История и культура края

Вариант 8

1.Присоединение  Казанского ханства к России. Казанские походы Ивана Грозного

К концу 15 века Казанское  ханство проводило агрессивную  политику по отношению к России, оно закрывало для русских  купцов волжский торговый путь, совершало  постоянные набеги, разоряя поселения  и забирая русских в плен. К  середине 16 века военные действия против татар и борьба за присоединение  Казанского ханства к России значительно  усилились. Но два похода 1550-х годов  оказались безрезультатными. Правительство  Ивана IV Грозного развернуло серьёзную  подготовку к новому походу – был  проведён ряд реформ, укрепивших армию, построена русская крепость Свияжск  недалеко от ханства. Для похода было собрано большое и хорошо вооруженное  войско. Для Ивана Грозного и его  окружения казанский поход имел не только политическое значение, но и  религиозное – это был поход  православного народа против неверных. Летом 1552 года русское войско во главе  с Иваном Грозным выступило из Москвы и двинулось на Казань. Это  была сильная крепость того времени, огражденная высокими деревянными  стенами с укреплениями. С двух сторон город был защищен труднодоступными речками, еще с одной глубоким рвом. В августе началась осада  Казани, которая оказалась долгой и трудной. Не смотря на активное сопротивление  татар, русские войска превосходили по численности и мощи артиллерии. Они применяли боевые башни, осадные  орудия, минные подкопы. А в результате взрыва был уничтожен ключ, из которого казанцы брали воду. И вскоре в городе началась эпидемия. Татары делали вылазки и пытались атаковать войска русских, но все безрезультатно. Сначала царь Иван Грозный попытался провести мирные переговоры: он предложил казанцам положиться на волю государя, тогда он их простит. Но те ответили отказом. Это стало началом энергичной подготовки штурма – были взорваны защитные сооружения крепости, подожжены стены, мосты и ворота, пушки били беспрестанно. 2 октября 1552 года войска царя Ивана Грозного начали штурм города. В результате жестоких уличных боев столица Казанского ханства пала. В городе не осталось в живых ни одного из ее защитников, потому что царь велел убивать всех вооруженных, а в плен брать только женщин и детей. Участь Казани была решена. 11 октября русское войско выступило обратно в Москву, оставив в Казани гарнизон. В результате этого похода Казанское ханство было ликвидировано, и к России присоединилось Среднее Поволжье. Возникли предпосылки для продвижения на Урал и в Сибирь и расширения торговых связей со странами Кавказа и Востока. 

2.ТАССР  в середине 50-х – начале 60-х  г.г. В условиях хозяйственных и социальных реформ

Со второй половины 50-х  годов в стране значительно ускорилось социально – экономическое развитие. Татария и Башкирия занимали в  этом процессе передовые позиции.

Особенную роль в социально  – экономическом прогрессе этих братских республик играла нефтедобыча. За 1951 – 1955 годы в нефтяную отрасль  Татарстана было вложено 5 миллиардов рублей. Объем добычи нефти увеличился в 21 раз. И в последующие годы нефтедобыча  продолжала увеличиться высокими темпами. В 1970 году она достигла наивысшей  отметки – 100 миллионов тонн. Был  проложен самый крупный в мире нефтепровод «Дружба», по которому татарстанская нефть поступала  в страны Восточной и Центральной  Европы.

Наращивание масштабов бурения  нефтяных скважин, погоня за увеличением  добычи порождали острые социальные и экологические проблемы. Развитие инфраструктуры, социально – бытовой  сферы явно отставало от бурных темпов производства.

Положение в социально – бытовой области постепенно было выправлено. Здесь выросли крупные благоустроенные города Альметьевск, Лениногорск, рабочие поселки Азанакаево, Бавлы, Карабаш и другие.

На базе «большой нефти» в  Татарстане поднялась «большая химия». В 1958 году начали строить гиганты  химии – Казанский завод органического  синтеза и Нижнекамский нефтехимический комбинат. Они вошли в строй в середине 60-х годов.

Быстрыми темпами продолжали развиваться металлообработка и  машиностроение. В 1951 – 1958 годах объемы производства в этих отраслях увеличилось  в 4 раза.

