Культура россии XVII века

       Реалистические  стремления в искусстве порождали  становление нового мировоззрения, но не привели пока к созданию единого творческого метода. Яркое и противоречивое русское искусство XVII века – крупное художественное явление, завершившее историю средневекового искусства, и подошедшая вплотную к эстетике нового времени.

2. МУЗЫКА И ТЕАТР 
 

         К XVII в. русская музыкальная культура имела устойчивые многовековые традиции. Как и другие области народного творчества, она была безымянна. Существовали местные певческие школы со своими особенностями «распевов». Но повсюду господствовало хоровое многоголосье, столь характерное для русской народной музыки. Народные песни были богаты и жанровым разнообразием, и мелодичностью, и глубокой выразительностью, с огромной силой передающий самые различные психологические состояния человека. Особенности народного хорового творчества были восприняты в немалой степени и церковной музыкой.

            Большой популярностью, как и  в предыдущее время, пользовался народный театр. По всей России бродили скоморохи. Народ любил традиционный театр Петрушки с его веселыми и меткими выступлениями против богачей, попов, неправедных судей.

           Новым явлением было возникновение  первого придворного театра. Инициатором его создания был широко образованный по тому времени боярин А.С.Матвеев.

       Основоположником русской драматургии явился С. Полоцкий, пьесы которого (комедия «Притча о блудном сыне») поднимали серьёзные нравственные, политические и философские проблемы.

       В 1673 году в постановке Н. Лима был  впервые представлен «Балет об Орфее  Эвридике» при дворе Алексея Михайловича, положивший начало периодическим показам спектаклей в России, возникновение русского балетного театра.

3. ОБРАЗОВАНИЕ 

       В XVII веке уже довольно много людей стремилось научить своих детей грамоте. Но стоило обучение недешево, поэтому учиться могли далеко не все желающие. Женщины, дети даже в богатых семьях оставались обычно неграмотными. Учителями были церковники или приказные (служившие в приказах). По-прежнему грамоте чаще обучали в семье. Одним из основных методов педагогики признавалось телесное наказание «розга». Весьма показательно сочинение по педагогике «Гражданство обычаев детских» - свод правил, определявший все стороны жизни детей: поведение в школе, за столом, встречу с людьми, одежду и даже выражение лица. Основными учебными пособиями оставались книги религиозного содержания, но вышло в свет и несколько светских изданий: буквари Бурцева 1633 год, Полоцкого 1679 год и Истомина 1694 год. По содержанию они были шире своего названия, и включали статьи по вероучению и педагогике, словари и.т.п.; азбуковники – словари иностранных слов, знакомившие с философскими понятиями, содержавшие краткие сведения по отечественной истории, об античных философах и писателях, географические материалы. Это были справочники-пособия, обеспечивающие уже в начальной школе знакомство с довольно широким кругом проблем.

         В XVII веке умели решать многие практические задачи по математике, но теоретический уровень математических познаний был еще весьма невысок. Потребности артиллерийского дела выдвинули необходимость определения расстояний. Эти задачи решались с помощью теоремы Пифагора, но без анализа ее теоретического основания.

       Медицинские знания носили также преимущественно  узкопрактический характер и в немалой  степени основывались на многовековом народном опыте лечения болезней. Широкое распространение получили переводы иностранных лечебников и «травников». Наряду с практическими знаниями в области медицины на протяжении XVII в. развивался интерес и к общим вопросам биологии.

          Астрономические знания в XVII в. также получили свое развитие, так как потребность вычисления праздников и различные хозяйственные нужды требовали и более точного знания времени смены фаз Луны, временами года и тому подобное. В середине века в Россию стали проникать сочинения Коперника, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника. Известно, что на пути развития астрономических знаний серьезным тормозом была позиция церкви.

            Большое развитие  получили географические знания. Одно только продвижение землепроходцев в Сибирь, обследование ими рек и морских побережий обогатило географию открытиями исключительного значения. Было составлено несколько карт (в основном они несли стратегический характер). Значительно расширились сведения о географии зарубежных стран (Китая, Монголии).

         В Москве появились средние  школы, в том числе частные,  где изучались не только чтение, письмо, арифметика, но и иностранные  языки, и некоторые другие предметы. В 1621 году открылась всесловная  лютеранская школа в Немецкой  слободе, в ней обучались и русские мальчики. В 1640 году – частная школа боярина Ф.Ртищева для молодых дворян, где их учили греческому и латыни, риторике и философии. В 1680 году – школа при Печатном дворе, основной дисциплиной в которой был греческий язык. В 1687 году было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия для свободных людей «всякого чина, сана и возраста» для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Первыми учителями академии стали братья Лихуды – греки. Состав учеников был неоднородным, здесь учились представители разных сословий (от сыновей конюха до родственников патриарха) и национальностей (русские, украинцы, белорусы, молдаване, грузины, греки). В академии изучали древние языки (греческий и латинский), богословие, арифметику, геометрию, астрономию, грамматику, и другие предметы. Академия сыграла большую роль в развитии и просвещении в конце XVII и первой половине XVIII века. Из неё в царствование Петра I вышел математик Магницкий, позже Ломоносов. В последствии академия была перенесена в Святотроицкую Сергиеву лавру.

