Видимо,
подобием гор с которых людям
явились боги, были и древнейшие
ступенчатые башни - зиккураты,
возникшие в Шумере в 3-м
тыс. до н. э. Они состояли
из нескольких площадок. Верхняя
площадка увенчивалась небольшим
святилищем - “жилищем бога”. Строившиеся
обычно при храме почитаемого
божества, эти башни впоследствии
на многие тысячелетия сами
превратились в главные храмы,
центры науки, своеобразные обсерватории,
где жрецы наблюдали за небесными
светилами и жизнью Вселенной
[4 . Стр.95]. От древнейших времен
до нас дошли в руинах лишь
несколько древних башен. Лучше
всего сохранились зиккураты
Элама (в Чога-Замбиле, 2 тыс. до
н. э.) и Борсины (близ Вавилона,
середина 1-го тыс. до н. э.). Ныне
частично отреставрировали один
из самых древнейших зиккуратов
царя Ур-Намму в Уре конца
3-го тыс. до н. э. Теперь
видна лишь одна его нижняя
терраса. Но и она производит
ошеломляющее впечатление грандиозностью
своих размеров. Площадь огромной
усеченной трапеции занимает 65 х
43 метра, а высота основания
башни насчитывает 20 метров, т.
е. равняется современному семиэтажно,у
дому ы1. Стр.138].
Столь
же величественными как и культовые
постройки были и дворцы правителей,
начавшие строиться с середины
3 тыс. до н. э. Примером их
может служить дворец в городе
Кише, один из самых древних
в Передней Азии. Подобно другим
дворцам он воспроизводил в
своем плане тип светского
жилого дома с рядом глухих,
лишенных окон, помещений. Стены
его колонного зала были инкрустированы
композициями из перламутра, воспроизводившими
сцены битв.
Особую
внутреннюю силу скульптурные
образы Двуречья обрели во
в.п. 3 тыс. до н.э., когда в результате
борьбы за власть между городами
- государствами победу одержал
Аккад. Его правитель Саргон 1
( Шаррукин - “ Истинный царь”), названный
учеными Древним, объединил почти
весь север и юг, слив их
в единое Аккадское государство.
Его преемник Наран - Суэн продолжил
борьбу за объединение Двуречья.
Будучи не царского рода, Саргон,
волевой и энергичный деятель, после подавления
шумерийской аристократии окружил себя
столь же активными людьми неаристократического
происхождения. Это дало свои результаты.
В литературу и искусство Аккада проникли
новые веяния, новые образы и темы. Именно
в это время сложился облик мужественного
героя - полубога Гильгамеша. “ Сказание
о Гильгамеше” является первым литературным
заимствованием. Согласно утверждениям
древних писцов этот цикл состоял из 12
сказаний или песен, около 300 строк каждая.
В библиотеке Ашшурбанипала каждое сказание
было начертано на отдельной табличке
[ 4. стр. 216 ]. Проблемы и устремления, о которых
идет речь в эпосе, близки народам всех
времен. Это потребность в дружбе, восхваление
верности, жажда личной славы, страсть
к подвигам и приключениям, неистребимый
страх перед неизбежной смертью и всепоглащающее
стремление к бессмертию [4. стр. 216]. При
сравнении вавилонского эпоса и шумерских
текстов можно выделить шесть эпизодов:
Общий
обзор литературы и искусства
позволяет сделать вывод о
грандиозном значении этих памятников
древнейшей цивилизации, анализ которых
выявляет непосредственное воздействие
шумерской литературы и искусства
на вавилонскую и воздействие
ее через посредствующие звенья на
литературу и культуру греков, евреев
и даже народов Западной Европы.
Искусство
древних народов юга Месопотамии
обычно обозначается как вавилонское
искусство; это название распространяется
на искусство самого Вавилона
( начало 2 тыс. до н.э.) но и некогда
самостоятельных шумеро-аккадских
государств ( 4-3 тыс. до н.э.), объединенных
затем
Вавилоном.
Вавилонскую культуру можно считать
прямой наследницей шумеро-аккадской
культуры.
