История как наука. Предмет и методология исторической науки

Земельно-водные реформы Советской  власти в Кыргызстане  и национально-государственное размежевание Средней Азии.

      В Кыргызстане земельно-водная реформа  началась зимой 1921-1922 года. Для проведения реформы было создано 285 земельных  комиссий, которые выявили поселки  и хутора, кулацкие хозяйства, подлежащие переселению или выселению. Брали на учет все земли, водные источники, сельскохозяйственный инвентарь, семенной материал и распределяли их среди безземельных и малоземельных крестьян.

      Для того чтобы стимулировать и закрепить  хозяйства бедняков, перешедших в  оседлое состояние, их наделяли рабочим и продуктивным скотом, жильем, семенами, как за счет конфискованного имущества, так и за счет государственных кредитов.

      Реформа 1921-1922 годов в основном решила задачу уничтожения национального неравенства  в земле и водопользования  между коренным и русским населением. Улучшилось материальное положение бывших участников восстания 1916 года, возвратившихся в родные места. Реформа явилась начальным этапом становления сельского хозяйства, кочевое население Кыргызстана было наделено землей, пригодной для полеводства, и это явилось одним из серьезных стимулов для оседания кочевников.

      Из-за басмачества земельно-водная реформа  на юге Кыргызстана проводилась  с ноября 1927 года по февраль 1928 года. В результате землепользование бедняцких  групп населения увеличилось почти в 5 раз.

      К чему же привело проведение земельно-водной реформы в Кыргызстане? Прежде всего  уменьшилось количество чайрикеров, арендаторов земли и скота, широкие  массы крестьянства были освобождены  от уплаты большой суммы земельной  ренты. Большая часть прежних чайрикеров превратилась в мелких и средних товаропроизводителей. Это означало возрастание удельного веса мелкотоварного уклада в сельской экономике Кыргызстана.

      Одновременно  произошел исторический переворот  в судьбах кочевого населения  - начался переход на оседлость кочевых и полукочевых кыргызских хозяйств. В 1927 году 62% кыргызов вели кочевой и пулукочевой образ жизни. С начала 1931 года были определены земельные участки для оседающих бедняцко-середняцких хозяйств; проведены работы по землеустройству, ирригации и дорожному строительству в точках оседания; велось производственное, жилищное и культурно-бытовое строительство.

      В целом за 1931-1937 годы на оседлость  было переведено около 78 тысяч кочевых  и полукочевых хозяйств или почти 600 тысяч человек.

      28 апреля 1924 года Средазбюро ЦК  ВКП (б), а 12 июня ЦК РКП (б)  принимают решение о национально-государственном  размежевании Туркестанской АССР. 14 октября этого же года II сессия ВЦИК Советов СССР принимает решение по этому вопросу и образовывается Туркменская и Узбекская ССР (в нее входила Таджикская АССР), Кара-Киргизская и Кара-Калпакская автономные области в составе РСФСР. Размежевание Средней Азии было крупной победой в борьбе за национальное равноправие.

      Благодаря этому впервые кыргызы и их исконные территории в основном воссоединились  в рамках относительно самостоятельного государственного образования, что  способствовало оформлению устойчивой территориальной, экономической и культурной общности народа, ускорило его консолидацию в нацию. 
 

Хайду-хан  и его реформаторская деятельность.

      Хайду-хан (1269-1301) – основатель самостоятельного государства в восточной части  Средней Азии, сын Каши, вунк Угэдэя. Восстал против великого монгольского хана Мункэ, племянника Угэдея, за что был сослан в горы Тарбагатая, где с помощью Берке, сына Батый-хана, основал владения в долинах рек Эмил-Тарбагатай и Черный Иртыш. В 1266 году Барак, сын Тувы-хана, объявляет себя правителем Чагатайского улуса и выступает в поход против Хайду. Хайду побеждает Барака, вынуждает его бежать в Мавераннахр и тем самым расширяет свои владения до Сырдарьи и Ферганы.

      В 1269 году на берегах реки Талас прошел Курултай, на котором монгольские феодалы бывших улусов Угэдэя и Чагатая провозгласили образование нового государства во главе с Хайду-ханом (1269-1301), которое просуществовало около 100 лет.