Во второй половине 50-х  – начале 60-х годов осуществлялось крупномасштабное техническое перевооружение производства, его комплексная механизация  и автоматизация. Это способствовало повышению производительности труда, улучшению качества продукции. В 1951 – 1955 годах производительности труда  в промышленности республики повысилось на 51 процент. Образцы продукции  Казанского мехового комбината, Чистопольского часового завода, завода «Теплоконтроль» были представлены на Всемирной выставке в Брюсселе в 1958 году. 
Больше внимания стало уделяться легкой и пищевой промышленности. Вошли в строй сахарные заводы в Буинске и Нурлате, мясокомбинаты в Казани, Елабуге, Свияжске, молочные заводы и комбинаты в Казани, Буинске, Заинске, Елабуге, Кукморе, Лениногорске, Мензелинске, Чистополе.

Подъем указанных отраслей был тесно связан с успехами сельского  хозяйства. В 1954 – 1958 годах сельские товаропроизводители республики увеличили  заготовки молока в 2.4 раза, яиц –  почти в 2 раза, мяса – в 1.3 раза. Это  стало возможно благодаря резкому  увеличению государственных капиталовложений в сельское хозяйство – в 2 раза по сравнению с предыдущими пятью  годами. Возросла энерговооруженность  труда в колхозах и совхозах. За 1959 – 1965 годы была завершена электрификация татарстанского села.

Позитивные изменения  происходили ив социальной сфере. Развернулось массовое жилищное строительство. Его  объем во второй половине 50-х годов  увеличился в 6 раз по сравнению с  четвертой пятилеткой. В годы семилетки (1959 – 1965) в Татарстане было построено 4 миллиона квадратных метров жилья, газифицировано 80 тысяч квартир, проложено 270 километров водопроводных и 125 километров канализационных сетей.

Особая забота проявлялась  о реконструкции и благоустройстве  столицы республики лучезарной Казани. В 1956 году в центре города открылось  новое здание Татарского театра оперы  и балета имени М. Джалиля. В эти годы вошли в строй три дворца культуры , кинотеатры «Победа», «Звезда», «Мир». Была создана водоохранная система города, включающая десять дамб, две плотины, Адмиралтейский и Кремлевский мосты через Казанку. Город раздался вширь, заметно похорошел. Среди несомненных достижений тех лет – укрепление материальной базы здравоохранения и народного образования, увеличение числа предприятий торговли, общественного питания, бытового обслуживания. В 1958 – 1964 годах в республике вошли в строй больницы на 2800 койко-мест, свыше тысячи магазинов, 426 столовых и кафе, более тысячи школ на 206 тысяч ученических мест.

Крупномасштабное  культурное строительство, начатое  еще в 20 – 30-е годы, продолжались после войны. В 50 – 60-е годы всеобщее признание получил тот факт, что  советский народ стал одним из самых образованных и культурных в мире. Культурный подъем переживал  вместе со всеми и татарский народ.

Важнейшей особенностью культурного строительства в  Советском Союзе являлось то, что  почти все структуры и институты  духовной культуры принадлежали государству, находились на государственном бюджете, управлялись государством. Это позволяло  поддерживать и развивать культуру на достаточно высоком уровне.

Татарстан в этот период в больших масштабах строил школы, профтехучилища, техникумы, вузы, а также учреждения культуры –  дворцы культуры, кинотеатры, библиотеки. В 1958 году в стране была проведена  школьная реформа. В ее рамках осуществлялся  переход ко всеобщему обязательному восьмилетнему образованию, создавалась единая система профтехобразования. Постоянно расширялась сеть специальных средних и высших учебных заведений, росло число студенческих мест. В 1969 – 1970 учебном году в 11 вузах ТАССР обучалось 61 тысяча студентов.

3.Великий татарский поэт Муса Джалиль

Муса Джалиль настоящее имя Муса Мустафович Залилов

Родился шестым ребёнком в  семье. Отец - Мустафа Залилов, мать – Рахима Залилова (урождённая Сайфуллина). Учился в Оренбургском медресе «Хусаиния», где кроме теологии изучал светские дисциплины: литературу, рисование и пение. В 1919 году вступил в комсомол. Участник Гражданской войны.

В 1927 году поступил на литературное отделение этнологического факультета МГУ. После его реорганизации  окончил в 1931 году литературный факультет  МГУ.

