Культура Руси XIV-XV вв

       Контрольная работа

              По истории России

            На тему: Культура Руси XIV-XV вв 
 
 
 
 
 
 
 

                                                     Выполнила студентка 1 курса

                                                                       Факультета истории и Права

                                                                  Симонова Мария Владимировна

Оглавление:

1)Введение;

2)Фольклор и литература;

3)Архитектура;

4)Живопись;

5)Заключение. 
 
 

                                      1.Введение

    В XIV —XV вв. всё более выявлялось своеобразие  русского языка. Расширение Московского  княжества в западном, северо - и юго-восточном направлениях путём включения в его состав территорий княжеств Смоленского, Владимирского, Тверского и других создавало условия для слияния местных языковых диалектов. В это же время оформился и ряд специфических особенностей великорусского языка в области фонетической системы, грамматического строя и т. д.

    Росло самосознание русского народа как этнического  целого. Подъём национального самосознания после Куликовской битвы вызвал огромный интерес к истории Русской  земли. В это время в Москве, как в общерусском центре, начали возникать летописные своды, в которых  проводилась идея о единстве Руси. Стали укрепляться национальные традиции Руси в области литературы и искусства, реставрировались памятники  древнерусского зодчества, проявлялся особый интерес к идейному наследию древней Руси, к памятникам русского исторического прошлого, проводившим идею национального единства — «Повести временных лет», «Слову о полку Игореве». Национальные традиции русского народа явились основой дальнейшего творческого роста, создания новых культурных ценностей.

    Общность  черт национального характера русского народа формировалась в условиях многовекового сопротивления натиску  иноземных захватчиков. На основе древнерусской  народности, из единого корня которой  выросли также украинская и белорусская  народности, сложилась великорусская  народность. Центрами её формирования явились Ростов, Суздаль, Владимир и  Москва, т. е. территории, ранее населённые восточнославянскими племенами.  

                              2. Фольклор и литература

    Фольклер. Устное народное творчество - былины, песни, пословицы и поговорки, сказки и заговоры, обрядовая и иная поэзия – отразило представление русских людей о своём прошлом, окружающем мире. Былины о Василии Буслаевиче и Садко воспевают Новгород с его бурной городской жизнью, торговыми караванами, плывущими в заморские страны.

    Именно  в эти столетия окончательно складывается киевский былинный цикл о Владимире  Красное Солнышко, в образе которого укладываются черты двух великих  русских князей: Владимира Святославича и Владимира Мономаха; об Илье Муромце и других богатырях земли Русской. В былинах кроме фактов древнерусской истории отражаются и более поздние события, связанные с ордынским нашествием и игом: битва на Калке, победа на поле Куликовом, освобождение от ига Орды.

Фольклорные черты имеют многие сказания –  о битве на Калке, о разорении  Рязани Батыем и Евпатии Коловрате, защитнике Смоленска Меркурии, «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище».

    Литература. В литературе большое место заняли героическая и «житийная», или биографическая, темы. В ряде воинских повестей рассказано о нашествии татаро-монгол, борьбе с ними храбрых русичей. Защита родной земли, бесстрашие в борьбе с её врагами, захватчиками – постоянный их мотив: «Лутче нам смертию живота купити, нежели в поганой воле быти».

    Возвышенную и патриотическую повесть об Александре Невском написал его дружинник. Он воспевает «мужество и житие» своего героя – «великого князя  нашего и умнего, и кроткого, смыслёного, и храброго, непобедимого николи же». Описывает битвы, выигранные полководцем, его поездку в Орду и кончину.

    Позднее на основе этой повести создано «Житие святого Александра Невского». Его  герой изображен идеальным правителем, подобным библейским и римским героям.

    Другие  повести посвящены князьям, погибшим в Орде: Васильку Константиновичу  ростовскому, Михаилу Всеволодовичу  черниговскому, Михаилу Ярославичу и Александру Михайловичу тверским и др. Все они представлены как  неустрашимые защитники христианской веры, т. е. своей земли, народа.

    Со  второй половины XIV в. значительно число произведений говорит о борьбе с Ордой – Куликовской битве («Задонщина», летописные повести), Тохтамышевом разорении 1382 г., приходе на Русь Тамерлана, нашествие Едигея.