Таинственные
знаки на глиняных табличках были
расшифрованы в прошлом веке. Это
знаменитая шумерская клинопись, положившая
начало всей письменности, как египетские
иероглифы, очень декоративная и
тоже ведущая свое происхождение
от рисунков. В Эрмитаже хранится шумерская
табличка - древнейший в мире письменный
памятник ( около 3 300 лет до н.э.). Богатое
эрмитажное собрание таких табличек
дает наглядное представление о
быте шумеро - аккадских городов
и самого Вавилона. Среди них - документы
знаменитого храмового архива города
Лагаша, показывающие, что шумерские
храмы владели огромными угодьями
и служили средоточием всей политической,
экономической и культурной жизни
городов - государств. А всей внутренней
и внешней политикой городов
Двуречья руководили жрецы - правители,
опиравшиеся в решениях, якобы, на
волю богов, только им известную. Текст
одной из табличек более позднего
периода (2 тыс до н.э.) показывает в
каком духе были составлены Вавилонские
законы и к чему они подчас приводили:
некий вавилонянин, уличенный в
тяжком преступлении - кража раба, зная,
что за это ему полагается смертная
казнь, между тем, как убийство раба
карается только штрафом, поспешил задушить
бесправную жертву своей корысти. В
древнейшие времена, как подтверждают
раскопки, совершались человеческие
жертвоприношения, устраивались настоящие
бойни, очевидно, по повелению жрецов,
дабы умилостивить богов. И , однако, в
этом, столь далеком от нас мире,
дикий фанатизм , изуверство сочетались
нередко с очень трезвым взглядом
на жизнь, порой с поразительным
скептицизмом, а то и с подлинной
мудростью. Многие шумерские поговорки
свидетельствуют о склонности этого
народа, казалось бы всецело воспринимавшего
жреческую “мудрость” с ее непререкаемыми
положениями, к критике, к сомнению,
к рассмотрению многих вопросов с
противоположных точек зрения.
Среди
почти двух тысяч вавилонских
клинописных табличек, хранящихся
в музее изобразительных искусств
в Москве, американский ученый
С. Крамер обнаружил текст двух
элегий. Это, по его мнению, - одна
из первых попыток передать
в политической форме переживания,
вызванные кончиной близкого
человека.
Скажем
еще несколько слов о достижениях
шумеров, родоначальников всей вавилонской
культуры. Кроме первых элегий и
первой поэмы о золотом веке, их
глиняные таблички содержат первые зачатки
исторических повествований, древнейшие
в мире медицинские рецепты, первый
“календарь землевладельца”, первые
сведения о защитных насаждениях, идею
первого рыбного заповедника, первый
библиотечный каталог... Как и египетские
пирамиды, вавилонские зиккураты
служили монументальным увенчанием
всему окружающему архитектурному
ансамблю и пейзажу. Как известно,
в Египте только первая пирамида ( фараона
Джосера ) представляла собой как
бы лестницу к небу. Этот принцип
был отвергнут последующими фараонами,
как слишком робкий и недостойный
божественного величия их власти.
Но такой “лестницей” остались
навсегда зиккураты: постепенное, мерное
восхождение, а не прорыв в небесную
высь, как у пирамид Гиза [ 1. стр.108
]. И это чередование часто еще
подчеркивалось раскраской : так , за уступом,
окрашенным в черный цвет, следовал
другой, кирпичного цвета, а за ним -
побеленный. И так, не каменная громада,
а грандиозная храмовая постройка,
созданная не для покойника, а
для таинственного, общающегося
только со жрецами, никогда не умирающего
божества.
Как уже
отмечалось, что как и религия
египтян, вавилонская религия утверждала
непререкаемость власти рабовладельческой
правящей верхушки. Но дух этой религии
был иной. Египетский жрец проповедовал,
что смерть не означает конца, что жизнь,
прекрасная жизнь, протекающая под божественной
властью фараона, достойна быть продленной
навечно со всем своим укладом. Вавилонский
жрец не обещал благ и радостей в царстве
мертвых, но в случае послушания обещал
их при жизни... Принцип незыблемости не
определял верований жителей Двуречья,
где главенство переходило то к одному
городу, то к другому. Таким образом, религия
и история Вавилона более динамична, чем
религия и история Египта. Более динамично
и Вавилонское искусство.
Арка. Свод.
Некоторые исследователи приписывают
вавилонским зодчим изобретение
этих архитектурных форм, легших в
основу всего строительного искусства
древнего Рима и средневековой Европы.
В самом деле, покрытие из клиновидных
кирпичей, приложенных один к другому
по кривой линии и удерживаемых таким
образом в равновесии, широко применялось
в Вавилонии, как видно по остаткам
дворьцов, каналов и мостов, обнаруженных
в Месопотамии [3.cтр.116]
Сооружение
сводчатого стока воды в Ниппуре,
центре древнейшего шумерского племенного
союза, следует отнести к 3 тыс. до
н.э. А сводчатые потолки в царских
гробницах Ура, древнейшем месте
культа шумерского бога Луны, еще на
4 - 5 веков старше.
По-видимому,
не в долине Нила, а в долине
Тигра и Евфрата, следует искать
прообразы европейской архитектуры
нашей эры.
