Контрольная работа по "Истории"

    1. Опричнина: замыслы и результаты. 
 

 Подходило  к концу правление Василия  III. Он умер в 1533 г., оставив наследником трехлетнего сына Ивана при регентше - матери Елене Васильевне (из рода князей Глинских). В это время обострилась борьба боярских кружков друг с другом. Развернулась ожесточённая борьба за московский престол - было предпринято несколько попыток свержения Ивана IV, его матери Елены Глинской, сначала братьями отца, затем дядей Елены - Михаилом Глинским, опиравшимся на удельных князей Бельских, Воротынских, Трубецких. Но позже Иван Шуйский заговором удалил Бельского, заключил его в тюрьму и там задушил. Боярские раздоры сильно ослабили молодое Московское государство, значительно расстроили внутреннее и внешнее положение Руси. 

    Таким образом, с самого раннего  возраста Иван IV попал в жуткую  атмосферу жестокости, непрекращающихся  интриг смертельной борьбы за  власть. Иван не помнил отца, и  уже в восемь лет остался  без матери. В душе его рано  и глубоко врезалось и на  всю жизнь сохранилось чувство  сиротства, брошенности и одиночества,  о чем он твердил при всяком  случае: "родственники мои не  заботились обо мне". Как все  люди, выросшие среди чужих, Иван  рано усвоил привычку ходить  оглядываясь и прислушиваясь.  Это развило в нем подозрительность, которая с летами превратилась  в глубокое недоверие к людям. В 17-20 лет Иван поражал окружающих непомерным количеством пережитых впечатлений и передуманных мыслей, до которых его предки не додумались и в зрелом возрасте. Когда Великому князю исполнилось 17 лет, он собрал двор и объявил о своем намерении жениться, но еще до своей женитьбы он объявил им свое намерение венчаться на царство. В январе 1547 г., когда Ивану было 16 лет, его короновали в Успенском соборе Московского Кремля. По «чину венчания», составленному митрополитом Макарием, убежденным сторонником единодержавия московского государя, Иван Васильевич стал именоваться «царем и великим князем всея Руси». Его власть, как подчеркивалось, имеет божественное происхождение. Тем самым повышался авторитет российского правителя, род которого, как тогда считали московские политики, восходит к Августу, преемнику Юлия Цезаря. От имени последнего идет титул «царь». В следующем месяце молодой царь женился на Анастасии Романовне Юрьевой, дочери окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Юрьева.

    Летом 1547 г. в Москве вспыхнуло восстание. 21 июня огромный пожар почти дотла спалил деревянную столицу – сгорело 25 тысяч дворов, остались без крова 80 тысяч москвичей, почти все ее население, 1700 человек погибли. Начавшаяся эпидемия и голод косили людей. Поползли слухи: «Москву-де подожгли Глинские, а бабка царя Анна Глинская колдовала: вынимала сердца человеческие и клала их в воду да тою водою, ездя по Москве, кропила, и оттого Москва выгорала». Подобный оборот событий оказался выгоден для Захарьиных и их сторонников. Падение правительства ускорило выступление простых москвичей. 26 июня они собрались на вече, и по его решению восставшие двинулись в Кремль, схватили и убили одного из Глинских – дядю царя боярина князя, Юрия Васильевича, его брат Михаил Васильевич Глинский успел бежать из столицы. Дворы ненавистных правителей подверглись разгрому. Царь Иван, уехавший из-за пожара из Москвы, отсиживался в подмосковном селе Воробьеве (на Воробьевых горах). Сюда 29 июня явились восставшие, вооруженные, чем попало, и потребовали у царя отдать им на расправу Анну и Михаила Глинских. Иван уговаривал прекратить восстание, уверял, что Глинских у него нет. Москвичи, поверив ему, ушли в город. Восстание вскоре утихло. Память о нем Иван IV сохранил на всю жизнь. Ряд выступлений в это же время произошел в некоторых других городах – причиной был неурожай, повышение налогов и злоупотребление администрации. Восстания горожан показали правящей верхушке, что недовольство глубоко проникло в различные социальные слои. Возникла необходимость укрепить центральную власть путем проведения целого ряда реформ и тем самым обеспечить в государстве стабильность.