      Хайду-хан  вел борьбу с великим ханом  Хубилаем за всемонгольский престол. Хайду-хан успешно отражал вторжение войск Хубилая и юаньских императоров в восточные области своего государства. Армия Хайду-хана состояла из 3 тысяч воинов, во главе военных полков стояли его сыновья, которым он поручил охрану пограничных территорий государства.

      Как государственный деятель Хайду-хан  в целях укрепления взаимоотношений  между кочевниками и оседлым  населением запретил выпас скота  на посевных полях. Во внутренней политике провел денежную реформу, которая способствовала возрождению торговли, урегулировал налоговую систему (запретил сбор различных налогов, кроме единого фиксированного налога).

      После смерти Хайду-хана началась упорная  династийная борьба. 
 

Духовная  культура кыргызов в  древности и в  средневековье. Сущность эпоса «Манас».

      В период господства Тюркских каганатов (Западнотюркского, Тюргешского и Карлукского) государственной религии на территории Кыргызстана не было. Религия тюрок, будучи языческой, включала в себя древнейшие верования и племенные культы. Пантеон божеств согласно древнетюркскому мифу:

• Тенгри (небо) – бог неба, созидатель вселенной;
• Умай – божество - женское начало, покровительница плодородия;
• Идук-Йер-су – божество земли и воды;
• Эрклиг – бог, разлучающий людей;
• Бюрт – бог смерти.

      В древнетюркском обществе имелись служители культа, первоначально жреческие функции исполнял сам каган. Особенным был погребальный обряд. На могиле каганов и высшей знати сооружали храм, где ставилось изваяние умершего. От изваяния тянулась вереница вертикально поставленных камней (балбалы).

      С середины XV века формируется современный общенародный кыргызский язык во всем многообразии его диалектов. Развиваются разнообразные жанры устного народного творчества кыргызов. Самыми популярными в кыргызском народе были акыны, манасчы, сынчы, мелодисты.

      Шедеврами культуры Кыргызстана являются произведения Жусупа Баласагына "Кутадгу билиг" ("Благодатное знание", 1069) и Махмуда Кашгари "Диван лугат ат-турк" ("Словарь тюркских наречий", 1072-1074).

     Эпос  “Манас” - это великое духовное наследие кыргызов, своего рода энциклопедия жизни кыргызского народа, его древней истории. Эпос "Манас" состоит более чем из 500 тысяч стихотворных строк и по своему объему он превосходит в 20 раз “Илиаду” и “Одиссею” вместе взятые.

     Эпос  состоит из трех основных частей: “Манас”, “Семетей”, “Сейтек”, объединенных в один цикл. Современные кыргызские фольклористы считают, что в эпосе нашли отражение все основные этапы истории кыргызского народа, начиная с глубокой древности и до XVIII века включительно.

      Вторая  часть трилогии – «Семетей» – повествует об исторических событиях, связанных с именем Семетея, сына Манаса, о походе Семетея против Конурбая с целью мести за смерть своего отца.

      Завершающая часть трилогии – «Сейтек» –  включает в себя сказание о внуке  Манаса Сейтеке – борьбе за освобождение народа от тирании, против узурпировавшего власть жестокого Канчоро. При поддержке народа Сейтек добивается победы над Канчоро.

      Значение  и величие героического эпоса  «Манас» состоит в том, что  в нем показана упорная борьба многих поколений кыргызского народа за свою независимость с иноземными захватчиками.

      Как и трилогия «Манас», эпос малых форм рассказывает об исторических событиях кыргызского народа, о героических  походах богатырей. В таких эпических  произведениях, как «Эр-Тештюк», «Жаныл Мырза», «Курманбек», «Эр-Табылды», «Жаныш и Байыш», «Эр-Эшим» показана упорная и длительная борьба кыргызского народа с калмакскими завоевателями, патриархально-феодальная раздробленность кыргызов. В них страстно звучит призыв к объединению кыргызских племен в борьбе за свою независимость. В них всесторонне отражена многогранная жизнь кыргызов. 
 
 
 
 
 

Народное  восстание 1873-1876 годов. Присоединение алайских кыргызов к 
Российской империи.

