История Древней Индии и Древнего Китая

2.3 ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Индия - один из центров  возникновения человеческой цивилизации. По размерам своей территории и по количеству населения она уже  в далеком прошлом так же, как  и теперь, принадлежала к числу  самых крупных стран мира.

Само географическое положение благоприятствовало оформлению устойчивого во времени человеческого сообщества. На юге, юго-западе и юго-востоке Индия омывается обширными водными пространствами Индийского океана и Бенгальского залива. На севере расположен высочайший в мире хребет - Гималаи. Горные преграды отделяют Индию на западе от Ирана и на востоке от Индокитая.

История Древней Индии  делится на ряд периодов:

1. XXII-XVIII вв. до н.э. - древнейшая (Индская, Харрапская) цивилизация  (возникновение первых городов,  образование ранних государств);

2. Конец II тыс. - середина I тыс. до н.э. - «ведийский» период (именуется по созданной в это  время священной литературе вед).

1) XIII-Х вв. до н.э. - ранний (характеризуется расселением  племен ариев в Северной Индии);

2) IX-VI вв. до н.э. - поздний, (характеризуется социальной и политической дифференциацией, приведшей к образованию первых государств (главным образом в долине Ганга).

3. VI-III вв. до н.э. - магадхско-маурийский  или «буддийский период» (время  возникновения и распространения  буддийской религии. С точки зрения социально-экономической и политической истории период отмечен началом урбанизации и появлением крупных государств вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев).

4. II в. до н.э. - V в.  н.э. - «классическая эпоха» древнеиндийской цивилизации, время становления наиболее характерных особенностей социальной организации и культуры Южной Азии.

Период  древнейшей цивилизации (Индской, Харрапской)

Первые земледельческие  поселения на территории Индии возникли в V-IV тыс. до н.э. в невысоких горных районах на западной окраине долины Инда. Заселение шло с севера, через Иран и Афганистан. В IV тыс. до н.э. осваивается долина Инда и его притоков, где складывается более продуктивная система земледелия с использованием полей, орошаемых разливами рек. Идет интенсивное развитие общин индской долины, развивается гончарное ремесло и обработка металлов.

Индская (Харрапская) цивилизация складывается ко второй половине III тыс. до н.э. Столицами политических объединений стали Хараппа и  Мохенджо-Даро - крупные города и центры ремесленного производства и торговли. Достоверные сведения о классовой структуре и политической организации общества этого времени до нас не дошли, однако известно, что здесь происходило разложение первобытнообщинного строя, началось социальное расслоение населения.

Основа экономики - высокоурожайное поливное земледелие. Также было развито садоводство  и скотоводство. Многочисленные данные свидетельствуют о городском  ремесле. Важную роль в экономике  играла торговля, как внутренняя, так и внешняя.

Несмотря на бурное развитие жизни в данном регионе, к середине II тыс. до н.э. начался  упадок Хараппской цивилизации, который  завершился с приходом индоарийских племён.

Ведийский период

Этот период отмечен  образованием классового общества и государства - крупные достижения в области производства привели к расслоению общества, к усилению общественного неравенства.

С начала II тыс. до н.э. начался процесс миграции индоевропейских  племен. Один из первых потоков мигрантов  составили осевшие в Малой Азии хетты. Результатом этих миграций явились распространение индоарийских языков, постепенное освоение долины Ганга и смещение основных центров формирования древнеиндийской культуры.

С усилием общественного  неравенства военный вождь племени (раджа), который ранее выбирался собранием и не мог быть смещен им, все более возвышался над племенами, подчиняя себе органы племенного управления. За должность раджи велась борьба между представителями знатных и могущественных родов в племени. Со временем эта должность становиться наследственной.

Органы племенной  администрации постепенно перерастают  в государственные органы. Рабовладельческая  знать занимает высшие должности  в государственной администрации. Племенная дружина превращается в постоянное войско. Народ облагается налогами, которые уплачиваются царю при посредстве специальных чиновников.

Таким образом, в ведийский  период на базе родоплеменных коллективов  начали возникать государственные  образования, принимавшие форму  монархии или республик.

В Древней Индии, как в как в других раннеклассовых цивилизациях, обычаи, религиозные табу появились гораздо раньше, чем право. Как и везде, религия долгое время являлась исключительным средством обеспечения правил поведение человека. Главным источником сведений о праве, законах, юриспруденции Древней Индии являются религиозно-нормативные сборники Артхашастра, законы Ману (II в. до н.э.).

Магадхско-маурийский период

Дальнейшие процессы политической консолидации, ускоренные внешней угрозой, привели в V в. к  возникновению относительно сильных древнеиндийских государств Кошалы и Магадхи, соперничество между которыми привело в IV в. до н.э. к победе Магадхи, занимающей выгодные географические, стратегические и торговые позиции в северо-восточной части страны. Упрочение позиций новой правящей династии в Магадхе после разгрома ставленника Александра Македонского привело к созданию обширной империи Маурьев.

Империя Маурьев достигла наивысшего расцвета в III в. до н.э. в  период правления Ашоки, когда в  Индии складывается относительно централизованная восточная монархия. Ее границы простирались от Кашмира и Гималаев на севере до Майсура на юге, от областей современного Афганистана на западе до Бенгальского залива на востоке.

Этот исторический период характеризуется усилением  монархической власти, а также падением роли институтов племенного управления.