    Здесь начинается эпоха Иоанновой славы, новая деятельность в правлении. Началом реформ стал созыв в 1549 г. первого в истории страны Земского собора, состоявшего из Боярской думы, придворных кругов, верхушки духовенства и дворянства. За это время, во-первых, сформировалась развитая система “приказов” (свод действующих законов). Каждый из приказов отвечал за определенную сферу управления: так, например, Посольский приказ - за дипломатическую службу, Разрядный приказ - за большую часть военных дел, Челобитный приказ - за контроль над остальными приказами. Во-вторых, в 1550 году был введен в действие новый Судебник (свод действующих законов), расширенный, систематизированный, включающий все новое, что накопилось в судебной практике со времен введения старого Судебника в 1497 году. В-третьих, было реорганизовано местное управление. Власть наместников, которые раньше назначались великим князем на определенное время, была заменена властью выборных земских органов. В-четвертых, церковный собор 1551 года привел к единообразию все обряды, поставил задачу улучшить нравы духовенства. Этот собор вошел в историю под названием Стоглавого, так как его решения были сведены в сто глав. Все это требовало от казны денег. Была проведена реформа налогообложения, ограничивающая льготы феодалов. Наконец, наиболее целенаправленным изменениям подверглось военное дело. Было подготовлено и принято Уложение о военной службе, определяющее, с какого количества земли (поместья) воин должен был выходить в поход “конно, людно, оружно”. Под Москвой была выделена земля для привилегированных дворян, из числа которых впоследствии назначались воеводы, “головы” (низшие офицеры), дипломаты и администраторы. Возник корпус первого русского постоянного войска - стрельцов получавших из казны жалованье, вооружение и обмундирование. Все эти преобразования совершались одновременно с впечатляющими победами в войнах и внешнеполитическими успехами. Многие предприятия царя вызывали сопротивление крупной знати. Именно по крупной знати, по боярам били результаты реформ царя. Постепенно стала складываться оппозиция. Наверное, положительные реформы 50-х годов и продолжались бы, если бы не натолкнулись на сопротивление русской аристократии и не трансформировались в опричнину. К концу 50-х годов царь был уверен, что реформы не только не укрепили его власть, но и начали «всех бояр в самовольство приходити». Он в своих политических построениях исходил из того, что власть дана ему от Бога и только перед ним он несет ответственность за свои монаршие дела. Никто на земле не может ограничить его власть. Созданная концепция неограниченной власти позволила Ивану IV оправдать переход к самодержавному, деспотическому правлению.

      Знаменитый русский историк В. О. Ключевский как-то заметил об опричнине: «Учреждение это всегда казалось странным, как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал». Действительно, всего семь лет существовала опричнина, но как много ученых «копий» сломано над выяснением ее причин и целей. В целом все разноликие мнения историков можно свести к двум взаимоисключающим утверждениям: 1) опричнина была обусловлена личными качествами царя  Ивана  и  не  имела  никакого политического смысла (В. О. Ключевский, С. Б. Веселовский, И. Я. Фроянов);  2) опричнина являлась хорошо продуманным политическим шагом  Ивана Грозного и была направлена против тех социальных сил, которые противостояли его «самовластию». Последняя точка зрения, в свою очередь, также «раздваивается». Одни исследователи полагают, что целью опричнины было сокрушение боярско-княжеского  экономического и политического могущества (С. М. Соловьев, С. Ф. Платонов, Р. Г. Скрынников). Другие (А. А. Зимин и В. Б. Кобрин) считают, что опричнина «целилас» в остатки удельно-княжеской старины (Старицкий князь Владимир), а также направлялась против сепаратистских устремлений Новгорода и сопротивления церкви как мощной,  противостоящей государству организации. Ни одно из этих положений не бесспорно, поэтому спор об опричнине продолжается. Но каков же «ход» самого опричного действа? 3 декабря 1564 года Царь со всей семьей под охраной отряда дворян выехал из Москвы. Взял он также с собой казну и «святости». После посещения Троице-Сергиева монастыря он направился в свою летнюю резиденцию – Александровскую слободу,  где объявил о своем отречении от престола, и от куда отправил два послания. В первой грамоте государь обвинял князей, бояр, воевод в измене, казнокрадстве, нежелании защищать страну. Содержание второй грамоты состояло в том, что на москвичей гнева и опалы царя нет. Послания царя, прочитанные на Красной площади, вызвали в городе огромное волнение. Московское «людье» потребовало, чтобы царя уговорили вернуться на престол, угрожая, в противном случае они «государственных лиходеев и изменников» сами «потребят».

