Крещение Руси Владимиром

       Содержание.

       Введение………………………………………………………………………...2

       1. Русь на пороге “Крещения”………………………………………………....3

       2. Крещение князя Владимира………………………………………………...5

       3. Культурно-историческое значение крещения Руси……………………….8

       4. Образование Поместной Русской Православной церкви………………..16

       5. Причины принятия христианства………………………………………... 17

       Заключение……………………………………………………………………23

       Список  источников и литературы…………………………………………...26 

         Введение.

            Языческие верования наших предков   вообще  мало  известны. Как и   все  арийцы,  русские  славяне  поклонялись силам видимой природы  и почитали предков.

            Не достигшее  большого  развития  и  не имевшее внутренней  крепости языческое миросозерцание  наших  предков  должно  было  легко уступать  посторонним религиозным  влияниям.  Если славяне легко  примешивали к своим суевериям   суеверия  диких  финнов  и  подпадали влиянию финских шаманов  "волхвов" и "кудесников", то тем более должна была  влиять христианская вера на  тех  славян, которые могли  ее познать.

            Торговые сношения с Грецией  облегчали для Руси  знакомство  с Христовою верою.  Варяжские  купцы и дружинники, раньше и  чаще славян ходившие в Царьград,  прежде славян стали там обращаться  в христианство и приносили  на Русь новое учение,  передавая  его славянам. В княжение Игоря  в Киеве была уже  христианская  церковь св.Илии,  так как по  словам летописца,  в Киеве  "мнози бобеша варязи христиани". В дружине самого князя Игоря  было много христиан. Жена  князя   св.княгиня Ольга также была  христианкою.

       Словом, христианская вера стала хорошо  знакома  киевлянам  еще при  первых варяжских князьях.  Правда,  Святослав был холоден к греческой  вере; а при сыне его Владимире  в Киеве еще стояли еще языческие "кумиры"  (идолы) и еще бывали пред ними человеческие "требы", или  жертвы.  Летописец рассказывает, как при Владимире языческая  толпа  киевлян однажды (983) убила  двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно отдать своего сына в жертву "богам".  Но все же, несмотря на это мучение  христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться и в общем  делало большие  успехи.  Князь  Владимир принял новую веру,  имея полную возможность  познакомиться с нею и узнать ее  превосходство и внутреннюю силу.

       1. Русь на пороге “Крещения”

             Верования восточных  славян IX-X столетий представляла собой сложное переплетение религиозных представлений религиозных представлений, человек поклонялся силам природы: воде, огню и землею. Поклоняясь, воде он верил в ее живительную силу, связывал плодородность земли с дождем, посланый небом. Представления про земной огонь издавна связывали с огнем небесным – солнцем, что дает тепло и свет. Верили в очищающую силу огня – отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. С превращением земледелия в основной вид хозяйства и с изменением в связи с этим социальных отношений, человек чаще стал олицетворять те явления природы, с которыми был связан  быт землероба. Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога.

       Существует  два расхожих мнения о состоянии  духовной культуры славянских народов  нашей страны. В первом крещение киевлян рассматривается современными церковными авторами, как начало культурного прогресса древнерусского общества, — прогресса, сводящегося к простому усвоению византийских эталонов культуры нашими предками, якобы не имевшими за душой ничего, кроме природной гениальности, понимаемой как способность к быстрому и глубокому усвоению готовых культурных форм. С другой стороны более глубокий анализ культурного наследия  нашей страны показывает, что ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития. Более тысячи лет русскому народному творчеству, русской письменности, литературе, живописи, архитектуре, скульптуре, музыке. Между тем усвоение и творческое переосмысление элементов византийской культуры, попавших на Русь в ходе христианизации древнерусского общества (христианство в данном случае выступало в роли простого передатчика этих элементов), стали возможными только потому, что в дохристианской Руси не было какого-то культурного вакуума, а существовал достаточно высокий уровень развития духовной культуры.

       Богословы современного русского православия  стремятся связать воедино два  процесса: христианизацию Древней Руси и возникновение древнерусской  государственности, причем связать  так, чтобы первый процесс воспринимался  как первооснова второго. Историки  же считают, что Древнерусское государство  возникло более, чем за столетие до крещение киевлян и стало исторической реальностью задолго до религиозной  акции киевского князя Владимира  Святославовича. Образование государства  – не начало, а определенный итог общественного развития, переход  в новое качество, которому предшествовал  продолжительный подготовительный период, длительный процесс постепенного накапливания количественных изменений  в общественной жизни Древней  Руси. Следовательно, становление русской  государственности происходило  в еще более древние времена. К тому же логично предположить, что носильное насаждение христианства возможно только лишь при условии  единого, сильного государства. Известный  факт, что массовая христианизация встретила яростный отпор со стороны  язычников.

       Относительно  вопроса о времени и месте  Крещения князя Владимира есть несколько  версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь  Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей - в 987 году в Васильеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной видимо стоит  признать вторую, так как монах  Иаков и преподобный Нестор согласно указывают на 987 год; монах Иаков  говорит, что князь Владимир после  крещения жил 28 лет (1015-28=987), а также  что на третий год по Крещении (т.е. в 989 году) совершил поход на Корсунь и взял его; летописец преподобный Нестор говорит, что князь Владимир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества Христова (6695-5508=987).

       Приняв  христианскую православную веру, князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.