Таким образом, в империи  Маурьев - сложном политическом образовании - не прекращалась борьба двух тенденций: к установлению единодержавного  правления и к сепаратизму, раздробленности. Последняя, в конечном счете, во II в. до н.э. побеждает. В силу этого нельзя преувеличивать ни централизации, ни бюрократизации государства, несмотря на картину "идеального" всеохватывающего правления, нарисованную в Артхашастре.

Одним из важнейших  компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общины объединялась значительная часть населения - свободные землевладельцы.

Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в  остальных районах империи еще существовали примитивные родовые общины. В течении долгого времени общины были изолированы друг от друга, но постепенно эта ограниченность и замкнутость нарушалась.

В эпоху Маурьев  были заложены основы многих государственных  институтов, получивших развитие в последующий период. Между тем империя Маурьев являлась конгломератом племен и народов, стоявших на разных ступенях развития. Несмотря на сильную армию, крепкий аппарат управления, Маурьям не удалось сохранить единство государства. Во II в. до н. э. Индия распалась на множество государственных образований.

2.4 ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Первые протогородские культуры возникли в бассейне реки Хуанхэ на рубеже III-II тыс. до н.э. Особенности  китайской цивилизации в значительной мере определялись спецификой природных  условий. В отличие от Египта и Шумера китайская цивилизация формировалась в менее благоприятных условиях, следствием этого стали более поздние сроки складывания государства. Кроме того, свою роль сыграла и изоляция Китая, который до второй половины II тыс. до н.э. развивался в отрыве от других цивилизаций. Неирригационный тип первичных очагов древнекитайской цивилизации существенно отличает ее от «гидравлических обществ»: древнеегипетского, нижнемесопотамского, древнеиндийского, с самого начала основанных на искусственном орошении. Поливное освоение долин рек Китая началось лишь с середины I тыс. до н.э.

История Древнего Китая  обычно делится на ряд периодов, обозначаемых в исторической литературе по имени царствующих династий:

1. XVIII в. до н.э. - XII в. до н.э. - царство Шан (Инь);

2. XII в. до н.э. - 221 г. до н.э. - царство Чжоу;

3. 221 г. до н.э. -207 г. до н.э. - царство Цинь;

4. 206 г. до н.э. -220 г. н.э. - царство Хань;

Царство Шан (Инь)

Согласно китайским  преданиям возникновение государства  в Древнем Китае связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Стоявший в то время во главе племени шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии государства. В более позднее время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом "инь". Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия - Шан и Инь. Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном).

Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытно-общинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Органы первобытно-общинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.

Создание первоначального  примитивного государственного образования в Шан (Инь) было связано с необходимостью организации производства, орошения земель, предотвращения пагубных последствий разлива рек, защиты территорий. Это выразилось, во-первых, в превращении племенного вождя в обожествляемого правителя иньского царства - вана, обладавшего значительной властью, во-вторых, в образовании административного аппарата, состоящего из многочисленных управителей, военачальников, жрецов и прочих, противостоящих массе общинников. В эпоху Инь утверждается верховная собственность царя-вана на землю, этому способствовали представления о ване как о земном божестве.

Иньское общество и  государство были рабовладельческими. Господствующий класс складывался  из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен.

В зависимости от близости к царю и от занимаемой должности  светской аристократии присваивались  титулы, дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов.

Государственный строй  на раннем этапе сохраняет пережитки родоплеменной военной демократии. В дальнейшем наблюдается монополизация царем всей полноты власти. Старейшины шанинь из племенных вождей превратились в единоличных правителей. Среди подданных укреплялось представление о них как о «сыновьях Неба», получивших власть по воле божественных сил.

Царство Чжоу

Социальное и политическое развитие народов всего бассейна реки Хуанхэ было значительно ускорено завоеванием царства Инь в  конце XII в. до н.э. пришедшими с запада чжоусскими племенами, которые установили господство над населением всего Северного Китая, над множеством разрозненных родоплеменных коллективов, находящихся на различных стадиях разложения родовых отношений. Чжоусский ван был поставлен перед необходимостью организации управления огромной территорией. С этой целью он передал завоеванные земли в наследственные владения своим родственникам и приближенным, которые вместе с землей получали и соответствующие титулы.

Время правления династии Чжоу делится на три периода: период Западного Чжоу (1122-742 гг. до н. э.), Восточного Чжоу (770-403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403-221 гг. до н. э.).

Период Западного  Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением  численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура.

Первоначально власть титулованных владельцев уделов сдерживалась силой центральной власти. Однако в VIII в. до н.э. удельные правители, бывшие верные подданные вана, начинают приобретать фактически полную независимость. Власть вана ограничивается пределами его владения-домена. Становясь местными царьками, удельные правители сами начинают жаловать земли за службу, обрастая своими вассалами, своим аппаратом управления. Таким образом, в чжоусском Китае господствует раздробленность с характерной ей междуусобицей, приводящей к захвату то одним, то другим местным царством позиций гегемона, к поглощению им более мелких царств.

Долголетние непрерывные  войны привели к экономическому упадку, к разрушению ирригационных сооружений и, наконец, к осознанию необходимости мира, сближения народов Китая. Выражением новых настроений стали проповедники конфуцианской религии, призывающие к объединению страны «без пристрастия и уничтожения людей». Несмотря на войны, в период Чжаньго усиливаются экономические и культурные контакты различных районов и народов, что приводит к их сближению, к «собиранию» земель вокруг семи крупных китайских царств.