    Среди членов боярской думы, конечно же, были противники Грозного, пользовавшиеся большим влиянием. Но из-за общего негодования  на "изменников" никто из них  не осмелился поднять голос. Расчёт Ивана VI на веру народа в доброго  царя борющегося с боярами-притеснителями оправдался. Допущенные в митрополичьи покои представители купцов и  горожан заявили, что останутся  верны старой присяге, будут просить  у царя защиты «от рук сильных  и готовы сами "потребить" всех государевых изменников». Находясь под угрозой народных волнений, Боярская дума в январе 1565 года отправила делегацию к царю, уговаривая его вернутся на престол. Делегация согласилась на чудовищные условия возврата, из которого вырос чудовищный эксперимент, называемый “опричниной”.

Иван  Грозный поставил условие: он будет  казнить изменников по своему усмотрению, выговорил себе право казнить  бояр без суда и следствия, что  и было одним из средств укрепления абсолютной власти. На подготовку приговора  об опричнине ушло более месяца. В середине февраля царь вернулся в Москву и представил на утверждение  думе и священному собору текст приговора. В речи к собору Иван сказал, что  для "охранения" своей жизни  намерен "учинить" на своем государстве "опришнину" с двором, армией и  территорией.  Из государственной  территории ему был выделен особый удел, который существовал как  бы помимо (опричь) всех остальных областей: в нем были свои приказы, царский  двор, свое войско, в его пределах власть безраздельно принадлежала царю. Опричная резиденция царя помещалась в замке, специально выстроенном  в центре Москвы.

 Из  служилых людей он отобрал  в опричнину тысячу человек,  которым в столице на посаде  за стенами Белого города, за  линией нынешних бульваров, отведены, были улицы (Пречистенка, Сивцев  вражек, Арбат и левая от города  сторона Никитской) с несколькими  слободами до Новодевичьего монастыря;  прежние обыватели этих улиц  и слобод из служилых и приказных  людей были выселены из своих  домов в другие улицы московского  посада. На содержание этого двора,  «на свой обиход» и своих  детей, царевичей Ивана и Федора, он выделил из своего государства  до 20 городов с уездами и несколько  отдельных волостей, в которых  земли розданы, были опричникам, а прежние землевладельцы выведены  были из своих вотчин и поместий  и получали земли в неопричных  уездах. До 12 тысяч этих выселенцев  зимой с семействами шли пешком  из отнятых у них усадеб  на отдаленные пустые поместья, им отведенные. Эта выделенная  из государства опричная часть  не была цельная область, сплошная  территория, составилась из сел,  волостей, городов, даже только  частей иных городов, рассеянных  там и сям, преимущественно  в центральных и северных уездах (Вязьма, Козельск, Суздаль, Галич,  Вологда, Старая Руса, Кагрополь  и другие; после взята в опричнину  Торговая сторона Новгорода).