    Особое  место среди этих памятников занимает «Задонщина». Её автор, Софоний Рязанец, рассматривает событие 1380 г. Как прямое продолжение борьбы Киевской Руси со степными хищниками – кочевниками. Недаром образец для него – «Слово о полку Игореве», которое повествует о походе Игоря Святославича, князя Новгород-северского, на половцев в 1185 г. Победа на Куликовом поле – возмездие за поражение на Калке-реке. Из «Слова» Софоний заимствует образы, литературный стиль, отдельные обороты, выражения.

    В житиях митрополитов Петра и Алексея  прославляется деятельность этих сторонников  Москвы. Они полны описаний подвигов и чудес, связанных с их именами.

    Ведущее место в литературе и исторической мысли занимали летописи.

После перерыва, вызванного Батыевом нашествием, летописное дело возобновляется, более или менее быстро, при дворах князей, на митрополичьей кафедре. Летописи велись уже в 30-40-е гг. XIII в. в Ростове Великом, Рязани, затем во Владимире (с 1250 г.), Твери (с конца XIII в.). Продолжалось летописание в Новгороде и Пскове. Во всех летописях отразились местные интересы, взгляды князей и бояр, церковных иерархов; иногда – взгляды простых, «меньших» людей.

    Составление летописей, и других сочинений, переписка  рукописей переживают подъём со второй половины XIV в. Постепенно ведущее место переходит к Москве. В самой столице, её монастырях, Троице – Сергиевой обители в это, и более позднее время, переписывается большое число рукописей духовного и светского содержания (Евангелия, летописи, жития святых, слова, поучения).

    В московских летописных сводах конца  XIV-XV вв. проводятся идеи единства Руси, киевского и владимирского наследия, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и борьбе с Ордой. Изложение мировой истории, с включением и русской, даётся в «Русском хронографе».

    Свои  летописи вели в Твери, Нижнем Новгороде, Рязани и других центрах. Все они, как и московские памятники, начинают изложение с «Повести временных  лет». Тем самым они подчёркивают преемственную связь с древнерусской  книжностью, продолжают её традиции. В  подавляющем большинстве летописей, помимо отражения своих, местных  забот и интересов, звучат общерусские  мотивы, используются записи из других, «не своих» летописных центров.

Летописям придавали большое значение в  обосновании исторических прав тех  или иных князей, политических центров. Недаром Иван III, отправляясь в поход против Новгорода в 1471 г., взял с собой дьяка, умевшего читать старые летописи, он должен был обосновать с их помощью права своего государя на русские земли как отчину его предков, великих князей киевских.  

3. архитектура

     После монголо-татарского нашествия долгое время летописи упоминают   лишь о строительстве недошедших до нас деревянных сооружений. С конца   XIII в. в избежавшей разорения Северо-западной Руси возрождается и   каменное зодчество, прежде всего военное. Возводятся каменные городские   укрепления Новгорода и Пскова, крепости на приречных мысах (Копорье) или   на островах, порой с дополнительной стеной у въезда, образующей вместе с   основной защитный коридор – «захаб» (Изборск, Порхов). С середины XIV в.   стены усиливаются могучими башнями, в начале над воротами, а затем и по   всему периметру укреплений, получающих в XV веке планировку, близкую к   регулярной. Неровная кладка из грубо отесанного известняка и валунов   наделяло сооружение живописью и усиливало их пластическую   выразительность. Такой же была кладка стен небольших однокупольных   четырехстолпных храмов конца XIII – 1-й половины XIV вв., которым   обмазка фасадов придавала монолитный облик.

       В Новгороде развивалось его  прежняя планировка, прибавилось  улиц,   ведущих к Волхову.  Каменные стены Детинца и Окольного  города, а так же   церкви построенные на средства отдельных бояр, купцов, и групп горожан,   изменили облик Новгорода. В XIII-XIV вв. зодчие переходят в завершениях   фасадов церквей от полукружий-«закомар» к более динамичным фронтонам –   «щипцам» или чаще к трехлопастным кривым, отвечавшим форме сводов, более   низких над углами храма. Величественны и нарядны храмы 2-й половины XIV   в. – поры расцвета новгородской республики, - полнее отражавшее   мировоззрение и вкусы горожан. Эти храмы совмещают живописность и   пластическое богатство архитектурного декора (уступчатые лопатки на   фасадах, декоративные аркады на апсидах, узорная кирпичная кладка,   рельефные «бровки» над окнами, стрельчатые завершения перспективных   порталов) с тектонической ясностью и компактностью устремленной вверх   композиции.

