Культура Древнего Египта и Междуречья

Культура  Древнего Египта и Междуречья

Древнейшей  культурой человечества традиционно  считается культура Междуречья, или  Месопотамии. В к. IV тысячелетия до н.э. здесь существовали города, письменность, законодательство, велось обучение в  школах, создавались первые библиотеки. От тех времен до наших дней сохранились  развалины великих городов, таких, как знаменитый Вавилон, а также  Ур, Ниневия и многие другие, величественных сооружений, наиболее характерными из которых являются зиккураты –  ступенчатые храмовые башни. Письменность Месопотамии носит название клинописи. Это название произошло от внешнего вида письменных знаков – клинышков, выдавленных острой палочкой на свежей глине (именно глиняные таблички были основным писчим материалом Месопотамии). Среди этих табличек найдены литературные произведения, своды законов, мифы, а также множество научных  трактатов по самым разным сферам знаний. Особенно известны достижения вавилонян в области астрономии – их астрономические таблицы, в  частности, содержат сведения о движении по небосводу Луны и известных  на то время планет с указанием  дат ожидаемых затмений. С астрономическими наблюдениями вавилонских жрецов связано  и возникновение шестидесятеричной  системы счисления, от которой в  наследство нам остались деление  окружности на 360°, суток – на 24 часа, часа – на 60 минут, минуты – на 60 секунд.

Практически ровесницей месопотамской цивилизации  и во многом схожей с ней является цивилизация Древнего Египта.

Архитектура и скульптура Месопотамии

По-разному  называли эту древнейшую страну, но одно имя оставалось у нее неизменным — Месопотамия. Так называли ее греки, и значит, это — Междуречье, то есть область между двух рек, Евфратом и Тигром. Обе реки для Месопотамии  — то же самое, что плодородный  Нил для Египта. С марта по сентябрь разливаются они, неся мощные потоки воды с гор, и увлажняют землю, испещренную каналами искусственного орошения. Так происходит сегодня, так  происходило и много веков  назад. С давних времен реки изменили свое русло, но когда-то они были ближе  друг к другу, чем теперь. И в  том месте, где они сближались больше всего, на левом берегу Евфрата  стоял город Вавилон. Впервые  упоминания о Вавилоне встречаются  в легенде об аккадском царе Саргоне (2400 год до н.э.), подавившем восстание  в подвластном ему городе. В  древности местные жители называли Вавилон «Вабили» («Врата бога»), греки  трансформировали это название в  Вавилон, иракцы же до сих пор пишут  и произносят это слово как  «Бабилон».

 Когда  древнегреческий историк Геродот  посетил его, город был лишь  памятником своей былой славы  и мощи. Вавилон в то время,  когда его посетил Геродот,  выглядел еще как при царе  Навуходоносоре II, ибо после него  город уже не расширялся, но  за прошедшие сто лет еще  не успел захиреть. Навуходоносор  очень много строил в Вавилоне.

250 башен  защищали город, имевший сто  медных ворот и около 60 миль  в окружности. Евфрат разделял  его на две части, и на  каждом берегу возвышался величественный  дворец. Превосходный мост соединял  оба берега, а в царствование  Семирамиды был даже вырыт  тоннель под Евфратом. Один из  двух дворцов был цитаделью,  а другой — местом пребывания  царей. 

 У  древних авторов есть прекрасные  описания Вавилона, одного из  величайших городов древности.  Одни ученые считали, что он  был основан ассирийским царем  Нином, другие называли основателем  города Бэла, а некоторые считали  основательницей города легендарную  Семирамиду. Рассказывают, что для  сооружения этого города (возникшего  за 2000 лет до Р.Х.) было собрано  два миллиона рабочих и все  зодчие обширной Ассирии. Роберт  Кольдевей читал курс лекций  по канализации в архитектурном  училище города Герлиц, когда  от этого занятия его оторвало  предложение директора Берлинского  музея — предложение, от которого  у него перехватило дыхание:  возглавить раскопки в Месопотамии.  Девятнадцать лет копал там  Кольдевей, израсходовав почти  два миллиона марок на скромную  оплату труда рабочих, на лопаты  и тачки. Он освободил Вавилон  от библейских легенд и сделал  его реальным фактом.  