      Весной 1873 года в Южном Кыргызстане вспыхнуло  восстание, продолжавшееся до самого падения Кокандского ханства. Поводом для восстания послужило убийство ханом 40 кыргызских и кыпчакских старшин, прибывших на переговоры с Худояр-ханом. Возглавил народное освободительное движение кыргыз из рода бостон – молдо Исхак Асан уулу (1846-1876). Он принял имя законного отпрыска правящей в Коканде династии – внука Алим-хана Пулата (кырг. Болот-хан), чтобы узаконить захват власти в государстве.

      В 1875 году народное движение против кокандского  ига достигло своего апогея. Худояр-хан  под защитой русского военного отряда бежал в Ташкент. Ханом был провозглашен его сын Насреддин-бек, правитель Андижана. Но повстанцы не признали Насреддина и провозгласили ханом Исхака Асан уулу, подняв его по традиции на белом войлоке как Пулат-хана.

      9 октября 1875 года повстанческая армия во главе с Пулатом заняла Коканд. Молодой хан Насреддин бежал под защиту туркестанских властей. В соответствии с ранее принятыми договорными обязательствами, царизм ввёл на территорию Кокандского ханства свои войска. Это послужило поводом для Пулат-хана объявления «газавата» (войны с «неверными») против российских воинских отрядов, пришедших на помощь кокандскому хану.

      Карательная экспедиция генерал-майора М.Д. Скобелева  подавила восстание кыргызов. Пулат-хан  нашел убежище в Алайской долине, где он был выдан царским властям. По приговору царского военного суда он был приговорен к смертной казни.

      19 февраля 1876 года был издан царский  указ о присоединении Кокандского  ханства к Российской империи  под названием Ферганской области.  Генерал-майор М.Д. Скобелев был назначен губернатором этой области. Под его контролем находилась вся территория бывшего Кокандского ханства, за исключением Алая.

      После смерти Алымбека-датхи (убит во время  дворцового заговора в Коканде в 1863 году) его жена Курманжан заняла место своего мужа. Сыновья Алымбека-датхи и Курманжан-датхи: Абдылдабек, Оморбек, Маматбек, Асанбек возглавили борьбу с царскими войсками, вступившими в Алайскую долину. 25 апреля 1876 года в местности Жанырык кыргызские отряды дали сражение русским войскам под командованием М.Д. Скобелева. Под давлением русских войск кыргызские отряды отступили, заняли новую позицию в урочище Гульча. Здесь в июле 1876 года 2000 кыргызских воинов оказали упорное сопротивление русским войскам, джигитам сарыбагышского манапа Шабдан Жантай уулу, действовавшим против защитников Алая. После разгрома отрядов Абдылдабека и его братьев, сопротивлявшихся присоединению Алая к России, в середине 1876 года Алай с 17,4 тыс. семействами вошел в состав России. 
 

Рахманкул-хан – предводитель памирских кыргызов.

      Глава кыргызов Афганского Памира родился  в августе 1913 года в Мургабе, на территории нынешней Горно-Бадахшанской области  Таджикистана. В 1917 году, в возрасте 4-х лет, вместе с отцом, правителем мургабских кыргызов Джапаркулом (бывший тысячник кокандского хана Худояра) и его поданными бежал на Афганский Памир.

      В 1938 году, после смерти отца, в возрасте 25 лет, Рахманкул был провозглашен ханом. Он добился от афганских властей  налоговых льгот и отмены воинской повинности в обмен на несение кыргызами Памира пограничной службы на одном из участков афганско-советской границы.

      В 1948 году добровольно отрекся от власти и в сопровождении 40 семей ближайших  родственников перебрался в Китай, в район Синьцзяня, где прожил около 2-х лет.  Летом 1950 года с одобрения Закир-шаха вернулся в Афганистан, где памирские кыргызы снова провозгласили его ханом. В 1964 году Рахманкул-хан стал членом Лоя Джирги – органа представительной власти Афганистана. Одновременно ему был дарован пост шахского наместника. После апрельской революции 1979 года в Афганистане увел своих подданных в Пакистан, где провел с ними 4 года.

      В 1982 году организовал переселение  кыргызов Афганского Памира в Турцию, в район озера Ван.

      Рахманкул-хан  знал языки фарси-дари, пушту, владел английским языком, а в Пакистане изучил урду.

      Умер  в больнице города Эрзерум (Турция) 6 августа 1990 года. 
 

Принятие  прииссыкульскими, чуйскими, таласскими и тяньшанскими кыргызами 
российского подданства.