       4. ЛИТЕРАТУРА 

           Как и в предшествующее время,  литература XVII в. была тесно связана с общественно-политической мыслью, она непосредственно отражала и воплощала в своих произведениях социально-политические устремления различных общественных слоев, живо откликалась на важнейшие явления современности. И вместе с тем русская литература вступила в новый этап своего развития, что оказалось и в содержании и в развитии форм литературного творчества.

       Рассвет русской общественной мысли в  первой четверти XVII века связан с появлением ряда повествований, духовных и светских авторов, о событиях смутного времени. Официальные версии событий смуты содержатся в «Новом летописце» 1630 год, написанном по заказу патриарха Филарета, Основная цель этого произведения – укрепление положения новой династии Романовых.

           Появились различные произведения, остро критиковавшие церковь  и церковников. Выдающимся памятником русской литературы XVII в. стала автобиографическая повесть одного из самых ревностных и неистовых защитников церковной старины - протопопа Аввакума. Его рассказ о своей полной гонений жизни написан простым, бесхитростным языком.

           Новым явлением в литературе  было распространение силлабического стихосложения. Оно связано в особенности с деятельностью белорусского ученого и просветителя Симеона Полоцкого, приглашенного в Москву для обучения царских детей. В 1680 году Симеон Полоцкий переложил на стихи Псалтырь. Это переложение долгое время было широко распространенным учебным пособием в России.

           В 1678-1679 г.г. появились два сборника стихотворений Симеона Полоцкого - "Вертоград многоцветный" и "Рифмалогион". Стихи Симеона Полоцкого посвящены воспеванию Российского государства и его правителей, они помпезны и нарядны. В творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый «стиль барокко» второй половины XVII в.

           Таким образом, на протяжении XVII в. произошли значительные перемены в развитии русской литературы, знаменовавшие собой важный шаг ее движения к реализму, ее раскрепощения от сковывающего воздействия религиозной идеологии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

         Культурная жизнь XVII века как,  впрочем, и вся общественная 
жизнь этого времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников, «старина и новизна перемешались». Исследователи приходят к выводу, что в это время происходит культурный переворот, означающий переход от древнерусской культуры к культуре «нового времени».

       Определяющим  в происходящем культурном перевороте стало 
обращение к личностному началу, к человеку. XVII век - формирование русской нации. Отход культуры от церковных традиций, придание ей светского, гражданского характера. Стремление к реализму в искусстве и живописи. Развитие образования и книгопечатания. В XVII веке завершилась история средневековой  русской культуры, и зарождались элементы культуры нового времени.

         Культурные достижения семнадцатого  века вошли в круг непреходящих  художественных ценностей нашей  страны, они - части нашего национального богатства, славы и величия нашего народа.

       В данной контрольной работе рассмотрена  общая теория русской культуры семнадцатого века.

       В процессе решения первой поставленной задачи была изучена и проанализирована учебная литература по теме контрольной работы. Рассмотрены различные направления русской культуры в учебно - методической  литературе.

       В процессе решения второй задачи были кратко изложены основные направления русской культуры. В ходе выполнения контрольной работы было рассмотрено 11 литературных источников. 
 
 
 
 
 

       ЛИТЕРАТУРА 

1. Аксёнова, М. Д. Энциклопедия для детей. Том 12 / М.Д. Аксенова.- М: Аванта+ , 2005 г. – 704 с.
2. Боханов, А.Н. История России с древнейших времен до конца XVII века / А. Н Боханов, М. М.  Горинов. – М.: АСТ,  2001 г. – 751 с.
3. Георгиева, Т. С. История русской культуры / Т.С. Георгиева. – М.: Аст-Пресс, 1998 г.- 397 с.
4. История России с древности до наших дней / под. ред. М.Н. Зуева. - М.: « Высшая школа» ,1998 г.- 333 с.
5. Кондаков, И. В. Культура России / И. В. Кондаков. - М.: КДУ,  2000 г. – 356 с.
6. Личман, Б.В. История России / Б.В. Личман. - Екатеринбург: Изд-во “СВ-96”, 2001 г. – 368с
7. Мезин, С. А. История русской культуры X-XVIII веков. Книга для чтения / С.А. Мезин. - М.: ЦГО, 2000 г. – 108 с.
8. Милюков, П. Н. Очерки по истории русской культуры / П.Н. Милюков. -  М.: 1994 г. – 514 с.
9. Мунчаев, Ш.М. История России / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов.- М.: Издательская группа ИНФРА • М—НОРМА, 2005 г. -  592с.
10. Орлов, А.С. История России / А. С. Орлов, В. А. Георгиев.- М.:«ПРОСПЕКТ», 1997 г.—544 с.
11. Рябцев, Ю. С. Хрестоматия по истории русской культуры / Ю.С. Рябцев. -  «Владос», 2003 г. – 383 с.