Стены Вавилона с внутренней стороны были облицованы глазурованными плитками, покрытыми орнаментом, а также  изображениями львов, газелей, драконов и воинов с оружием в руках. Уже в первые дни раскопок, когда  отрыли неполных 10 метров стен, Кольдевей  нашел почти тысячу больших и  малых обломков от их украшений: львиные  хвосты и зубы, ноги газелей и  людей, наконечники копий... И все 19 лет раскопок находки продолжались! По описаниям древних авторов  и по книге Р.Кольдевея «Воскресший  Вавилон» теперь уже можно представить  город времен Навуходоносора. На огромной равнине возвышаются могучие  стены с сотнями башен, покрытые зелеными и голубыми плитками, которые  отражают солнечные лучи далеко к  горизонту. А за этими стенами  и башнями — еще более великолепные и высокие. В центре столицы возвышается  самое высокое сооружение между  Евфратом и Тигром — легендарная  Вавилонская башня.

 И  весь этот волшебный пейзаж  отражается в огромном озере,  которое защищало от нападения  и без того неприступные стены.  Хитроумная водная система давала  возможность в случае опасности  затопить равнину вокруг Вавилона. Все авторы сходятся в том,  что стены были возведены из  кирпичей, скрепленных асфальтом.  Но еще больше, чем крепостные  стены, Кольдевея (а вместе  с ним и весь мир) поразило  другое открытие — «Дорога  смерти», или, точнее, «Дорога  для процессий бога Мардука». 

Вавилонская башня не входит в «официальный»  список чудес света. Однако она —  одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона, а ее название и  поныне является символом сумятицы и  беспорядка.

 О  Вавилонской башне говорится  в Книге Бытия, которая складывалась  задолго до нашей эры. В стране  Сеннаар, в бассейне рек Тигра  и Евфрата, на прекрасной, необыкновенно  урожайной земле жили все населяющие  Землю люди и говорили на  одном языке. Жилось им все  лучше и лучше, и это ввело  их в гордыню. «И сказали  друг другу: наделаем кирпичей  и обожжем огнем. И стали  у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.  И сказали они: построим себе  город и башню высотой до  небес; и сделаем себе имя,  прежде нежели рассеемся по  лицу всей земли».

 Все  выше и выше поднималась башня,  пока не встревожился Яхве  и не решил посмотреть, что  она собой представляет. Человеческая  гордыня привела его в гнев, и он смешал языки. И строители  перестали понимать друг друга:  побросав груды материала и  орудия, которыми пользовались, отказались  они от своего дерзкого замысла  и рассеялись по всему свету. 

 Подобные  башни возводились не только  в Вавилоне. Любой шумеро-аккадский  и ассиро-вавилонский город имел  свой зиккурат — большой ступенчатый  или башенный храм со святилищем  на вершине, где человек «звезд  небесных касался» и в которое  «бог с небес вступал». При  раскопках в Вавилоне Р.Кольдевею  удалось обнаружить фундамент  и руины башни. Та башня,  о которой говорится в Библии, была, вероятно, разрушена еще до  эпохи Хаммурапи. На смену ей  была выстроена другая, которую  воздвигли в память о первойСогласно  Кольдевею, она имела квадратное  основание, каждая сторона которого  равнялась 90 метрам. Высота башни  тоже была 90 метров, первый ярус  имел высоту 33 метра, второй —  18, третий и пятый — по 6 метров, седьмой — святилище бога Мардука  — был высотой в 15 метров.

 Башня  стояла на равнине Сахн (буквальный  перевод этого названия — «сковорода»)  на левом берегу Евфрата. Описание  Вавилонской башни оставил Геродот,  который основательно осмотрел  ее. Это единственное документальное  описание свидетеля-очевидца из  Европы. Согласно Геродоту, Вавилонская  башня имела восемь ярусов. Ширина  самого нижнего составляла 180 метров.

 ДРЕВНЕЙШИЕ  ПЕРИОДЫ ИСКУССТВА ДВУРЕЧЬЯ.

КУЛЬТУРА  ДВУРЕЧЬЯ 4 - 3-го тыс. до н. э.

 Памятники  нового каменного века, сохранившиеся  на территории Передней Азии, весьма многочисленны и разнообразны. Это культовые статуэтки божеств,  культовые маски, сосуды. В фигурных  узорах из Суз (Элам) без труда  можно узнать очертания стремительно  несущихся по кругу гончих  псов, горделиво стоящих козлов, увенчанных огромными крутыми  рогами. И хотя пристальное внимание, проявляемое художником к передаче  движений животных, напоминает первобытные  росписи, ритмическая организованность  узора, его подчинение строению  сосуда говорят о новой, более  сложной стадии художественного  мышления [ 6. Стр.90]. 