        Широкая расстановка столбов  внутри делала просторнее интерьеры.  В XV   в. Новгородских храмах  появляются паперти, крыльца,  кладовые в   подцерковье. С XIV-XV вв. в Новгороде появляются каменные жилые дома с   подклетками и крыльцами. Одностолпная  «Грановитая палата» двора   архиепископа Евфимия, построенная при участии западных мастеров, имеет   готические нервюрные своды. В других палатах стены членились лопатками и горизонтальными поясками, что перешло в монастырские трапезные XVIв.

       В Пскове, ставшем в 1348 г. независимым от Новгорода, главный,   Троицкий собор имел, судя по рисунку XVII в., закомары, расположенные на   разных уровнях, три притвора и декоративные детали, близкие   новгородским. Поставленный в кремле (Кром) на высоком мысу при слиянии   Псковы и Великой, собор господствовал над городом, который рос к югу,   образуя новые, огражденные каменными стенами части, прорезанные улицами,   ведущими к кремлю.

       С началом возрождения Москвы  в ней в 1320-1330-х гг. появляются   первые белокаменные храмы. Не  сохранившийся Успенский собор  и собор   Спаса на Бору  с поясами резного орнамента  на фасадах восходили по типу  четырехстолпного с тремя апсидами владимирского храма домонгольской поры.   Во второй половине XIV в. строятся первые каменные стены Кремля.

       На востоке от Кремля расстилался  посад с параллельной Москве-реке   главной улицей. Схожие по плану  с более ранними, храмы конца XIV –   начала XV вв. благодаря применению дополнительных кокошников в основании   барабана, приподнятого на подпружных арках, получили ярусную композицию   верхов. Это придавало зданиям живописный и праздничный характер,   усиливавшийся килевидными очертаниями закомар и верхов порталов, резными   поясками и тонкими полуколонками на фасадах. В соборе московского   Андроникова монастыря угловые части основного объема сильно понижены, а   композиция верха особенно динамична. В бесстолпных церквях московской   школы XIV- начала XV вв. каждый фасад иногда увенчивался тремя   кокошниками. Формирование к концу XV в. централизованного государства   выдвинуло задачу широко развернуть строительство крепостных сооружений в   городах и монастырях, а в его столице – Москве – возводить храмы и   дворцы, отвечающие ее значению. Для этого были приглашены в столицу   зодчие и каменщики из других русских городов, итальянские архитекторы и   инженеры по фортификации. Основным строительным материалом стал кирпич.

        Московский Кремль, вмещавший резиденции  великого князя, митрополита,   соборы, боярские дворы, монастыри,  был во второй половине XV в.  расширен   до нынешних размеров, а посад охватил его с трех  сторон и был прорезан   радиальными  улицами. На востоке от Кремля  возникла Красная площадь,   часть посада была окружена  в 1530-х гг. каменной стеной, а  затем   каменная стена Белого  города и деревоземляная стена  Земляного города   окружили  столицу двумя кольцами, что и  определило радиально - кольцевую   планировку Москвы. Монастыри-крепости, защищавшие подступы к городу  и   созвучные Кремлю по своему  силуэту, со временем стали  композиционными   центрами окраин  Москвы.

       Радиальные улицы с бревенчатыми  мостовыми вели к центру через   увенчанные башнями ворота Земляного  и Белого городов. Жилая застройка   городских улиц состояла в  основном из деревянных домов,  имевших два –   три этажа  на подклетах, отдельные крыши над каждой частью дома, средние   сени и крыльцо. Кремли других городов, как и в Москве, следовали   в своих планах рельефу местности, а на ровных местах имели правильные   прямоугольные планы. Крепостные стены стали выше и толще. Навесные   бойницы и зубцы в виде ласточкина хвоста примененные итальянскими   архитекторами в Московском Кремле, появились и в кремлях Новгорода,   Нижнего Новгорода, Тулы и др. Позднее башни стали декорироваться   лопатками и горизонтальными тягами, а бойницы – наличниками. Свободнее   от новых влияний были крепости дальних Кирилло-Белозерского и   Соловецкого монастырей, с мощными стенами и башнями, сложенными из   крупных валунов и почти лишенными украшений.