       Киевская  Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало  на Русь восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления  своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры, князь  Владимир вступает в родство с  византийскими императорами (соправителями) Василием II (976-1025) и Константином (976-1028) в Херсонесе (Корсуни) на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супругой-гречанкой, греческим духовенством, привезя  в свой стольный град различную церковную  утварь и святыни - кресты, иконы, мощи, князь Владимир приступил к официальному введению христианства на Руси. 

                                    2. Крещение князя Владимира. 

       О том,  как крестился князь Владимир и как он крестил свой народ, на  Руси  существовало  много преданий.  Не помня точных обстоятельств дела,  одни рассказывали,  сто князь  крестился  в Киеве; другие  указывали  место его крещения в городе Василеве (в 35 верстах от Киева); третьи говорили, что он принял крещение в Крыму, в греческом городе Корсуне (Херсонесе),  после того как взял этот город у греков.  Лет сто спустя после  крещения  Руси летописец занес в свою летопись такие предания об этом событии:

            Пришли (говорит он) к  Владимиру  (986)  сначала  волжские болгары,  похваляя  свое магометанство,  затем немцы от римского папы, затем хазарские евреи с проповедью  своего закона и, наконец, греческий   философ с православным учением.  Все они хотели привлечь Владимира  в свою веру.  Он же выслушивал  их и всех отсылал прочь,  кроме грека. С греком он  беседовал долго, отпустил его  с дарами и почестями, но  пока не крестился. В следующем  году (987) созвал Владимир своих  советников и рассказал им  о приходе к нему проповедников,  прибавив, что более всего его  поразили рассказы греческого  философа о православной вере. Советники дали мысль князю  послать в разные страны своих   послов  посмотреть: "Кто како  служит Богу?" Побывав и на  востоке, и на западе, послы  попали в Царьград и были  поражены  там  несказанным  благолепием греческого богослужения. Они так и сказали Владимиру,  прибавив,  что сами не хотят  оставаться более в  язычестве,  познав православие. Это испытание  вер через послов решило дело.

       Владимир  прямо спросил своих советников: "Где крещение примем?" А они  согласно ответили: "Где тебе любо". И вот в следующем 988 году Владимир пошел с войсками на Корсунь и  осадил  его.  Город упорно сопротивлялся.  Владимир дал обед креститься, если возьмет Корсунь и действительно  взял его.  Не крестясь еще, он послал в Царьград к царям-братьям Василию  и Константину, грозя идти на них  и требуя за себя замуж их сестру Анну.  Цари  сказали ему, что  не могут выдать царевну замуж  за "поганого",  то есть за язычника. Владимир ответил, что готов креститься. Тогда цари прислали в  Корсунь  сестру  свою и с нею духовенство,  которое крестило русского князя  и венчало его с царевною.  Перед крещением Владимир  заболел  и ослеп,  но чудесно исцелился  во время самого таинства крещения.  Помирясь с греками и отдав  им  Корсунь, он возвратился с православным духовенством в Киев и крестил всю Русь в православную греческую веру.

            Таково сказание летописи. В нем,  по-видимому, соединились в одну  повесть разные предания: 

       1)  предание  о  том,  Владимиру  предлагали свою веру болгары,  хазары, немцы и греки, пришедшие  в Киев и жившие в нем;                 

        2) предание о  том,  что   Владимир,  не только пребывавший  во тьме язычества,  но пораженный  и физическою слепотою,  чудесно  во время крещения прозрел  сразу и духовными и телесными очами;

        3) предание о том,  что для  принятия греческой веры Владимир  счел  нужным  осадить  греческий   город Корсунь, чтобы  вместе  с ним как бы завоевать и  веру греческую, приняв ее рукою  победителя.

            По сказаниям  греков  и   арабов  вот что известно о походе Владимира на Корсунь. В то время в Византийской империи произошло восстание войска  под предводительством полководца Варды-Фоки. Греческое правительство, не располагая силами, искало помощи у киевского князя Владимира.  Союз был заключен (987). Владимир соглашался послать свои войска в помощь  Византии,  зачто получал руку греческой царевны Анны,  а сам обязывался принять христианство.  Благодаря русскому вмешательству, мятеж был подавлен и Варда-Фока погиб (988).  Но Византийцы после победы не исполнили своих обещаний,  данных Владимиру.  Тогда Владимир начал войну с греками, осадил и взял Корсунь, главный греческий город в Крыму,  и настоял на исполнении греками договора.

       Он  принял  христианство  и получил  в супружество царевну (989). Где  именно был он крещен и когда именно состоялось крещение,  в 988 или 989 году, точно неизвестно.

            Возвратившись из корсунского похода в Киев с греческим духовенством, Владимир  начал обращать киевлян и всю Русь к новой вере. Он крестил в Киеве народ на берегах Днепра и его  притока Почайны. Кумиры старых богов были повергнуты наземь и брошены в реку. На их местах были поставлены церкви.  Так было и в других городах, где  христианство  водворяли княжеские наместники.  По преданию, новая вера  распространялась  мирно,  за  исключением немногих мест. Так, в Новгороде пришлось применить силу. В глухих углах (например, у вятичей) язычество держалось, не уступая христианской проповеди,  еще  целые  века;  да и по всей стране старые верования не сразу были забыты народом  и  сплетались  с новым вероучением в пеструю смесь веры и суеверия.