 Во  в.п. 4-го тыс. до н. э. в  плодородных равнинах Южного  Двуречья возникли первые города-государства,  которые к 3-му тыс. до н.  э. заполнили всю долину Тигра  и Евфрата. Главными из них  стали города Шумера. В них  выросли первые памятники монументального  зодчества, расцвели, связанные с  ним, виды искусства - скульптура, рельеф, мозаика, различного рода  декоративные ремесла.

 Культурному  общению разных племен активно  содействовало изобретение шумерийцами  письменности, сперва пиктографии  (основой которой служило картинное  письмо), а затем и клинописи  [4. Стр.100]. Шумерийцы придумали способ  увековечивать свои записи. Они  писали острыми палочками на  сырых глиняных табличках, которые  потом обжигались на огне [ 4. Стр.100]. Письменность широко распространила  законодательства, знания, мифы и  верования. Записанные на табличках  мифы донесли до нас имена  божеств покровителей разных  племен, связанных с культом плодоносящих  сил природы и стихий [ 5. Стр.56].

 Каждый  город чтил своих богов. Ур  чтил бога Луны Нанну, Урук - богиню плодородия Инанну (Иннин) - олицетворение планеты Венеры, а так же ее отца бога  Ана, владыку небосвода, и ее  брата - солнечного бога Уту  [ 5. Стр.56]. Жители Ниппура почитали  отца бога Луны - бога воздуха  Энлиля - создателя всех растений  и животных. Город Лагаш поклонялся  богу войны Нингирсу. Каждому  из божеств посвящался свой  храм, который становился центром  города-государства [ 5. Стр.56]. В Шумере  окончательно утвердились и основные  черты храмового зодчества.

 Медленное  восхождение давало возможность  увидеть храм с разных точек  зрения. Первыми мощными сооружениями  Шумера конца 4 тыс. до н.  э. были, так называемые, “Белый  храм” и “Красное здание”  в Уруке [3. Стр.92]. Даже по сохранившимся  развалинам видно, что это были  строгие и величественные здания. Прямоугольные в плане, лишенные  окон, со стенами, расчлененными  в Белом храме вертикальными  узкими нишами, а в Красном  здании - мощными полуколоннами,  простые по своим кубическим  объемам, сооружения эти четко  вырисовывались на вершине насыпной  горы. Они имели открытый внутренний  двор, святилище, в глубине которого  помещалась статуя почитаемого  божества. Каждое из этих сооружений  было выделено из окружающих  строений не только подъемом  ввысь, но и окраской. Белый  храм получил свое название  за побелку стен, Красное здание (оно, видимо, служило местом народных  собраний) было украшено разнообразным  геометрическим орнаментом из  глиняных обожженных конусообразных  гвоздиков “зигатти”, шляпки  которых окрашены в красный,  белый и черный цвета. Этот  пестрый и дробный орнамент, напоминавший  вблизи ковровое плетение, издали  сливаясь приобретал единый мягкий  красноватый оттенок, что и  дало повод для его современного  наименования.

Культ плодородия, столь значительный для  древних сельскохозяйственных племен, определил и тематическую направленность и символику убранства храмов. Над прямоугольным входом в храм располагался навес, опирающийся на тонкие деревянные столбы (символы  финиковых пальм), обитые медью и  украшенные вкладками из перламутра, самоцветов, асфальта. Стены храма, помимо вертикальных ниш, были расчленены и по горизонтали лентами мозаичных  фризов, вдавленных в асфальтовую  обмазку. Их сюжеты повествовали о повседневных с\х занятиях, которые приобрели  значение ритуала, - дойке коров, сбивании масла. Плоские, вырезанные из желтоватой известняковой плиты фигуры, сочетающиеся с фоном из черных шиферных пластин, сами по себе были грубоваты и приземисты, но каждое их движение, метко схваченное и точно найденное, было исполнено  большой значительности и показывало, что все изображение фиксирует  не случайное событие, а имеет  важный смысл. Карниз храма был украшен  узором из керамических гвоздиков, шляпки которых, выполненные в форме  цветов с красно-белыми лепестками, служили символами богини плодородия. Верхний фриз также включал мозаичные  изображения белых голубей, выполненные  по шиферному фону, нижний фриз состоял  из медных фигур бычков, движущихся ко входу в торжественном ритме. Сам вход был обрамлен двумя деревянными  фигурами львов-охранителей. Они были покрыты медными листами, а глаза  и языки инкрустированы цветными камнями, что дополняло их живость  и яркость. Над входной дверью помещена медная прямоугольная пластинка  на которой изображались рельефные  фигуры львиноголового орла Имдугуда, прочно держащего лапами двух оленей - своеобразный символ власти божества над всеми обитателями лесистых гор и долин [1. Стр.132].