    Всю остальную землю, подвластную московскому  государю, с ее воинством, судом, управой  царь приказал ведать и всякие дела земские делать боярам, которым велел  быть «в земских», и эта половина государства получила название земщины. Все центральные правительственные  учреждения, оставшиеся в земщине, приказы, должны были действовать по-прежнему, «управу чинить по старине», обращаясь  по всяким важным земским делам в  думу земских бояр, которая правила  земщиной, докладывая государю только о военных и важнейших земских  делах. Так все государство разделялось  на земщину и опричнину: во главе  второй непосредственно встал сам  царь, не отказываясь и от верховного руководительства думой земских  бояр. «За подъем же свой», т. е. на покрытие издержек по выезду из столицы, царь взыскал  с земщины как бы за служебную  командировку по ее делам подъемные  деньги – 100 тысяч рублей (около 6 миллионов  рублей на наши деньги 1993г.) так изложила старая летопись не дошедший до нас  «указ об опричнине», по-видимому, заранее  заготовленный еще в Александровской  слободе и прочитанный на заседании  государственного совета в Москве. Царь спешил: не медля, на другой же день после этого заседания, пользуясь  предоставленным ему полномочием, он принялся на изменников своих опалы  класть, а иных казнить, начав с  ближайших сторонников беглого  князя Курбского; в один этот день шестеро из боярской знати были обезглавлены, а седьмой посажен на кол.

        Организованная по типу удельного княжества "опришнина" находилась в личном владении царя. Управляла опричниной особая Боярская дума. Формально ее возглавлял удельный князь молодой кабардинец Михаил Черкасский, брат царицы. Но фактически всеми делами в думе распоряжались Плещеевы, бояре Алексей Басманов и Захарий Очин, кравчий Федор Басманов и их друзья Вяземский и Зайцев. В первые дни опричнины Москва стала свидетелем кровавых казней. Казнили десятками, сотнями, целыми семьями и даже родами. В 1567 году царь вызвал во дворец боярина Федорова - одного из богатейших и уважаемого в народе человека, облачил его в царские одежды, усадил на трон, а затем собственноручно заколол его ножом, считая виновным в заговоре. По “делу” Федорова было уничтожено 370 человек. В 1569 году по приказу царя принял яд его двоюродный брат, князь Старицкий, второй по знатности в России после самого царя, вместе с ним были умерщвлены его семья и слуги. 25 июля 1570 года на рыночной площади были зверски казнены 116 человек “опальных”. Не щадили даже сел и деревень, принадлежавших “опальным”.

      Но самой жуткой страницей  опричнины стал разгром Новгорода,  куда Иван IV нагрянул с опричным войском и где творил расправу полтора месяца. Разгром Новгорода ошеломил современников. В декабре 1569г. царь созвал в Александровской слободе все опричное воинство и объявил ему весть о "великой измене" новгородцев. Не мешкая войска двинулись к Новгороду. 8 января 1570 г. царь прибыл в древний город. В городе прошли повальные аресты. Опричники увезли арестованных в царский лагерь на Городище. Суд над главными новгородскими "заговорщиками" на Городище явился центральным эпизодом всего новгородского похода. Опричные следователи и судьи действовали ускоренными методами, но и при этом они не могли допросить, подвергнуть пыткам, провести очные ставки, записать показания и, наконец, казнить несколько сот людей за две-три недели.

Опричники ограбили Софийский собор, забрали  драгоценную церковную утварь и  иконы. В опричную казну перешли  бесценные сокровища Софийского дома. По данным новгородских летописей, опричники конфисковали казну также  у 27 старейших монастырей. В некоторых из них Грозный побывал лично. Царский объезд занял самое малое, несколько дней, может быть, неделю. Участники опричного похода и новгородские авторы очевидцы единодушно свидетельствуют о том, что «новгородский посад жил своей обычной жизнью, пока царь занят был судом на Городище и монастырями». В это время нормально функционировали городские рынки, на которых опричники имели возможность продавать награбленное имущество. Положение изменилось после окончания суда и монастырского объезда. В эти дни опричники произвели форменное нападение на город. Они разграбили новгородский торг и поделили самое ценное из награбленного между собой. Простые товары, такие, как сало, воск, лен, они сваливали в большие кучи и сжигали. Ограблению подверглись не только торги, но и дома посадских людей. Опричники ломали ворота, выставляли двери, били окна. Горожан, которые пытались противиться насилию, убивали на месте.