Исключительный
интерес представляет пластинка
с перламутровой инкрустацией
по черной эмали, украшавшая
арфу, найденную в царских гробницах
Ура ( 2600 лет до н.э. Филадельфия,
музей университета). Великолепна
могучая голова быка из золота
и лазурита с глазами из
белой раковины, тоже украшавшая
арфу, которая в реконструированном
виде представляет собой подлинной
чудо прикладного искусства [2.стр.113].
Представляет
интерес группа мраморных статуэток
из Тель-Асмара (п.п. 3 тыс. до н.э. Багдад,
Иракский музей). Высота самой большой
30 см. Это изображение богов, жрецов
и молящихся. Тела их и длинные
облачения поданы схематично, но на
них не обращаешь внимание, которое
целиком сосредотачивается на лицах,
точнее масках - таких нереальных, фантастичных
и островыразительных. Ясно одно, каждая
фигурка геометрично построена
так, чтобы зрителя сразу же поражал
взгляд ее огромных глаз из цветных
камней [2.стр.113].
В XXIV веке
до н.э. симетический город Аккад, которым
правил прославленный своими победами
царь Саргон Древний, подчинил себе значительную
часть Двуречья. В зодчестве влияние Аккада
сказалось в окончательном утверждении
арки и свода, в ваянии, в тонкой проработке
деталей, в меньшей условность изображений,
в подлинной и часто весьма выразительной
портретности. Замечательна в этом отношении
голова из меди, быть может, портрет самого
Саргона. Особенно изумляет лицо - маска,
но с чертами конкретной личности, суровой
и властной; нрав выявлен с не меньшей
силой в этой “ царской голове”, чем бычья
мощь в бычьей голове из Ура.
Победная
стела Нарам Сипа (преемника Саргона)
- замечательное произведение аккадского
искусства (Париж, Лувр). Эпическая
поэма, запечатленная в камне.
Постепенное восхождение царских
воинов в гору исполнено победного
ритма, композиция ясна и геометрична,
и это уже не построчное
повествование, а как бы единый
полнозвучный аккорд, в котором
звучит гордость торжества победы
над врагом. Сам Нарам Сип гигантского
роста по сравнению со своими
войсками, возвышается над побежденными
как триумфатор.
При
царе Хаммурапи (1792-1750 г.г. до
н. э.) город Вавилон объединяет
под своим главенство все области
Шумера и Аккада. Слава Вавилона
и его царя гремит во всем
окружающем мире. Хаммурапи написал
знаменитый свод законов, известный
нам по клинописному тексту
на почти 2-х метровом каменном
столбе, украшенном очень высоким
рельефом. В отличие от стелы
Нарам Сипа, напоминающей живописную
композицию, фигуры рельефа выделяются
монументально словно круглые
скульптуры вертикально рассеченные
пополам. Бородаты и величавый
бог Солнца Шамаш, сидя на
троне-храмике, вручает символы
власти - жезл и магическое кольцо,
- стоящему перед ним в исполненной
покорности и благоговения позе,
царю Хаммурапи. Оба смотрят
пристально друг другу в глаза,
и это усиливает единство композиции.
При
всех своих несомненных художественных
достоинствах этот прославленный
рельеф являет уже некоторые
признаки грядущего упадка вавилонского
искусства. Фигуры сугубо статичны,
в композиции не чувствуется
внутреннего нерва, былого вдохновенного
темперамента.
Мощь
и политическое значение Вавилона
ослабли в последующие века. Между
тем новая держава рвалась
к власти в Двуречье: в буре
сражений Ассирии суждено было
утвердить свое главенство в
краях где расцвела одна из
самых древних и великих культур
человечества.
ВИСЯЧИЕ
САДЫ
Висячие
сады были одной из самых знаменитых
диковинок древнего города Вавилон.
Однако, хотя археологи и нашли
предполагаемые руины садов, доказать,
что это именно они, невозможно. Мы
знаем только одно: сады действительно
существовали, потому что люди видели
и описали их
НАВУХОДОНОСОР
И АМИТИС
Греческие
и римские писатели рассказывают,
что сады были построены около 600
г. до н.э. по приказу Навуходоносора
II, повелителя Вавилона. Этот город
лежал на берегах реки Евфрат, к
югу от сегодняшнего Багдада, столицы
Ирака. Легенда повествует, что царь
приказал построить сады ради тосковавшей
по дому молодой жены Амитис, надеясь,
что они напомнят ей родные персидские
горы.
ПОЛИВНЫЕ
ТЕРРАСЫ
Висячие
сады были построены, вероятно, у реки
и смотрели на городские стены
Вавилона. Они были устроены в виде
террас, самая верхняя из которых,
возможно, возвышалась над землей
40 метров. Навуходоносор распорядился
посадить в саду все мыслимые виды
деревьев и цветов. Их свозили со
всей империи на телегах, запряженных
волами, и речных ладьях.