (В. Листьев, В. Любимов, В. Молчанов

и др.)

      Неоднозначны результаты Перестройки  в сфере образования. С одной

стороны гласность вскрыла серьезные  недостатки в средней и высшей школе:

слаба была материально-техническая база, сильно отстали от жизни школьные и

вузовские программы и учебники, явно устаревшими, а значит, недейственными

были  традиционные принципы воспитательной работы (субботники, пионерские

слеты, тимуровские отряды). Таким образом, стала очевидной необходимость  в

незамедлительных  реформах.

      С другой стороны, попытки исправить  сложившееся положение часто

приводили лишь к ухудшению качества учебного процесса. Отказываясь от

использования старой учебной литературы, школы  оказывались либо совсем без

учебников, либо вынуждены были использовать весьма сомнительного качества

новые. Введение в школьные курсы новых  предметов (таких, например, как

«Этика  и психология семейной жизни», «Информатика») оказалось

неподготовленным: не было ни квалифицированных преподавателей, готовых

вести новые дисциплины, ни технических  возможностей, ни учебно-методической

литературы. Изжившие себя пионерская и комсомольские  организации были

наконец упразднены, но взамен им не было создано  ничего нового –

подрастающее  поколение выпало из воспитательного  процесса. В большинстве

случаев «реформы» свелись к перемене названий: в массовом порядке

обыкновенные  средние школы, ПТУ и техникумы стали именовать себя

гимназиями, лицеями, колледжами и даже академиями. Суть с изменением

вывески не менялась. Попытки создать гибкую систему образования, отвечающую

потребностям  времени, наталкивались на косность значительной части

преподавательского состава и недостаток средств.

      Сфера высшего образования, помимо  проблем, общих для всей системы

народного просвещения, столкнулась с проблемой  дефицита преподавателей,

многие  из которых уходили из вузов в  коммерческие фирмы или уезжали

заграницу.

      В еще большей степени проблема  «утечки умов» стала актуальна  для