В 1931—1932 годах был редактором татарских детских журналов, издававшихся при ЦК ВЛКСМ. Был завотделом литературы и искусства татарской газеты «Коммунист», выходившей в Москве. В  Москве знакомится с советскими поэтами  А. Жаровым, А. Безыменским, М. Светловым.

В 1932 году жил и работал  в городе Серов. В 1934 году вышли два  его сборника: «Орденоносные миллионы»  на комсомольскую тему и «Стихи и  поэмы». Работал с молодежью; по его  рекомендациям в татарскую литературу пришли А. Алиш, Г. Абсалямов В 1939—1941 годах был ответственным секретарём Союза писателей Татарской АССР, работал заведующим литературной частью Татарского оперного театра.

В 1941 был призван в Красную  Армию. Воевал на Ленинградском и  Волховском фронтах, был корреспондентом газеты «Отвага».

В июне 1942 года был тяжело ранен, попал в плен, заключён в  тюрьму Шпандау. В концлагере Муса, называвший себя Гумеров, вступил в подразделение Вермахта - легион «Идель-Урал», который немцы намеревались направить на Восточный фронт. В Едлино (Польша) где готовился легион «Идель-Урал», Муса организовал среди легионеров подпольную группу и устраивал побеги военнопленных. Первый батальон Волго-татарского легиона поднял восстание и присоединился к белорусским партизанам в феврале 1943 года. За участие в подпольной организации Муса казнён на гильотине 25 августа 1944 года в военной тюрьме Плётцензее в Берлине.

В 1946 году МГБ СССР завел  розыскное дело на Мусу Джалиля. Он обвинялся в измене Родине и пособничестве врагу. В апреле 1947 года имя Мусы Джалиля было включено в список особо опасных преступников. Цикл стихов написанный в неволе, а именно тетрадь, которая сыграла главную роль в «открытии» поэтического подвига Мусы Джалиля и его товарищей, была сохранена участником антифашистского сопротивления бельгийцем Андре Тиммермансом, который сидел в одной камере с Джалилем в Моабитской тюрьме. В их последнюю встречу Муса сказал, что его и группу его товарищей-татар скоро казнят, и отдал тетрадь Тиммермансу, попросив передать ее на родину. После окончания войны и выхода из тюрьмы Андре Тиммерманс отнес тетрадь в советское посольство. Позднее тетрадь попала в руки поэту Константину Симонову, который организовал перевод стихов Джалиля на русский язык, снял клеветнические наветы с поэта и доказал патриотическую деятельность его подпольной группы. Статья К. Симонова о Мусе Джалиле была напечатана в одной из центральных газет в 1953 году, после чего началось триумфальное «шествие» подвига поэта и его товарищей в народное сознание.

В 1956 году посмертно был  удостоен звания Героя Советского Союза, в 1957 году стал лауреатом Ленинской  премии за цикл стихотворений «Моабитская тетрадь».

4.Мечети  Казани

Как сложно представить себе Египет без пирамид, Рим без Собора Святого Петра или Иерусалим  без стены плача, так же, пожалуй, и город с преобладающим большинством мусульманского населения невозможно вообразить без центральной мечети. В Казани таковой является Кул-Шариф — мечеть, открытая совсем недавно, но своей историей при этом уходящая в далекое прошлое. Главная мечеть Татарстана, жемчужина архитектурного комплекса Казанского кремля Кул-Шариф наполнена разнообразной символикой, как религиозной, так и светской, имеющей непреходящее историко-культурное значение.   Сама композиция здания с четырьмя большими минаретами отсылает к легендарной мечети Волжкой Булгарии аль-Кабир. Напоминанием о навсегда ушедшей булгарской эпохе служит и органично вписанный в орнаментику здания декоративный элемент в виде тюльпана — знака процветания и возрождения в представлении древних булгар.  
Мечеть Кул-Шариф, а также примыкающий к ней мусульманский комплекс, состоящий из музея, библиотеки и издательства, были торжественно открыты к тысячелетию Казани в 2005 году. С тех пор мечеть не устает поражать жителей и гостей столицы Татарстана своим торжественным великолепием. Но, несмотря на помпезность всего сооружения в целом, внутри мечети царит дух благочестия, располагающий к молитве и размышлениям любого человека, независимо от его вероисповедания и национальности.